[Itália] Primeiro de maio anarquista em Carrara

É uma grande emoção para mim estar aqui falando em nome da FAI. Quero começar lembrando um companheiro que nos deixou recentemente, Claudio Strambi: um anarquista militante na Federação Anarquista Italiana, ativo no sindicato com um empenho que o via sempre na linha de frente segundo o espírito da nossa organização, nunca hegemônico ou autorreferencial, sempre animado por uma profunda humanidade. Ele sempre se confrontava de forma aberta, empenhava-se na construção de caminhos unitários, fora de lógicas minoritárias e ao mesmo tempo sem perder a bússola da perspectiva anarquista, enfrentando muitas vezes a repressão do Estado. Quem tem companheiros não morre. E é nosso dever pensar nele aqui, em Carrara, levando adiante essa mesma prática de liberdade que era a sua vida.
 
Foi justamente em Carrara, em setembro de 1945, que anarquistas de toda a Itália se reuniram e deram vida à FAI, herdeira da União Anarquista Italiana de 1919-20 e das experiências da guerra da Espanha, do confinamento, do antifascismo, da resistência armada.
 
Oitenta anos depois, em outubro de 2025, voltamos a Carrara para um congresso no Teatro Animosi, em memória de Italino Rossi. Conversamos com estudiosas, estudiosos e militantes sobre antimilitarismo, anarcofeminismo, ecologia, interseccionalidade, lutas territoriais e autogestão.
 
Oitenta anos de luta por um mundo de livres e iguais, sempre presentes nas praças, nos bairros, nos espaços sociais, nas nossas sedes, que são patrimônio comum, mas também e sobretudo nas lutas, desde as ambientais até as contra os polígonos de tiro, nas greves, nos atos de protesto. Porque o nosso anarquismo tem raízes sólidas e antigas, mas se enriquece continuamente, alimentado pela vontade de construir uma sociedade nova, e de fazê-lo mantendo coerência entre meios e fins.
 
A resignação não nos pertence. Estamos convencidas de que as coisas podem ser diferentes e, portanto, devemos agir de acordo, construindo espaços políticos não estatais, multiplicando as experiências de autogestão e aquelas redes sociais que saibam travar a máquina da opressão e da exploração, para construir uma nova sociedade.
 
Devemos antes de tudo encarar de frente uma guerra que é sempre cotidiana: aquela que o capital conduz contra quem trabalha. Hoje o mundo do trabalho se tornou um campo de exploração cada vez mais brutal, onde a precariedade é uma estratégia sistemática de dominação.
 
Como manda a tradição, perto do 1º de maio o governo também acorda e volta a falar de desonerações fiscais para contratações ou de salário justo. Anuncia medidas ridículas que supostamente beneficiariam os trabalhadores, e ao mesmo tempo, por exemplo, engessa a logística e suas greves nas malhas dos serviços públicos essenciais, atingindo um dos setores mais combativos. Sabemos bem que leis e regulamentos servem apenas para administrar a pobreza e a exploração, não para aboli-las. Somente a luta de classe pode devolver dignidade à classe trabalhadora, somente a organização de baixo para cima dos explorados e das exploradas, somente a ação direta pode levar à reconquista dos direitos perdidos e à conquista de novos. Não queremos esmolas do Estado, mas um salário e uma vida dignos. Porque a pobreza não se governa: se combate.
 
Enquanto isso, enquanto nos falam de crescimento, recuperação, competitividade, nos canteiros de obras, nos armazéns, nas fábricas, nos campos e nas estradas, continua-se morrendo. As mortes no trabalho não são fatalidades, não são tragédias infelizes: são o produto direto de um sistema que economiza na segurança, acelera os ritmos de trabalho, externaliza os riscos e considera os corpos sacrificáveis.
 
As lutas de Meschi nos lembram que a dignidade do trabalho não se mendiga, se arranca com organização e conflito. Contra a precariedade, contra o salário de miséria, contra a normalização da morte no trabalho, a resposta da FAI continua a mesma: solidariedade, organização, anarcossindicalismo, greve, conflito, ação direta.
 
Um discurso à parte merece o trabalho nas fábricas de armas. Precisamos convencer os trabalhadores e trabalhadoras do setor a exigir uma conversão para uso civil dessas fábricas, e a não aceitar que sua empresa em crise se converta, como está acontecendo frequentemente, para a produção bélica. Nós não queremos as fábricas de armas. É preciso recusar-se a produzir morte para ganhar a vida.
 
Também o setor da escola hoje coloca questões muito importantes para intervirmos. Muitas vezes vemos tanques de guerra nos jardins das escolas primárias. No ensino médio, a formação escola-trabalho (antiga alternância) leva estudantes para dentro de bases militares, estaleiros de guerra, fábricas de armas. As universidades firmam convênios com a Fundação Leonardo Med-Or e com as indústrias bélicas.
 
