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[França] Ideias e lutas: Makhno, a epopeia de uma Ucrânia libertária

By on 23 de Outubro de 2024

A Makhnovtchina, entusiasmo entre a população ucraniana

Como Edouard Jourdain aponta em seu livro Makhno, a epopeia de uma Ucrânia libertária publicado por Michalon, os nomes de cidades ou regiões ecoam entre si entre os anos de 1920 e 2022. Mariupol, Kharkiv, Donetsk… Elas já eram palco da luta entre bolcheviques, czaristas e anarquistas liderados por um jovem camponês ucraniano: Nestor Makhno. A Makhnovitchina despertou tal entusiasmo entre a população ucraniana que foi necessário o compromisso do Exército Vermelho liderado por Trotsky, a calúnia de baixo nível para esconder a realidade desta terceira revolução depois da contra o czarismo, da contra o governo burguês, para alcançar a libertação do povo. Na bandeira das tropas de Makhno havia um lema: “Morte àqueles que se opõem à liberdade dos trabalhadores!”

Quem é Makhno? O filho de um camponês muito pobre, recusando a injustiça. Na prisão, ele conheceu anarquistas, era sua universidade popular, ele leu, escreveu, descobriu essa ideia, a anarquia. Libertado, ele voltou para sua aldeia Gulyai Polye, seu quartel-general. Edouard Jourdain refaz esta epopeia com paixão e delicadeza na repetição dos textos, em particular Memórias e Escritos 1917-1932 ou As Estradas de Makhno de Victor e Alexandre Bélach (cf. Des idées et des luttes de 22 de maio de 2022). Muito cedo, Makhno desconfiava do poder totalitário bolchevique e seu encontro com Lenin não mudou nada em vista das traições, prisões e assassinatos de seus parentes. Mais uma vez, como na Espanha, o leitor verá a dificuldade de construir um novo mundo em uma sociedade em guerra.

Makhno usa técnicas de guerrilha. No final, sozinhos contra todos, os brancos, os vermelhos, os nacionalistas. Mas a implacabilidade do Exército Vermelho o forçou ao exílio em 28 de agosto de 1921. Na França, ele concebeu a necessidade de uma organização libertária, que seria a Plataforma. Você encontrará as questões e debates sobre este assunto. Doente e exausto, ele morreu em 25 de julho de 1934 no Hospital Tenon em Paris.

Que sociedade anarquista?

Além dessa biografia, Edouard Jourdain nos dá algumas reflexões extraídas das declarações e textos de Makhno e seus familiares. Em primeiro lugar, a organização de uma sociedade anarquista e, mais particularmente, em uma sociedade rural. Deve-se ler o projeto de declaração do exército revolucionário insurrecional da Ucrânia, adotado em outubro de 1919. Como administrar a questão agrária?

Outro aspecto interessante é a afirmação de Victor Belach de que, para os anarquistas ucranianos, “a história não é governada pela luta de classes como os bolcheviques afirmavam, mas pela luta entre aqueles que desejam o poder e aqueles que desejam ser livres”. Eles queriam sovietes livres e não sob as ordens do partido, do Estado. Da mesma forma, eles mantêm as liberdades do cidadão: liberdade de expressão, de imprensa, de reunião, de organização. Estamos longe da ditadura do proletariado. Pelo contrário, a rejeição da autoridade dos partidos, o apelo à autogestão e Edouard Jourdain destacam alguns exemplos.

Em um período tão difícil, as tropas de Makhno tiveram que se adaptar. Eles já haviam experimentado conflitos, particularmente durante a Primeira Guerra Mundial, mas aqui eles tiveram que integrar uma estratégia partidária. A análise deve ser comparada com a de Karl Schmitt, um dos primeiros a refletir sobre essa questão. Destacamos a flexibilidade das manobras das tropas, a rede de informantes que permite a Makhno se deslocar muito rapidamente em “um espaço aberto, com um movimento turbulento cujo efeito pode surgir a qualquer momento”.

Esse épico foi possível em outro lugar da Rússia? Como aponta Pyotr Arshinov, um amigo próximo de Makhno, não havia partido poderoso na Ucrânia e a tradição da volnitza, a vida livre dos cossacos zaporozhianos, ocupava a mente das pessoas. Makhno foi capaz de catalisar, como um indivíduo carregado por um coletivo, o que fazia parte de uma cultura propícia a uma revolução libertária?

Podemos estabelecer uma relação com as notícias ucranianas? Deixo a Edouard Jourdain a tarefa de tratar da questão tal como ele propõe. Podemos concluir com ele e Arshinov que “a Makhnovshchina é constante e imortal”?

Edouard Jourdain

Makhno

A epopeia de uma Ucrânia libertária

Ed. Michalon, 2024

Fonte: https://monde-libertaire.net/?articlen=8041&article=Des_idees_et_des_luttes:_Makhno_Lepopee_dune_Ukraine_libertaire

agência de notícias anarquistas-ana

Um ventilador
espalha o calor
e as notas da sinfonia

Winston

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[Chile] Entrevista ao Coletivo Awana, agrupação de mulheres organizadas da Selva amazônica do Equador

By on 23 de Outubro de 2024

Por La Zarzamora.

Nesta quinta-feira passada, 26 de setembro, entrevistamos Gabriela Garcés, de 24 anos, pertencente à organização Pakiru do povoado Quichua e também integrante do coletivo Awana. Esta agrupação atualmente se encontra na Amazônia, especificamente na comunidade de Unión Base, Equador.

Foi na comunidade de Unión Base, por volta de 2019 que se cria entre cinco mulheres a iniciativa Awana que significa ”construindo” ou ”tecendo”. Este coletivo surge faz quatro anos principalmente pela necessidade econômica de sustentar os lares de cada família. Na atualidade são por volta de 22 mulheres.

O coletivo foca em três eixos de trabalho, cultural, econômico e a vida em harmonia com a Natureza; neste último eixo, Gabriela nos comenta que são conscientes da problemática da contaminação. O coletivo oferece serviço de refeições desde uma visão Amazônica, com produtos orgânicos, diretos das comunidades para elaborar comidas do território. Propõem uma economia local, já que vão às hortas ou chácaras das mesmas mulheres da localidade para apoiarem-se mutuamente.

