O assalto maoista aos anarquistas atenienses expuseram a cultura política hierárquica moldada por hábitos patriarcais.
~ Blade Runner ~
Milhares tomaram as ruas por toda a Grécia em 17 de novembro, em memória dos mortos durante a revolta do Politécnico de 1973, quando estudantes foram assassinados a tiros ao se revoltarem contra a ditadura colonial. Em Atenas, mais de 6.000 policiais de choque foram destacados para a manifestação e comício em frente à Embaixada dos EUA, com veículos blindados isolando o trajeto da marcha numa tentativa de desencorajar a participação em massa. 43 pessoas foram presas em operações policiais antes da manifestação.
Mais cedo, na manhã de 15 de novembro, cerca de 150 membros do grupo maoísta ARAS desceram ao campus do Politécnico em Exarchia durante os preparativos para as comemorações anuais da revolta de 1973. Eles cercaram um pequeno grupo de estudantes anarquistas e antiautoritários, lançaram um ataque coordenado e sustentado, e deixaram mais de uma dúzia hospitalizados com concussões, ossos quebrados e graves ferimentos na cabeça, incluindo pessoas espancadas enquanto inconscientes. Os atacantes atuavam atrás de um cordão apertado, os portões do campus estavam trancados e centenas de outras organizações de esquerda presentes não puderam intervir. O evento foi publicamente condenado pela maioria das organizações de esquerda e anarquistas na Grécia.
Longe de ser apenas mais um confronto intraesquerda, o ataque foi uma tentativa estratégica de demarcar território. Quem detém o espaço físico do Politécnico não gerencia somente um campus; reivindicam o significado de sua história e, com ela, o horizonte futuro da luta social. A ARAS passou anos impondo a sua dominância dentro de setores do movimento estudantil universitário, reproduzindo uma postura autoritária análoga à postura hegemônica do Partido Comunista Grego (KKE) no campo sociopolítico mais amplo: a insistência no controle organizacional, a fiscalização da dissidência e a fala de décadas, adotada tanto pelo KKE quanto pelos liberais, de que os manifestantes são ‘destruidores de unidade’ ou agentes policiais disfarçados.
O ataque pertence a um ciclo mais longo de desilusão, repressão e decadência política. Uma geração amadureceu após a revolta juvenil de 2008, momento que aterrorizou a classe política, apenas para assistir à longa desilusão dos anos do SYRIZA se desenrolar: esperança evaporando, energia do movimento traída e o ‘governo de esquerda’ encolhendo para uma gestão tecnocrática. O que se seguiu foi o retorno triunfante da direita, armada com uma TINA (‘não há alternativa’) e uma postura de contrainsurgente direcionada diretamente aos movimentos que abalaram o país, em 2008, e durante os anos do memorando. Nos últimos anos, as autoridades policiais têm atacado cada vez mais as ocupações políticas, inclusive dentro de campi universitários com a cooperação das administrações acadêmicas.
Nesse clima, padrões autoritários e patriarcais se reafirmaram não apenas de cima, mas também dentro do campo político, com remanescentes da esquerda atuando como amortecedores e contrainsurgência interna, absorvendo a raiva e bloqueando o surgimento de alternativas sociais genuinamente autônomas. O ataque da ARAS foi uma reencenação dessa tendência mais ampla: a internalização da lógica estatal por uma formação de esquerda desesperada por reconhecimento e poder. A tentativa de garantir relevância e sobrevivência organizacional em um cenário remodelado pela lenta asfixia dos movimentos culminou em uma ruptura grotesca com o espírito do Politécnico, um espetáculo autoritário que imitava as próprias forças que o aniversário deveria desafiar. Os movimentos têm muito a temer quando os atores legitimam essas formações em nome da ‘unidade’ e, assim, os ajudam a garantir cobertura moral.
Além disso, a brutalidade do ataque revelou mais do que uma emboscada sectária e autoritária; expôs uma cultura política hierárquica moldada por hábitos patriarcais de comando, que se espalhava por partes da esquerda grega (e pelo espectro político de modo mais amplo), e agora encorajada sob um governo que fetichiza disciplina, punição e obediência.
Por décadas, o Politécnico foi mantido aberto por aqueles que rejeitam essas narrativas de ordem e inevitabilidade. Pouquíssimas das correntes políticas presentes foram ‘não violentas’ no sentido moralista promovido por governos e liberais. Eles defenderam ocupações, confrontaram a polícia, bloquearam minas e construíram infraestruturas de cuidados sob fogo. A militância deles é coletiva e baseada na proteção mútua. A violência da ARAS era o oposto: dominação autoritária disfarçada de disciplina, um teatro de controle com influência patriarcal que se disfarçava de luta social.
Essa distinção é essencial. Formações políticas que reproduzem estruturas de comando hierárquicas e patriarcais não apenas ecoam a violência do Estado, elas a legitimam. Quando uma seita liderada por homens invade o Politécnico como um esquadrão de choque privado, isso funciona como uma extensão não oficial da repressão que o governo vem escalando há anos, sufocando os espaços de movimento e expandindo os poderes policiais sob a bandeira da inevitabilidade. Nesse contexto, o ataque da ARAS parece menos loucura sectária e mais uma versão amadora grotesca da própria narrativa do Estado: ‘a ordem deve ser restaurada; As alternativas precisam ser esmagadas.’ Um eco violento da TINA que eles afirmam se opor.
Se os movimentos quiserem sobreviver a essa fase autoritária, a criminalização da dissidência, o teatro do ‘bom manifestante ou mau manifestante’, a fiscalização da política juvenil, precisam enfrentar o que possibilitou esse ataque. Não por vingança ou purgas, que apenas reciclam o mesmo circuito autoritário, mas recusando-nos a tolerar dentro de nossos próprios espaços as hierarquias, masculinidades e hábitos de comando que tornam tal violência possível. A justiça transformadora não é uma alternativa suave à militância; É a única forma de a militância permanecer enraizada na libertação, em vez de deslizar para a lógica da dominação.
A revolta do Politécnico permanece poderoso porque rejeitou a hierarquia, o comando patriarcal e a lógica da inevitabilidade. Era bagunçada, plural e contraditória e, portanto, genuinamente insurgente. O que aconteceu este ano foi uma profanação dessa memória por pessoas que reproduzem fielmente a lógica do Estado mais do que a sua polícia. Nossa tarefa agora não é só defender nossos espaços da repressão externa, mas também defender nossas culturas políticas da podridão interna. Nenhum movimento que não consiga erradicar o autoritarismo, seja pelo Estado ou por seus imitadores, pode construir o mundo pelo qual diz lutar.
Fonte: https://freedomnews.org.uk/2025/11/18/a-left-that-carries-the-state-inside-it/
Tradução > CF Puig
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opa, vacilo, vamos corrigir... :^)
compas, ollas populares se referem a panelas populares, e não a ondas populares, é o termo usado pra quando se…
Nossas armas, são letras! Gratidão liberto!
boa reflexão do que sempre fizemos no passado e devemos, urgentemente, voltar a fazer!
xiiiii...esse povo do aurora negra é mais queimado que petista!