A uma escola assim concebida, nós respondemos com Francisco Ferrer y Guardia, que fundou em 1901 em Barcelona a Escola Moderna, uma experiência educativa autogerida para uma vida independente e livre das crianças: não engrenagens obedientes de um sistema podre, mas livres pensadoras e pensadores, contra toda convenção e preconceito.
 
A militarização da escola e da sociedade não nasce do nada. Tem uma genealogia de violência estatal que devemos ter sempre presente. Este ano se completa o vigésimo quinto aniversário de Gênova. Era julho de 2001 e realizou-se o G8 das oito nações mais ricas do mundo. Mais de 200.000 pessoas, entre elas anarquistas, foram às ruas para dizer não àquela ordem mundial. A resposta foi a que conhecemos: Carlo Giuliani, o massacre da escola Diaz; e depois Bolzaneto, o quartel das torturas. Aquela violência não foi uma exceção. Era o modelo. E esse mesmo modelo se replica, se aprimora, se legaliza. E eis-nos hoje. O Decreto de Segurança, aprovado em caráter definitivo, representa a tentativa mais orgânica de criminalizar o conflito social que este país viu em décadas. Podemos dizer que o governo festejou as leis especiais de 1926 normalizando-as, cem anos depois, justamente no dia anterior ao 25 de abril, e essa afronta clama por vingança.
 
Os decretos de segurança certamente não protegem quem vive no perigo cotidiano, quem é explorado, quem está sem documentos, muito menos o detento esquecido em uma seção de alta segurança. Protegem o poder de quem o desafia. Por isso os decretos de segurança transformam o dissenso em ameaça, a manifestação em crime potencial, a identidade política em periculosidade presumida.
 
Nós rimos quando Donald Trump organizou uma cúpula internacional anti-Antifa, mas não devemos rir, pois está em curso um projeto perigoso.
 
Na Europa, a mesma lógica já está ativa. Na Hungria, o antifascismo é considerado uma ameaça à segurança nacional. Na Alemanha, constroem-se investigações por “associação subversiva”: o “Budapest Komplex” é apenas um exemplo. Na Itália, prepara-se o terreno com propostas de lei para equiparar o antifascismo ao terrorismo.
 
É assim que funciona a repressão moderna: não proíbe de imediato. Primeiro deslegitima. Depois isola. Depois atinge. Lembremo-nos sempre e denunciemos, quando lemos ou ouvimos falar de excessos das forças da desordem, de agentes violentos isolados, de delegados zelosos. Se existem agentes violentos e delegados zelosos, é porque o Estado permite e quer. Este decreto é a resposta do Estado a um movimento difuso em nível social que não se resigna. Mas devemos sempre ter presente que não somos nós que devemos ter medo, é o Estado que tem medo, não apenas das nossas ações ou das nossas palavras, mas do nosso pensamento, das nossas intenções, daquilo que poderíamos fazer, da nossa resistência e do nosso indomável antifascismo. Nós não pararemos. A nossa resposta é sempre a mesma: organização e solidariedade dos oprimidos e das oprimidas. Podem bloquear nossos corpos por doze horas ou mais, mas não podem parar o nosso ideal.
 
Lembro-me das palavras de Emma Goldman: “Se você é tão generoso com a liberdade a ponto de levá-la para a Alemanha, além-mar, por que não a mantém aqui mesmo, neste país?”
 
A pergunta era dirigida a Wilson, mas serviria agora também para Meloni. A Itália não é um país livre e também não é um país em paz, como demonstram os 104 milhões de euros que se gastam em armamento e soldados. Como se pode definir pacífico um país que tem 39 missões militares no exterior? Os soldados italianos estão em toda parte: nos Bálcãs, na Ucrânia (missões Eumam e Nsatu), no Líbano (missões Unifil e Mibil), no Iraque (missão Prima Parthica), no Mar Vermelho (Operação Aspides) e em outros países ainda. Em 2025, foram registrados cerca de 59 conflitos armados ativos no mundo: o maior número desde o fim da Segunda Guerra Mundial.
 
Basta falar só de Israel e Palestina. As pessoas morrem também no Sudão, no Sahel, em Mianmar, e não só. Para nós, não existem povos de primeira e de segunda categoria, todos são importantes. Existem 59 teatros de morte onde os pobres pagam a conta de interesses que não são os seus.
 
Toda guerra tem seus mandantes. Toda bomba tem sua fábrica. Toda fábrica tem seus acionistas. E todo acionista tem seu governo que o protege.
 