Desde o eixo cultural, usam colares inspirados na natureza, elaborados pelas mesmas mulheres artesãs da comunidade.

Perguntamos a Gabriela o que significava para ela pertencer à comunidade de Unión Base e nos comentou que:

“Ser parte de Unión Base, ser parte de uma nacionalidade, ter uma cultura e uma identidade é bastante importante para mim como Jovem neste tempo”. Eu estudei em três colégios, e muitas vezes eu sentia vergonha de dizer que sou indígena e que vivo em uma comunidade, mas, no transcurso do tempo vais entendendo que a luta de nossos avôs e nossas avós, a luta pela terra e pela identidade, porque há que levar em conta que naqueles anos atrás eram bastante discriminados (…) até agora estou muito orgulhosa de minhas raízes, de minha terra Unión Base que como dizia é uma terra de gente valente, de gente de muitas histórias, aqui foi como o início da primeira marcha para Quito, para a Capital, por seus territórios, justamente lutando por sua terra e por sua identidade. Então eu estou muito orgulhosa, muito feliz de pertencer a isto, à comunidade de Unión Base e de ser uma mulher indígena Quichua.”

>> Para escutar a entrevista completa entre em:

https://archive.org/details/entrevistas-a-colectiva-awana

Fonte: https://lazarzamora.cl/?p=13082

Tradução > Sol de Abril

agência de notícias anarquistas-ana

Coruja voa
Espreitando o rato
Que passeia só.

Ze de Bonifácio

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[Espanha] Guerras causam quase 21.000 mortes por fome por dia

By on 22 de Outubro de 2024

A fome induzida por conflitos está em um nível mais alto de todos os tempos, ceifando entre 7.000 e 21.000 vidas por dia em todo o mundo. Esses confrontos são a principal causa de deslocamento forçado, com um número recorde de mais de 117 milhões de pessoas deslocadas à força.

Por ocasião do Dia Mundial da Alimentação, a Oxfam Intermón publicou o relatório Food Wars (Guerras Alimentares), que analisa 54 países afetados por conflitos que afetam cerca de 231,6 milhões de pessoas que sofrem de fome aguda.

O relatório argumenta que a fome não é causada apenas pelo conflito, mas que as partes em conflito também estão usando a comida como arma, lançando ataques à infraestrutura de alimentos, água e energia e bloqueando deliberadamente a ajuda alimentar.

“Em um mundo devastado por conflitos, a fome se tornou uma arma letal que as partes estão usando em desafio à lei internacional, causando um aumento alarmante de mortes e sofrimento”, disse Emily Farr, chefe de segurança alimentar e econômica da Oxfam Intermón.

De acordo com a organização, meio milhão de pessoas em Gaza – onde 83% da ajuda alimentar necessária não está chegando – e mais de 750.000 pessoas no Sudão “estão passando fome por causa dos efeitos mortais das guerras por alimentos, que provavelmente durarão por gerações”.

O relatório também observa que 34 dos 54 países têm recursos naturais abundantes e que suas economias dependem principalmente da exportação de matérias-primas. Por exemplo, 95% das receitas de exportação do Sudão provêm do ouro e do gado, 87% das receitas do Sudão do Sul provêm de produtos petrolíferos e quase 70% das receitas do Burundi provêm do café. No caso da América Central, a violência decorrente das operações de mineração forçou o deslocamento da população.

As fontes da Oxfam Intermón argumentam que a construção da paz e a reconstrução pós-conflito “com muita frequência” buscam incentivar o investimento estrangeiro e impulsionar economias baseadas na exportação. Entretanto, “as tendências econômicas liberais geram maior desigualdade e sofrimento e podem, na verdade, reacender o conflito”.

De fato, eles afirmam que “não é coincidência que sejam os países ricos em recursos naturais que frequentemente sofrem com guerras, deslocamentos e níveis de fome que, combinados, são letais”. O Diretor de Segurança Alimentar e Econômica da ONG afirma que “o investimento privado em larga escala – tanto estrangeiro quanto nacional – exacerbou a instabilidade política e econômica nesses países, onde os investidores assumem o controle da terra e dos recursos hídricos, forçando as pessoas a fugirem de suas casas.

Os conflitos geralmente agravam outros fatores, como eventos climáticos, instabilidade econômica e desigualdades, destruindo os meios de subsistência das pessoas. O relatório cita a crise alimentar no leste e no sul da África, que foi agravada por eventos climáticos, como secas e inundações, juntamente com o aumento dos preços globais dos alimentos. Esse aumento está associado a fechamentos durante a pandemia de covid-19 e outras interrupções na cadeia alimentar relacionadas à guerra entre a Rússia e a Ucrânia.

Cooperação internacional

Muitos dos deslocados são mulheres e crianças. Esse é o caso de Aisha Ibrahim, 37 anos, que teve que caminhar por quatro dias com seus quatro filhos de sua casa no Sudão até Joda, do outro lado da fronteira com o Sudão do Sul. Ela deixou seu marido para trás para proteger sua casa. “Eu morava em uma casa de verdade. Nunca poderia imaginar estar nessa situação”, disse ela.

Diante dessa situação, o compromisso da comunidade internacional de atingir a meta de “fome zero” até 2030 continua irrealista. A Oxfam Intermón está pedindo aos Estados e às instituições globais, incluindo o Conselho de Segurança da ONU, que responsabilizem aqueles que cometem “crimes de fome” de acordo com o direito internacional.

Para romper o ciclo vicioso da insegurança alimentar e dos conflitos, os líderes mundiais “devem enfrentar de frente as condições que os geram: legados coloniais, injustiças, violações de direitos humanos e desigualdades, em vez de oferecer soluções rápidas que funcionam apenas como band-aids”.

O diretor de Segurança Alimentar e Econômica conclui: “Os esforços para alcançar a paz devem ser acompanhados de investimentos em proteção social e promoção da coesão social. As soluções econômicas devem priorizar o comércio justo e os sistemas alimentares sustentáveis”.

