[Indonésia] O laboratório do futebol alternativo na Ásia

O futebol alternativo indonésio desenvolveu sua própria identidade, mas a influência da experiência dos clubes auto-organizados na Inglaterra é palpável.

~ Yann Dey-Helle, Dialectik Football ~

A rejeição ao futebol moderno também está ganhando terreno na Ásia. O ponto de partida é, sem dúvida, a Indonésia, onde, há vários anos, um cenário futebolístico alternativo vem se consolidando. Vamos explorar alguns desses clubes que se esforçam para promover seu contramodelo democrático e antifascista.

No arquipélago, dezenas de clubes autogeridos rejeitam a comercialização do futebol e a corrupção de seus órgãos dirigentes. Entre eles, estão clubes como FC Rainfall, Riverside Forest, Port City Wanderers, Tribun Kultur FC, Stonegate Rovers e Kalibrug FC. Eles demonstram abertamente seu apoio a lutas sociais, ambientais e feministas. Arrecadam fundos para trabalhadores em greve e crianças com câncer. Alguns também se mobilizaram para ajudar as vítimas das recentes enchentes em Sumatra.

A onda de protestos populares do verão de 2025 contra a piora das condições de vida evidenciou o comprometimento desses clubes. A maioria deles se apresenta como espaços de resistência contra o regime e a Federação Indonésia de Futebol (PSSI). No futebol indonésio, assim como na Europa, os excessos comerciais e de segurança do futebol moderno deram origem a uma oposição. Modesto, mas determinado, esse movimento tem crescido consideravelmente desde o início da década de 2020.

Por trás de muitos desses projetos estão torcedores que expressam um nível de indignação que chegou ao limite. O Riverside Forest, por exemplo, foi criado por membros do Bobotoh, a torcida organizada do Persib Bandung, uma instituição quase hegemônica em Java Ocidental. Uma grande comunidade de torcedores, liderada pela Brigada da Morte dos Pássaros, cerca o Riverside Forest. Seu equivalente é a Tropa dos Veados, que apoia e anima o FC Rainfall, de Bogor.

Na raiz de tudo isso está uma profunda aversão ao futebol moderno.

Embora também existam protestos de grupos de torcedores tradicionais, estes por vezes encontram contradições, particularmente na sua relação com os donos dos clubes. Tal como em muitas partes do mundo, as rivalidades desempenham um papel significativo na Indonésia. A tal ponto, segundo alguns críticos, que negligenciam o “complexo futebol-negócio que mercantiliza a paixão e demoniza os adeptos”.

O futebol indonésio também foi profundamente afetado pela tragédia ocorrida a 1° de outubro de 2022, no Estádio Kanjuruhan, em Malang. No final de um jogo entre o Arema FC e o Persebaya, 135 pessoas morreram na sequência de uma brutal intervenção policial e do uso de gás lacrimogéneo. Este evento, que chocou e indignou muitos adeptos, prejudicou ainda mais a já debilitada imagem da PSSI (Popular Security and Sports Industry – Seguridade Popular e Indústria Desportiva), que em grande medida se esquiva das suas responsabilidades.

O Time do FC Kalibrug

A forma como o Estado e os órgãos dirigentes lidaram com a situação foi um gatilho, ou talvez um acelerador, para alguns torcedores, em seu desejo de romper com o modelo dominante do futebol, personificado por essa federação que “abusa do poder, pratica corrupção e tolera a brutalidade policial”. Isso é particularmente verdadeiro no caso do FC Kalibrug, um time de Purbalingga. Seu nome é formado por duas palavras em bahasa: “kali”, que significa “rio”, e “brug”, que significa “ponte”. “Representa nossa esperança de conectar comunidades, grupos e indivíduos.” A filosofia do FC Rainfall — fundado em 2023 — também oferece uma resposta à violência ritual e institucional. O clube promove um futebol centrado na amizade e na solidariedade, daí seu lema: “Futebol: Amizade para Sempre”. Naturalmente, criou laços com o FC Kalibrug, apesar da distância de 390 quilômetros.