Mas cada bomba, cada drone que destrói uma casa é também uma casa não construída em outro lugar; cada bomba e cada drone que destrói um hospital é um hospital não construído em outra cidade. Em suma, a presença de cada arma e de cada soldado marca a falta de coisas úteis à comunidade.
 
Gritamos bem alto o nosso não a todas as guerras imperialistas e do capital, guerras que, historicamente, nunca fizeram a fortuna nem das revoluções nem dos revolucionários e das revolucionárias. Somente o povo que se organiza de baixo para cima pode fazer nascer uma revolução.
 
A verdadeira segurança nasce da justiça social, da cooperação entre os povos, do fim da pilhagem econômica que alimenta os conflitos. A nossa resposta é sempre a mesma: o internacionalismo para levar “a paz entre os oprimidos e a guerra aos opressores”. E essa frase não precisa ser escrita nos muros porque a gravamos na nossa pele. Porque o anarquismo não tem fronteiras, não tem pátria para defender.
 
Desde 1872, na Internacional Antiautoritária de Saint-Imier, construímos solidariedade além das fronteiras. Em 1936, fomos lutar na Espanha contra o fascismo. Éramos homens e mulheres que, nas colunas da revolução e nas coletividades, não defenderam uma pátria, mas uma possibilidade concreta de vida livre, sem patrões e sem generais. De Barcelona a Aragão, nos ensinaram que a liberdade se constrói com as mãos, com as assembleias, com a revolução social.
 
Nos anos 2000, construímos solidariedade com anarquistas israelenses e palestinos que juntos lutavam contra o muro do apartheid. Hoje, estamos aqui, com as companheiras e os companheiros de todas as latitudes que resistem. Às guerras é preciso responder com a deserção, o boicote e o derrotismo revolucionário. Desertar significa não apenas ajudar os desertores, mas desmascarar a propaganda, ajudar os ferroviários e os estivadores em suas ações de boicote. Significa recusar a narrativa do Estado que transforma agressão em defesa, supremacia em segurança, guerra em necessidade moral. Não existem guerras humanitárias. Não existem bombardeios libertadores. Existem apenas mulheres, homens, pessoas, crianças que morrem; e quem lucra com a sua morte. Nós lutamos para que não sejam mais as pessoas a cair, mas os muros; para que não sejam os povos a ser apagados, mas as fronteiras.
 
Estamos com quem, em qualquer lugar, está na prisão por tentar combater e mudar o sistema, por combater e recusar a guerra. Com quem traz areia, não óleo, para o motor do militarismo.
 
Somos desertores de toda guerra, partisans contra todo Estado.
 
Somos internacionalistas por uma verdadeira fraternidade e irmandade entre os povos, e é justamente o nosso internacionalismo que nos levou em abril a Atenas para o congresso da IFA, para compartilhar experiências, reflexões e ações com companheiras e companheiros de várias geografias.
 
Oitenta anos atrás, em Carrara, nossos companheiros e nossas companheiras conseguiram construir uma organização anarquista a partir do caos da guerra, das cinzas do fascismo, da dureza da repressão. Chamaram-na Federação Anarquista Italiana e a fizeram nascer com a mesma determinação com que Malatesta, Berneri e Meschi mantiveram o fogo aceso nas décadas anteriores.
 
Hoje, o mundo é mais complexo, as guerras são mais numerosas, a repressão mais sofisticada. O decreto de segurança quer criminalizar toda forma de resistência. A militarização da escola quer formar súditos e não seres livres. As guerras querem nos convencer de que não existe alternativa à violência. Nós respondemos com as palavras de Ferrer: queremos ser capazes de evoluir sem cessar, capazes de destruir e de renovar.
 
Nós não somos pacifistas, mas lutamos dia após dia pelo triunfo da paz, pela justiça social, pela fraternidade e irmandade de todos e todas. Pela convivência pacífica entre humanos e não humanos.
 
Devemos ser, como disse Parsons, “infiéis e traidores às infâmias da moderna sociedade capitalista”.
 
O cortejo que começará agora não é folclore, não é uma manifestação sem propósito, mas é um momento importante de reflexão para termos bem presente de onde viemos, onde estamos e para onde e como queremos ir.
 
A nossa resposta é antiga e nova ao mesmo tempo: nem Estado nem guerra, nem patrões nem servos, nem escola quartel nem trabalho escravo. Liberdade, igualdade, apoio mútuo. Viva o comunismo libertário, Viva a anarquia e bom primeiro de maio.
 
Cristina Tonsig
 
Fonte: https://umanitanova.org/primo-maggio-anarchico-a-carrara/
 
Tradução > Liberto
 
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agência de notícias anarquistas-ana
 
eu em demasia
não fosse
a poesia
 
Eder Fogaça