Fonte: https://www.antimilitaristas.org/Las-guerras-causan-cerca-de-21-000-muertes-al-dia-por-hambre.html

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

Parou de chover:
No ar lavado, as árvores
Parecem mais verdes.

Paulo Franchetti

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[Espanha] Matar e matar, matar mais e matar melhor, sem descanso

By on 22 de Outubro de 2024

Esse é o discurso (e a linha de ação) de nossos governos: estar armados até os dentes, estar em todas as frentes de guerra, ser “aliados fiéis”, participar de desfiles de vitória, comprar armas, continuar a proteger as bases dos EUA na Andaluzia, apoiar o escudo antimísseis, gastos militares multimilionários, forças armadas até na sopa….

Esse é o discurso de nossos governantes: prontos (e os primeiros) para estar presentes (não eles, mas nós) em todas e cada uma das guerras que o mundo está travando.

Pelo contrário, esses dois oportunos artigos do economista Juan Torres vêm refletir, denunciando, sobre isso mesmo: a opção militarista (carnificina) de nossos governos que está nos levando a um abismo.

OS ESTADOS UNIDOS COLOCAM AS ARMAS E ISRAEL APERTA O GATILHO:

https://juantorreslopez.com/estados-unidos-pone-las-armas-e-israel-aprieta-el-gatillo/

O COMÉRCIO INTERNACIONAL COMO ARMA DE GUERRA:

https://juantorreslopez.com/el-comercio-internacional-como-arma-de-guerra/

Fonte: https://noviolencia62.blogspot.com/2024/10/matar-y-matar-matar-mas-y-mejor-sin.html

Conteúdo relacionado:

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2024/04/23/em-mundo-em-guerra-gastos-militares-batem-recorde-e-superam-us-24-tri/

agência de notícias anarquistas-ana

ipê amarelo
até a calçada
floresce

Ricardo Silvestrin

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AGRO X agro

By on 22 de Outubro de 2024

Nesses curtos 5 séculos de existência, o enorme território que chamamos de Brasil se transformou de um extenso ambiente equilibrado e exuberante, de enorme fartura para uma paisagem decadente, empobrecida com entrada a passos largos em um colapso ambiental irreversível.

Assim como na Ilha de Páscoa entre tantos outros ambientes degradados, a principal causa do colapso ambiental que vivemos, foi e ainda é a ganância e ambição das pessoas colonizadoras que aqui chegaram e por aqui enraizaram gerações de pessoas gananciosas, ambiciosas, ou no jargão do momento, “empreendedoras”.

De imponentes florestas e matas exuberantes, de uma biodiversidade imensurável, século após século, o avanço do agronegócio, ditado por um grupo inescrupuloso, como qualquer grupo de poder, buscam sempre as maiores vantagens em todas as áreas e detestam questionamentos ou caminhos que saiam de suas curtas rédeas.

O agronegócio de enormes proporções está vinculado principalmente à produção de commodities (que são produtos de origem agropecuária ou de extração mineral, em estado bruto ou pequeno grau de industrialização, produzidos em larga escala e destinados ao comércio externo). Esse grande AGRO não coloca diretamente comida nos nossos lares e nem nos favorece com seus exorbitantes ganhos.

Mas como isso, se dizem que se o campo não planta a cidade não janta?

Entendamos: a cadeia produtiva de commodities não é pensada para satisfazer diretamente as necessidades básicas de nossa gente, que é comer, trabalhar, morar em um teto decente e usufruir de saúde e lazer. A grande lucratividade do agro é voltada para sua própria existência e propósito, deixando de lado as nossas necessidades básicas, nosso bem estar. Esse é o grande e enorme AGRO que tem feito enormes estragos nas terras brasileiras, devastando florestas e matas para colocar seus latifúndios (grandes extensões de terra, que podem ser produtivas ou improdutivas), conseguem acesso a empréstimos a perder de vista, influenciar as pessoas legisladoras, executivas e até na esfera judiciária que vive passando pano para os mandos e desmandos das grandes pessoas do agronegócio.

O Brasil é um grande produtor e exportador agrícola (agronegócios, o grande AGRO), possui vários tipos de monoculturas (plantio de uma única cultura realizada, comumente, em latifúndios)  e nelas usa técnicas que se tornaram tradicionais: uso intenso de venenos (usa 4 vezes mais veneno em hectare de lavoura do que os USA ou 5 vez em hectare de lavoura do que a China, que também são grandes países agrícolas), desmatamento sistêmico com uso do fogo, uso intenso de fertilizantes químicos, uso de implementos agrícolas de alta tecnologia e caros. Essas práticas agrícolas podem aumentar a produção, mas o preço desse aumento de produção nos é caro!

Pense que a lucratividade não é compartilhada, mas os problemas dessa produção em larga escala são compartilhados e estão aí: desmatamento, envenenamento, concentração de renda e de propriedades, agravamento das mudanças climáticas e adoecimento generalizado da população por conta de uma enxurrada de produtos ultraprocessados.

Então de onde vem nossa janta?

Desse grande AGRO, certamente que não!

Nossa janta ainda é produzida pelos pequenos sitiantes, da agricultura familiar, a qual, diferente do grande AGRO, são reféns das variações do mercado interno e até mesmo de processos de importação de produtos que não mais temos aqui ou são produzidos abaixo da procura, por não mais compensarem financeiramente.

Apesar de tudo jogar contra este agro “menor”, é ele o responsável direto em ainda termos hortaliças, frutas e legumes em nossas mesas.

Esse agro é o que tem maior engajamento com técnicas e métodos de produção mais ecológicos, com uso menor de produtos tóxicos e uma consciência e comprometimento ambiental maior. Interessante ver que muitas novas técnicas de produção agrícolas que atendem as necessidades de conservação ambiental, já apontam grande produção e de quebra fornecem recuperação das áreas degradadas. Sistemas de agroflorestas e técnicas sustentáveis de cultivo consorciado têm mostrado uma produtividade aliada com a proteção ambiental.

Então, por que o grande AGRO não tem aderido a essas tecnologias de forma ampla?

