Por Capi Vidal
A história é escrita, muitas vezes, de uma maneira grotescamente maniqueísta; portanto, neste ano centenário da Revolução Russa, diante da crítica interessada dos defensores da ideologia oficial e dos elogios daqueles que evitam o fracasso de um sistema que nunca chegou ao socialismo, devemos insistir nas possibilidades do caminho libertário.
A Revolução Russa, embora tenha sido na origem de um regime que, sem dúvida, marcou a história contemporânea, foi tão ilusória como princípio, como uma realidade triste. Alguns argumentam que os anarquistas estavam à esquerda de Lênin e dos bolcheviques, o que é, dizendo suavemente, francamente difícil de avaliar ao estabelecer parâmetros sempre questionáveis. Parece mais preciso dizer que a cosmovisão libertária era, em muitos aspectos, antagônica a bolchevique partidária, e finalmente executora de uma centralização extrema, que parecia já estar na origem de seu projeto político. O slogan “Todo Poder para os Soviets”, subscrito pelos anarquistas claramente para propiciar sua autonomia e a das comissões de fábrica, logo será traído por Lênin e seus seguidores. Outras diferenças importantes residem na defesa de uma sociedade plural pelos libertários, enquanto os bolcheviques se esforçaram para esmagar outras forças políticas, juntamente com a óbvia oposição à militarização e à criação de forças policiais. No ano de 1917, houve um certo auge de grupos anarquistas, que se uniriam à revolução de outubro ao considerar que eles tinham que acrescentar força ao componente social, embora em breve verificassem que os bolcheviques tinham um projeto muito diferente.
No entanto, e isso parece extremamente importante, há aqueles que distinguem entre anarquistas e libertários. O primeiro poderia ter uma ideologia mais claramente anarquista, inclusive com uma sólida tradição intelectual na Rússia, enquanto os segundos, embora pudessem coincidir em um nível doutrinário, realizavam a autogestão diariamente e buscavam formas de democracia direta. A partir desse ponto de vista, os anarquistas não eram tão numerosos como os libertários, que poderiam ser considerados uma força muito estimável na Rússia e na Ucrânia naquele momento. Assim, na revolta de Krondstad, é possível que não houvesse tantos anarquistas doutrinários, mas libertários que tentaram propiciar a autonomia dos soviets e que negaram a influência dos partidos políticos. Outro exemplo é a revolução na Ucrânia, a chamada Maknosvschina, que embora tenha o nome de um anarquista como Nestor Makhno, foi composta por outras forças políticas, talvez não claramente anarquistas, mas partidárias de um socialismo autogestionado. Anarquistas ou libertários, como queremos chamá-los, mas sempre apoiadores da pluralidade e da gestão pelos próprios trabalhadores que procuram essas formas de democracia direta sem intermediários. É muito importante insistir nisso diante da gestação da sociedade libertária, algo antagônico ao projeto de qualquer movimento autoritário, que busca a conquista do poder, e que pela força e por mais difícil que ele tente afirmar o oposto, acaba sucumbindo à sua lógica criando um sistema hierárquico e corpos repressivos para mantê-lo.
A Revolução Russa, continuamos com ela, é um bom exemplo disso. Muitas vezes, a distorção da política de Stalin é enfatizada, louvando líderes como Lênin e Trotsky. Nós esquecemos as políticas repressivas desses líderes bolcheviques que provavelmente abriram o caminho para Stalin; o próprio Trotsky era responsável pela militarização da economia e pela criação de um Exército Vermelho, que, por mais mítico que fosse, ainda era uma força armada convencional ao serviço de um Estado. Como se costuma dizer, “a história é escrita pelos vencedores”, e durante muito tempo foram os bolcheviques. Hoje, outros são os vencedores, e outra ideologia oficial, alinhada com o liberalismo, mas que nega a possibilidade de transformação social para mudar o sistema atual, que parece imutável para grande parte do imaginário social. Precisamente, isso ocorre em grande parte devido ao fracasso do caminho socialista do Estado, mas entre um e outro os anarquistas, libertários, socialistas revolucionários e outras forças sociais transformadoras são ignorados. Nós nos esforçaremos para recuperar a memória, também na Rússia como em qualquer parte do mundo, desses movimentos libertários, precisamente para recordar o fracasso de qualquer caminho estatal de transformação social. Em grande medida, pode servir de inspiração para os atuais grupos libertários enfrentando hoje um cenário, talvez muito diferente, mas infelizmente com antigas e novas formas de dominação e exploração.
Tradução > Liberto
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UM ÓTIMO TEXTO!
COMO FAZ FALTA ESSE TIPO DE ESPAÇO NO BRASIL. O MAIS PRÓXIMO É O CCS DE SP!
ESSE CASO É O CÚMULO DO ABSURDO! A JUSTIÇA ESPANHOLA NÃO TENTA NEM DISSIMULAR SEU APOIO AO PATRONATO, AO FASCISMO!
Excelente
Esquerdistas não são anarquistas. Lulistas muito menos. Uma publicação desacertada que não colabora com a coherencia anarquista.