Diante desse sentimento de desapropriação, a invenção de um contramodelo local tornou-se essencial. É até uma questão de sobrevivência, segundo os membros do Stonegate Rovers: “Ao construir um clube do zero, estamos recuperando o que nos foi roubado: um futebol que fala a língua dos trabalhadores, dos bairros e da resistência antifascista”. O futebol alternativo indonésio desenvolveu sua própria identidade, mas a influência da experiência de clubes autogeridos na Inglaterra é palpável.

“O modelo ‘de propriedade dos torcedores’, em que as decisões são tomadas pelos próprios torcedores, como os verdadeiros donos do clube, é, para nós, a forma ideal de um clube de futebol”, explica Shamroog, membro do Riverside Forest. Ele cita prontamente os exemplos do Exeter City, FC United e Clapton CFC. O nome do clube do leste de Londres surge com frequência nas discussões. FC Kalibrug também não esconde que vê o Clapton como “uma fonte de inspiração”.

Por sua vez, o Stonegate Rovers – que passou por um período de inatividade – adotou o rótulo de “clube de protesto”, mantendo uma abordagem diferente da do seu homólogo de Manchester, o FC United. “Aqui, os problemas não se resumem à comercialização e ao preço dos jogos; incluem também o aparato de segurança que controla o espaço público, a escassez de espaços autônomos e a gestão de multidões pela polícia e pela burocracia.” Para o clube sediado em Garut, o alcance do protesto vai além do futebol.

“Muitos de nós nos envolvemos politicamente por meio de cozinhas comunitárias, shows antifascistas e confrontos com a polícia do regime. Para nós, o futebol nunca foi apolítico”, acrescenta um membro do Stonegate Rovers. Como ele nos explicou, seu time se considera tanto um produto do legado de Bakunin ou Emma Goldman quanto do povo Samin, as comunidades camponesas de Java que lutaram contra o domínio colonial holandês no final do século XIX.

Com raras exceções, como o Riverside Forest, afiliado ao PSSI, o movimento indonésio se caracteriza por uma ruptura deliberada com os órgãos e competições oficiais. Em vez disso, eles têm seu próprio calendário, pontuado por amistosos como a Underground City Series. Organizado pelo FC Rainfall, este torneio itinerante — que passou por Purbalingga em 2024 e depois por Yogyakarta no ano seguinte — fortalece os laços entre diferentes projetos alternativos e estrutura a rede.

Este movimento é chamado de “futebol punk”. A influência inglesa certamente é um fator. Mas na Indonésia, o futebol alternativo também se caracteriza pela estreita ligação entre esses clubes e a cena punk. Suas colaborações, por vezes, servem para produzir mercadorias com o objetivo de autofinanciamento. Entre uma ética do “faça você mesmo” e uma forte rejeição à autoridade, o futebol alternativo indonésio está imerso na contracultura punk, da qual Bandung é um polo. De forma mais ampla, busca construir práticas e espaços autônomos. Os clubes apoiam as lutas da classe trabalhadora urbana e das comunidades camponesas vitimadas pela burguesia gananciosa.

Foi também na esteira do movimento punk que as ideias libertárias experimentaram um ressurgimento de popularidade após o fim da ditadura de Suharto. O clima anticomunista daquela época não desapareceu e, indiretamente, afeta os anarquistas envolvidos em levantes recentes. As opiniões marxistas permanecem oficialmente ilegais, e os membros dos clubes alternativos se expõem por meio de seu ativismo. Ao redor dos estádios ou nas ruas, eles denunciam vigorosamente a repressão estatal.

Fonte: https://freedomnews.org.uk/2026/03/29/indonesia-asias-alternative-football-laboratory/

Tradução > Reno Moedor

agência de notícias anarquistas-ana

O vento na rosa
Rouba-lhe o belo e o perfume,
ao tirar-lhe as pétalas.

Angela Togeiro Ferreira