Embora alguns “agronegociantes” tenham aderido de alguma forma a essas tecnologias, o grande AGRO pop só muda quando essa mudança seja de garantia de sua lucratividade, mas só gerar lucro não é o suficiente, querem o domínio total desses processos de forma que garantam o controle de toda a produção e não terem surpresas. Em muitos casos preferem a manutenção da lucratividade desmatadora, envenenadora e desastrosa, do que ter que inserir mais “players” no jogo que ocasione a divisão de sua enorme lucratividade.

Essa ganância e ambição se mantém desde a invasão dessas terras, uma situação de permanente degradação, da qual é importante manter uma resistência ambiental e busca de mais união de luta contra esse grande AGRO destruidor.

Na luta somos dignas e livres!

anarkio.net

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este papel de parede
ou ele se vai
ou eu me vou

Oscar Wilde

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Francisco Ferrer e A Pedagogia Libertária

By on 22 de Outubro de 2024

Quais são as propostas anarquistas para a questão educacional? O que a pedagogia libertária e a educação racionalista ainda podem oferecer para a comunidade escolar?

Venha participar desse debate público na Cinemateca de Santos, no dia 27 de outubro, Domingo, às 17 horas, onde recordaremos a memória de Francisco Ferrer, exibindo o documentário “Viva A Escola Moderna”, (TVE, 1997, Duração: 1h e 23 minutos) + Seguido de debate com a Biblioteca Terra Livre, sobre o tema.

DATA: 27 de outubro de 2024 (Domingo), às 17 horas

LOCAL: Cinemateca de Santos

ENDEREÇO: Rua Min. Xavier de Toledo, número 42 – Campo Grande – Santos/SP

ENTRADA GRATUITA!

agência de notícias anarquistas-ana

o coqueiro coqueirando
as manobras do vermelho
no branqueado do azul

Guimarães Rosa

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[Portugal] Debate: Heranças de Maio de 68

By on 22 de Outubro de 2024

A complementar a abertura da exposição ‘revista A Ideia – 50 anos”, realizou-se a 15 de Outubro de 2024 no auditório da Biblioteca Nacional, em Lisboa, um debate subordinado a este tema. Apesar da chuva que caía, estiveram presentes cerca de 40 pessoas e o debate prosseguiria ainda bem além das duas horas se a instituição não tivesse imperativamente de encerrar as suas portas.

Todos os oradores convidados haviam sido exilados políticos e foram protagonistas dessa tão referida revolta estudantil em Paris. Fernando Medeiros (já licenciado do IEDES) abriu a sessão e esboçou a sua análise sobre o significado histórico desses acontecimentos, considerando-os como o fecho de um ciclo secular que simbolicamente concretizou aquele que fora um sonho do sindicalismo anarquista – uma greve geral revolucionária, definitivamente emancipadora –, porém apenas abrindo a porta para uma nova fase do desenvolvimento capitalista. Num breve intermezzo e em nome da organização do evento, João Freire agradeceu a presença de todos e evocou a dimensão “trabalhista” daquela greve geral, que viria a influenciar o período efervescente do “PREC” português.

Manuel Villaverde Cabral (então trabalhador-estudante radicado em Paris desde há uns anos) orientou a sua intervenção no sentido de evidenciar a importância do factor-chave da quebra demográfica em Portugal (como na Europa e no Ocidente), ligando-o à evolução da estrutura familiar nestes países e, implicitamente, às emergências culturais dessa revolta juvenil.  

Na mesa, da esquerda para a direita: M. V. Cabral, Helena Cabeçadas, Fernando Medeiros (moderador), Fernando Pereira Marques, José Rodrigues dos Santos e João Freire (de pé). João Freire que apresentou a mesa, recordou o tempo em que trabalhava na fábrica Renault. Invocou o papel dos anarquistas na génese do protesto estudantil e a memória desses operários que “espontaneamente” se colocaram em greve de solidariedade (à margem da direcção sindical) com os estudantes e salientou os ganhos substantivos obtidos pelos trabalhadores e operários franceses depois das jornadas de Maio de 68. No conjunto, o Maio de 68 acabou por reforçar a construção do Estado social francês que estava em curso.

Helena Cabeçadas, que estudava ciências sociais em Bruxelas, transferiu-se rapidamente para Paris, onde se envolveu em muitos dos acontecimentos seguintes, e falou da remise en cause do modo de vida até então dominante, destacando especialmente a componente da emancipação feminina.

Fernando Pereira Marques, então estudante na Sorbonne (e, como manifestante, detido pela polícia logo no início do mês), referiu diversas dimensões do Maio de 68, apontando em particular que ele significou o fim da longa hegemonia do marxismo-leninismo sobre o movimento operário mundial e as correntes marginais que também se opunham aos autoritarismos e a outras facetas do poder capitalista.

Por fim, José Rodrigues dos Santos (ao tempo activista em Nanterre e mais tarde professor de ciências sociais na Universidade de Évora e na Academia Militar), numa análise de longue durée, traçou o itinerário histórico do pensamento radical e de algumas das correspondentes práticas, com especial enfoque em momentos-chave no domínio cultural (literatura, pintura, etc.), na emancipação das mulheres e em acontecimentos políticos internacionalmente relevantes ao longo do último século, terminando com uma apreciação crítica que evidenciou aspectos da degenerescência em algumas das movimentações sociais protagonizadas por jovens nas grandes metrópoles mundiais.

Estas densas intervenções terão impressionado alguns dos presentes, em sentidos diversos. Apenas foi de lamentar a quase impossibilidade de debate destes oradores com a assistência, devido às condições externas já assinaladas.

JF

16.10.2024

Fonte: https://aideiablog.wordpress.com/2024/10/17/debate-herancas-de-maio-de-68/

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https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2024/09/30/portugal-evento-exposicao-revista-a-ideia-50-anos/

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a cerca já era
coroa de rosas
entre chifres do touro

Nenpuku Sato

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Nada de novo no Front: A Ditadura do Capital é a realidade no Brasil

By on 21 de Outubro de 2024

No dia 14 de setembro de 2024, o ministro do Supremo Tribunal Federal do Brasil, Luíz Roberto Barroso, em uma sessão de julgamento da corte, afirmou que “não há vestígio de ditadura porque nós temos eleições livres e periódicas a cada dois anos no Brasil. E do proletariado muito menos. Talvez a Faria Lima tenha mais influência do que o proletariado“, afirmou o ministro em meio a risos.

Essas declarações do magistrado sobre a preponderância do poder do mercado e dos empresários revelam uma percepção acurada da realidade política e econômica do país por parte deste membro de alto escalão do Estado Brasileiro. O que o juiz explicitou é um fato que a sociedade brasileira, em geral e infelizmente, ainda não percebe claramente (ou parece não se importar): a classe trabalhadora, historicamente vista como força motriz de transformações sociais profundas, não representa, no momento atual, uma ameaça ao status quo.

A ausência de uma mobilização popular consistente e organizada, capaz de desafiar e destruir o poder econômico e político das elites, cria um vácuo que é prontamente ocupado pelo capital e seus lacaios. As reformas trabalhistas, a precarização das relações de trabalho e a fragilidade das organizações sindicais são apenas alguns exemplos de como o Estado brasileiro, em nome da competitividade e do desenvolvimento, tem privilegiado, como sempre foi, os interesses das grandes corporações em detrimento dos direitos dos trabalhadores.

Ao afirmar que vivemos em uma ditadura do capital, não estamos sugerindo a existência de um regime político autoritário no sentido clássico do termo (sendo certo, no entanto, que tal possibilidade também pode voltar a ocorrer em determinado momento histórico). A dominação do capital se manifesta, sobretudo, através de mecanismos sutis e perversos, como a concentração de renda, a alienação cada vez mais intensa que produz, a influência das empresas sobre as políticas públicas e a cooptação das instituições ditas democráticas. A mídia, por exemplo, atua como porta-voz dos interesses do mercado, moldando a opinião pública, legitimando as desigualdades sociais e desencorajando as possibilidades de transformações sociais.

Em suma, o comentário de Barroso reflete uma realidade incômoda, mas inegável: o Estado brasileiro, longe de temer uma revolução proletária, antiestatal e anticapitalista, é um instrumento a serviço do capital, enquanto a classe trabalhadora, fragmentada e desmobilizada, assiste passivamente à consolidação de um modelo econômico que beneficia uma minoria privilegiada, aprofundando ainda mais as desigualdades sociais e a exclusão. No entanto, não será pela captura do Estado que iremos alterar esta conjuntura – a história bem o mostra.

A superação desse cenário exige uma profunda transformação das relações políticas e de produção, com a participação efetiva de todos os setores explorados e marginalizados da sociedade, uma transformação que avance justamente contra o Estado e o Capital. Eis o desafio.

Liberto Herrera.

agência de notícias anarquistas-ana

Cresce a erva do tempo, devagar,
brota do chão
e me devora.

Thiago de Mello

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[Espanha] O Ministro da Memória Democrática anula a sentença de Salvador Puig Antich

By on 21 de Outubro de 2024

Memória Libertária CGT 16 de outubro de 2024

O Movimento Libertário e, dentro dele, a CGT, sempre defendemos e temos muito claro que o fascismo de Franco e a ditadura subsequente foram a causa de milhares de mortes inocentes, da dura repressão nas prisões e nas ruas, dos trabalhadores, do exílio e da morte das liberdades.

Depois de DUAS leis da Memória, a 52/2007 e a atual, a 20/2022, que em breve completarão dois anos, ineficazes e não cumpridas, o que podemos concluir e exigir? Que chegou a hora de erradicar o franquismo, em suas raízes, como um câncer maligno para nossa sociedade, para impedir sua expansão social e sua propagação para as gerações futuras. Agora mesmo.

Se o Ministro da Memória Democrática, Ángel Víctor Torres, entregar à família do militante anarquista Salvador Puig Antich, (executado em 2 de março de 1974 por garrote), nesta quarta-feira, 16 de outubro de 2024, uma declaração de reconhecimento e reparação, como vítima do franquismo, assinando a nulidade da sentença e do tribunal que o julgou, estamos totalmente de acordo, é justo, mas também deve ser feita justiça às milhares de vítimas, muitas anônimas, desde o golpe de 1936 até quase hoje. Há quanto tempo o franquismo está ocorrendo e quanto franquismo ainda precisa ser erradicado.

Puig Antich, somos todas vítimas, sua acusação e execução foram realizadas por um poder repressivo e judicial, que se perpetuou, em muitos casos, até hoje. Seu caso, 106/73, seguido no Conselho de Guerra de 8 de janeiro de 1974 em Barcelona, e executado pelo regime de Franco em 2 de março de 1974, são todos os casos abertos contra as antifranquistas desde 18 de julho de 1936.

Portanto, independentemente do que um ministro faça hoje, é o judiciário que deve anular, extinguir, tornar ineficaz e informar ao público que, em conformidade com a lei, os conselhos de guerra e suas sentenças estão revogados, que a legislação de Franco está invalidada e que levamos mais de 80 anos para concluir isso, quanto tempo o franquismo nos levou. Todos os vestígios do franquismo devem ser extirpados de qualquer órgão judicial, sem esse passo, tudo o que pudermos fazer institucionalmente em prol da Verdade, da Justiça e da Reparação serão “cantos de sereia”, claramente ineficazes e com o único objetivo de lavar consciências, não de praticar a verdadeira equidade e igualdade com “todas as vítimas do fascismo de Franco”.

memorialibertaria.org

Tradução > Liberto

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https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2024/03/01/espanha-50-anos-do-assassinato-nas-maos-do-estado-de-salvador-puig-antich/

agência de notícias anarquistas-ana

a lua ilumina
na roda do chimarrão
o choro do violão

José Ramos Gomes

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Associe-se à União Anarquista Federalista (UAF)!

By on 20 de Outubro de 2024

A associação à União Anarquista Federalista é uma iniciativa de grande relevância para aqueles que acreditam na força da união libertária de grupos e  indivíduos em prol de causas comuns ao anarquismo. Quando nos unimos, ampliamos nossas vozes e nossa capacidade de ação, atuando de forma estratégica em diversos campos. Juntos, temos mais capacidade para defender e divulgar nossas ideias, exercendo um impacto maior na sociedade e contribuindo para as transformações que almejamos. A coletividade permite que cada esforço individual seja potencializado, promovendo uma sinergia que, isoladamente, seria inalcançável.

Organizações como a nossa desempenham um papel crucial no atual cenário histórico, político e econômico. Vivemos tempos de incertezas e profundas mudanças, em que a atuação coordenada de indivíduos e grupos com valores e objetivos claros se torna essencial para enfrentar os desafios impostos pelo capitalismo.  Ademais, por sermos associados da Internacional de Federações Anarquistas (IFA), com diversos grupos ao redor do mundo, o alcance de nossa atuação se amplia ainda mais.

Assim, a importância de associar-se à UAF vai além da simples filiação. Trata-se de participar ativamente de um movimento, enquanto indivíduo ou grupo,  que busca construir uma sociedade mais justa, solidária e humana. Em um contexto global marcado por crises e desigualdades, a força da nossa União se torna um baluarte de resistência e transformação.

Filie-se à União Anarquista Federalista (UAF)!

Apoie o movimento anarquista!

Escreva para uaf@riseup.net e saiba mais!

uafbr.noblogs.org

agência de notícias anarquistas-ana

ao voltar dos campos
abro a porta
e a lua entra comigo

Rogério Martins

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[Porto Rico] Sobre cercos, solidariedade e energia solar

By on 18 de Outubro de 2024

Relatório da Mutual Aid Disaster Relief [“Apoio Mútuo Ajuda em Desastres”] sobre os esforços atuais de ajuda mútua para construir infraestrutura autônoma em Porto Rico.

Borikén (Porto Rico) está acostumada a cercos. La Junta de Control, PROMESA, Jones Act e outras políticas coloniais tornaram as importações para a ilha mais difíceis e caras, elevando os preços, impedindo a ajuda, agindo como um estrangulamento econômico e forçando muitas pessoas a se exilarem em busca de melhores oportunidades econômicas.

A tempestade tropical Ernesto deixou áreas de Borikén inundadas devido às fortes chuvas e à cheia dos rios. Ela também causou uma interrupção de energia que mergulhou 650.000 pessoas na escuridão. Teria havido mais três centros de apoio mútuo e refúgio, com sistemas solares completos fora da rede elétrica convencional, se os equipamentos de energia solar que a Mutual Aid Disaster Relief comprou e entregou à ilha não tivessem ficado presos no porto devido às políticas coloniais de extorsão dos EUA.

Felizmente, acabamos conseguindo retirar os equipamentos do porto e concluir essas três instalações de sistemas solares em San Sebastián, Vieques e Lares, para acrescentar à infraestrutura solar resiliente já instalada e em operação em Humacao, Caguas, Las Carolinas e Las Marias.

Esses refúgios de solidariedade em meio às tempestades oferecem um lugar para se conectar, carregar dispositivos essenciais, manter medicamentos refrigerados, comunicar-se com entes queridos, lavar e secar roupas, cozinhar alimentos, receber cuidados de um jeito sensível a traumas, e atuar como centros para esforços comunitários de resposta a desastres, restaurando a esperança e ensinando a responsabilidade cívica – tudo isso alimentado pelo sol.

Em toda a ilha, em resposta ao fato de o governo não estar cumprindo suas responsabilidades, as pessoas resgataram antigos edifícios governamentais abandonados por anos (e às vezes décadas) e recuperaram esses espaços para projetos comunitários de solidariedade, sobrevivência e autonomia. Aqui, não comemos austeridade.

Aqui, sabemos que somente as pessoas salvam as pessoas. Portanto, não importa quais desastres climáticos ou políticos cheguem às nossas praias, os capitalistas podem até ter o dinheiro, e os governos, o monopólio da violência; mas nós temos o poder.

Fonte: https://itsgoingdown.org/on-sieges-solidarity-and-solar/

Tradução > anarcademia

Conteúdo relacionado:

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2018/09/25/organizadores-anarquistas-porto-riquenhos-tomaram-o-poder-em-suas-proprias-maos-apos-o-furacao-maria/

agência de notícias anarquistas-ana

Flores no jardim,
Jabuticabas no quintal!
Eis a primavera.

Mailde Tripoli

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[Chile] “O voto é um fracasso” | Chamado para manifestação nos dias 18 e 19 de outubro

By on 18 de Outubro de 2024

Um novo circo eleitoral se aproxima e a expressão dos setores antagônicos deve estar presente em todas as mídias e mais ainda nas ruas. No mês em que lembramos a revolta de 2019, também seus caídos, mutilados e presos, a institucionalidade ainda não solidamente restabelecida nos convoca a confiar neles novamente, assim como há 5 anos, quando através da unidade de todos os setores políticos da ordem prometeram “acordar”, “dialogar”, “avançar” para salvar o país.

Meia década depois, os mesmos escândalos de corrupção e abusos que levaram o povo a sair às ruas em 2019, com um governo de esquerda confortável que levou o povo que acreditava neles, das ruas e da esperança, à desilusão e à apatia e com uma direita cada vez mais afundada nos mesmos velhos escândalos de abuso sexual e corrupção de recursos públicos, as leituras são claras, NADA MUDOU, O POVO MOBILIZADO NÃO GANHOU NADA.

Alguns analistas, economistas e políticos temerosos já começam a prever novos protestos no futuro. Os fatores e as condições são sempre dados dentro desse modelo de empobrecimento que nos deixa com o custo de vida nas alturas e com um clima torturante de insegurança nas ruas.

A raiva continua intacta e a classe política, juntamente com os grandes empresários, continua a alimentar o motor com seus escândalos cada vez mais frequentes de saquear os recursos do povo para enriquecer enquanto a maioria mal consegue sobreviver. Eles são o crime organizado que tem total impunidade para fazer e desfazer.

Diante da obrigação do poder de nos levar às urnas ameaçando-nos com multas, conclamamos a repudiá-los, puni-los e não financiá-los, pois cada voto representa renda para os corruptos e suas famílias.

Convocamos também a nos manifestarmos nas ruas nos dias 18 e 19 de outubro, em memória de todos aqueles que saíram em busca de pão para suas famílias e nunca mais voltaram.

26 e 27 de outubro.

ANULAR, NÃO PARTICIPAR E NÃO FINANCIÁ-LOS.

UMA VIDA SEM ELES É TOTALMENTE POSSÍVEL E NECESSÁRIA. ESCOLHA A LUTA!!!

Fonte: https://lapeste.org/el-voto-es-un-fracaso-llamado-a-manifestarse-este-18-y-19-octubre/

agência de notícias anarquistas-ana

A enorme formiga
Caminha sobre o tatame—
Ah, tanto calor!

Inoue Shirô

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[Chile] Que a Revolta seja permanente…

By on 18 de Outubro de 2024

Cinco anos após a revolta, o Poder tenta anulá-la, esvaziar seu conteúdo, minimizar sua potência. Nossa posição/ação é defender a ofensiva desencadeada naqueles meses incontroláveis de experiência e aprendizado de combate, que colocaram os bastardos policiais e militares na mira do ataque, arrasando infraestruturas e símbolos do capital, por momentos acabando com a impunidade dos poderosos.

Aos grupos de ação e individualidades anárquica, o chamado é para que se preparem com a memória dos eventos de outubro intacta, para não esquecer a brutalidade dos aparatos estatais que deixaram feridos, mutilados, estuprados e mortos. Para materializar sem piedade o ataque e a vingança contra o Poder e seus defensores.

Sozinho ou acompanhado, com autocuidado e coragem, nos vemos nas ruas.

POR UM 18 DE OUTUBRO INSURRECIONAL!

PELA EXPANSÃO DO CAOS E DA ANARQUIA!

agência de notícias anarquistas-ana

Mundo de orvalho,
não mais que um mundo de orvalho.
Só que, apesar disso…

Kobayashi Issa

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[EUA] Feira do Livro Anarquista de Boston

By on 18 de Outubro de 2024

19 a 20 de outubro de 2024
Cambridge Community Center (5 Callender St.)
Cambridge, MA

A BABF 2024 está chegando!

Prepare-se para a Feira do Livro Anarquista de Boston de 2024, dias 19 a 20 de outubro, no Cambridge Community Center, onde estamos sediando uma feira do livro celebrando o anarquismo e suas muitas formas. É o local onde autores, editores, ativistas e a comunidade se reúnem para uma das feiras radicais do livro mais antigas de Boston.

Introdução:

Uma feira de livros anarquista é um encontro dinâmico que adota os princípios do anarquismo – uma filosofia enraizada na cooperação voluntária, na ajuda mútua e no desafio às estruturas hierárquicas. É um espaço empolgante onde autores, editores, ativistas e indivíduos de diversas origens se reúnem para explorar perspectivas alternativas, trocar ideias e questionar noções convencionais de poder e autoridade.

Uma rica história de ideias fortalecedoras:

A Boston Anarchist Bookfair ostenta um legado que remonta à sua criação em 2011. Evoluindo de seu início popular para um evento anual altamente esperado, a feira de livros tem servido consistentemente como uma plataforma influente para a disseminação de ideias que desafiam sistemas opressivos e inspiram transformações positivas. A dedicação inabalável ao desmantelamento de várias formas de opressão, incluindo a supremacia branca, o fascismo, o colonialismo, o capitalismo e o patriarcado, é fundamental para os valores centrais da feira de livros.

Ao nos reunirmos na próxima Boston Anarchist Bookfair, também aproveitamos esta oportunidade para elevar e celebrar os esforços incansáveis de anarquistas e ativistas de todo o mundo que trabalham em solidariedade para uma visão compartilhada de um mundo mais justo e livre. Dos movimentos de base à organização comunitária, sua dedicação persistente abriu caminho para mudanças positivas e inspirou inúmeras pessoas a desafiar sistemas opressivos. Esta feira de livros serve como um ponto de encontro para promover conexões e colaborações, permitindo que aprendamos com as experiências e os sucessos uns dos outros. Ao reconhecer e apoiar o trabalho contínuo dos anarquistas solidários, renovamos nosso compromisso com a ação coletiva e a busca contínua pela justiça social. Juntos, permanecemos unidos, sabendo que nossa jornada compartilhada rumo a uma sociedade mais compassiva e equitativa é mais forte quando apoiamos os esforços uns dos outros.

Informada pelos princípios do anarquismo e do pensamento esquerdista mais amplo, a feira de livros incentiva o cultivo da imaginação radical. Por meio do sonho coletivo, aspiramos a criar um futuro caracterizado pela cooperação voluntária, ajuda mútua e relacionamentos equitativos. Essa visão inspiradora serve como base para a criação de um mundo mais justo e livre.

Estamos ansiosos para recebê-lo no evento deste ano!

bostonanarchistbookfair.org

agência de notícias anarquistas-ana

susto na cama
almofada é monstro
em sonho drama

Carlos Seabra

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[Chile] Santiago: Debate “Tensionando a revolta” – 20 outubro

By on 18 de Outubro de 2024

A 5 anos da Revolta de Outubro estendemos o convite para realizar uma crítica coletiva e tensionar as ideias e as práticas dentro, durante e depois da Revolta.

A ideia é gerar reflexões coletivas desde uma perspectiva anárquica que sirvam para aperfeiçoar as análises e coordenações dentro dos diversos projetos em luta no território.

Também se aproveitará para inaugurar a Livraria Anárquica “Tortuga” para que também venham ver livrinhos subversivos.

Também teremos comida vegana, música ao vivo e poesia.

Pela expansão da Revolta!

Seguimos procurando que viva a anarquia.

Fonte: https://lapeste.org/santiago-conversatorio-tensionando-la-revuelta-20-octubre/

agência de notícias anarquistas-ana

Olha o velho lago –
Após o salto da rã
O barulho da água.

Bashô

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[EUA] Anarquia Pós-Esquerda?

By on 18 de Outubro de 2024

Continua a existir um grande número de pessoas anarquistas que continuam a identificar-se estreitamente com a esquerda política, legalizada, formatada, institucional entre outras variações. Mas há um número crescente de pessoas dispostas a abandonar grande parte do peso morto associado à tradição de um pretensa esquerda guarda-chuva.

Durante a maior parte da sua existência, ao longo dos últimos dois séculos, ativistas, pessoas teóricas, grupos e movimentos conscientemente anarquistas têm habitado consistentemente uma posição minoritária dentro do mundo eclético de pessoas aspirantes a revolucionárias de esquerda.

Na maioria das insurreições e revoluções que definiram o mundo durante esse período – aquelas que tiveram alguma permanência significativa nas suas vitórias – as pessoas rebeldes autoritárias eram geralmente uma maioria óbvia entre as pessoas revolucionárias ativas. E mesmo quando não eram, muitas vezes ganhavam vantagem por outros meios. Quer fossem pessoas liberais, social-democratas, nacionalistas, socialistas ou comunistas, continuaram a fazer parte de uma facção majoritária dentro da esquerda política explicitamente comprometida com toda uma constelação de posições autoritárias. Juntamente com uma dedicação admirável a ideais como justiça e igualdade, esta corrente majoritária favorece a organização hierárquica, a liderança profissional (e, muitas vezes, os cultos de e mitagens), ideologias dogmáticas (especialmente notáveis ​​nas suas muitas variantes marxistoides), um moralismo hipócrita e uma aversão generalizada à liberdade social e à comunidade autêntica e não hierárquica.

Especialmente após a sua expulsão da Primeira Internacional, as pessoas anarquistas geralmente se deparam com uma escolha difícil. Elas poderiam localizar as suas críticas em algum lugar dentro da esquerda política – mesmo que apenas nas suas periferias. Ou então poderiam rejeitar a cultura da oposição majoritária na sua totalidade e correr o risco de serem isoladas e ignoradas.

Dado que muitas, se não a maioria, das ativistas anarquistas saíram da esquerda através da desilusão com a sua cultura autoritária, a opção de se agarrar às suas periferias e adaptar os seus temas numa direção mais libertária manteve um fascínio constante.

O anarco-sindicalismo pode ser o melhor exemplo deste tipo de anarquismo de esquerda. Permitiu que as pessoas anarquistas usassem ideologias e métodos esquerdistas para trabalhar por uma visão esquerdista de justiça social, mas com um compromisso simultâneo com temas anarquistas como a ação direta, a autogestão e certos valores culturais libertários (muito limitados).

O anarco-esquerdismo ecológico de Murray Bookchin, seja sob o rótulo de municipalismo libertário ou de ecologia social, é outro exemplo. Distingue-se pelo seu fracasso persistente em ganhar uma posição segura em qualquer lugar, mesmo no seu terreno preferido da política verde. Um outro exemplo, o mais invisível (e numeroso?) de todos os tipos de anarquismo de esquerda, é a escolha de muitas pessoas anarquistas de submergir em organizações de esquerda que têm pouco ou nenhum compromisso com quaisquer valores libertários, simplesmente porque não veem possibilidade de trabalhar diretamente com outras pessoas anarquistas (que muitas vezes estão igualmente escondidas, submersas em ainda outras organizações de esquerda).

Talvez nesse momento,  com as ruínas da esquerda política continuando a implodir, para que as pessoas anarquistas considerassem sair em bloco desses escombros da esquerda. De fato, ainda há uma hipótese, se um número suficiente de pessoas anarquistas conseguirem dissociar-se suficientemente da miríade de fracassos, expurgos e “traições” do esquerdismo, as pessoas anarquistas poderão finalmente manter-se por si próprias.

Além de se definirem nos seus próprios termos, as pessoas anarquistas poderão mais uma vez inspirar uma nova geração de pessoas rebeldes, que desta vez poderão estar menos dispostas a comprometer a sua resistência na tentativa de manter uma frente comum com uma esquerda política que historicamente se opôs à criação de liberdades. Pois a evidência é irrefutável.

A presença de pessoas revolucionárias libertárias de qualquer tipo foi consistentemente negada na grande maioria das organizações de esquerda (desde a ruptura da 1ª Internacional em diante); forçadas ao silêncio em muitas das organizações de esquerda às quais foram “autorizadas” a aderir (por exemplo, as pessoas anarca-bolcheviques); e perseguidas, presas, assassinadas ou torturadas por quaisquer pessoas esquerdistas que tenham alcançado o poder político ou os recursos organizacionais necessários para o fazer.

Por que tem havido uma história tão longa de conflito e inimizade entre pessoas anarquistas e a esquerda? É porque existem duas visões fundamentalmente diferentes de mudança social incorporadas no leque das suas respectivas críticas e práticas (embora qualquer grupo ou movimento específico inclua sempre elementos contraditórios).

Na sua forma mais simples, as pessoas anarquistas – especialmente as pessoas anarquistas que menos se identificam com a esquerda – geralmente se envolvem numa prática que se recusa a estabelecer-se como uma liderança política separada da sociedade, recusa a inevitável hierarquia e manipulação envolvida na construção de organizações populares, e recusa a hegemonia de qualquer ideologia dogmática única.

A esquerda, por outro lado, tem-se envolvido mais frequentemente numa prática substitutiva e representacional, na qual as organizações populares estão sujeitas a uma liderança elitista de pessoas intelectuais e políticas oportunistas. Nesta prática, o partido substitui-se pelo movimento popular e a liderança do partido substitui-se pelo partido.

Na realidade, a principal função da esquerda tem sido historicamente a de recuperar todas as lutas sociais capazes de confrontar diretamente o capital e o Estado, de modo que, na melhor das hipóteses, apenas uma representação substituta da vitória tenha sido alcançada, sempre ocultando o segredo público da contínua acumulação de capital, a continuação da escravatura assalariada e a continuação da política hierárquica e estatista, como sempre, mas sob uma retórica insubstancial de resistência e revolução, liberdade e justiça social.

A questão fundamental é: poderão as pessoas anarquistas fazer melhor fora da esquerda – a partir de uma posição de crítica explícita e intransigente, do que aquelas que escolheram habitar dentro da esquerda, o faz?

Jason McQuinn.

Texto adaptado em escrita neutra.

Na luta somos dignas e livres!

anarkio.net

agência de notícias anarquistas-ana

As flores na árvore
Esperam de branco
O fruto

Eugénia Tabosa

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