[EUA] Uma conferência da YIVO encontra uma nova audiência para o anarquismo iídiche

por Andrew Silow-Carroll | 22/01/2019

NOVA YORK (JTA) – Na medida em que você sabe alguma coisa sobre o anarquismo iídiche, provavelmente se resume a um nome: Emma Goldman. E, mesmo assim, você provavelmente está mais familiarizado com Goldman como uma imigrante agitadora e uma “mulher desagradável” do que com o conteúdo verdadeiramente radical de sua filosofia política.

E por “você”, é claro, quero dizer eu, o tipo de pessoa que apareceu como um quadro branco domingo em um simpósio durante todo o dia sobre o anarquismo iídiche realizado no Instituto YIVO de Pesquisa Judaica aqui. O que os organizadores imaginaram que talvez fosse uma reunião pouco frequentada de iídiches e radicais nostálgicos se transformou em uma ocasião única para recordar e reabilitar um legado político ignorado sobre a esquerda judaica.

“Eu disse à YIVO que talvez 70 pessoas apareceriam e se sentariam para uma conferência anarquista”, disse Spencer Sunshine, co-organizador da conferência. Por volta de 450 pessoas compareceram.

Sunshine garantiu a participantes como eu que não estávamos sozinhos em nossa ignorância sobre o assunto. Sunshine, que escreveu sua dissertação de doutorado sobre o anarquismo pós-60 nos EUA, disse que os imigrantes judeus radicais foram amplamente ignorados por estudiosos e instituições que desejavam que “os anarquistas nunca existissem”.

No entanto, a conferência atraiu quase um minyan (contagem judaica que se refere ao quórum de dez judeus adultos necessários para certas obrigações religiosas) de acadêmicos que vêm explorando o assunto, muitas vezes usando o material que estava acumulando poeira nos arquivos da YIVO.

Seus temas incluem figuras outrora conhecidas como o poeta David Edelstadt e o lexicógrafo Alexander Harkavy, e publicações populares como Vahrheit (Verdade), Freie Arbeiter Stimme (Voz Livre do Trabalho) e Der Arbeiterfreund (O Trabalhador-Amigo).

Kenyon Zimmer, da Universidade do Texas em Arlington, co-organizador de Sunshine, observou que Freie Arbeiter Stimme em 1914 tinha uma circulação de 30.000 exemplares, ou um terço do popular Forverts, que tinha uma inclinação socialista democrática mais predominante. Zimmer também apontou que Morris Sigman, presidente do Sindicato Internacional de Trabalhadores de Vestuário de Senhoras de 1923 a 1928, identificou-se como um anarquista (como fez Leon Moiseff, engenheiro-chefe da Ponte de Manhattan).

Então, no que esses anarquistas iídiches realmente acreditavam? Embora o anarquismo tenha sido frequentemente associado à violência e desordem, seus seguidores parecem ser muito mais, bem, comuns em seu radicalismo. Sim, eles se opuseram à ideia do estado e das fronteiras e postularam uma sociedade que se organizasse sem autoridade. Eles rejeitaram o comunismo e o socialismo porque ambos, como o capitalismo, dependiam de um estado centralizado. Mas uma filosofia que soa irrealista e utópica também foi correspondida por uma tendência prática: os anarquistas concentraram-se em movimentos cooperativos menores, como sindicatos, cooperativas habitacionais, escolas alternativas e afins. A ponte de Moiseff continua de pé.

Quanto aos anarquistas judeus, Zimmer disse que eles compartilhavam um compromisso com a cultura secular iídiche, o ateísmo militante, lutando contra o antissemitismo e a rejeição da ideia de uma pátria judaica – de qualquer nacionalismo, no caso. Eles também rejeitavam a ideia que o iídicheke é definido apenas por biologia ou descendência – um pluralismo de princípios que possibilitou um gentio alemão de língua iídiche como Rudolf Rocker se tornar um dos principais editores anarquistas iídiches e organizadores de sua época.

Anna Elena Torres, uma professora assistente de literatura comparada na Universidade de Chicago, falou sobre as contribuições culturais dos anarquistas iídiches, que deixaram para trás cerca de 20 jornais e uma tradição de poesia “svetshop” que celebrava “autonomia corporal, um mundo sem fronteiras, um futuro radical e um mundo acima e além do estado”. Emma Goldman editou Mother Earth (1906-1917), um jornal anarquista que publicava poemas, histórias e ensaios focados nos direitos das mulheres, controle de natalidade e liberdades civis.

Como grande parte da cultura secular iídiche, o anarquismo iídiche começou a desaparecer após a década de 1920, uma vítima inevitável das cotas de imigração e assimilação nos Estados Unidos e, mais tarde, da destruição da região da Yiddishland europeia pelos nazistas. Freie Arbeiter Stimme permaneceu até 1977, e os anarquistas idosos orientaram os jovens radicais durante os anos 70 e 80. O discurso principal do simpósio foi proferido por Anatole Dolgoff, cujos pais, Sam e Esther, passaram a maior parte de suas vidas no movimento radical.

Sunshine observou como as visões impopulares tiraram os anarquistas iídiches da história dos imigrantes judeus – nada mais impopular dos que sua rejeição ao sionismo. Mas isso, ele sugeriu, é também o que os torna atraentes para uma geração mais jovem de judeus na extrema esquerda, que ele imaginou (e a reação do público confirmou) que compunham uma boa parte dos presentes no domingo.

“Os judeus radicais que rejeitam o sionismo provavelmente estão interessados no anarquismo iídiche porque eles estão procurando por uma variedade de alternativas históricas, vasculhando por materiais em sua busca para construir uma nova, radical e positiva identidade judaica”, disse Sunshine em sua introdução.

Tais alternativas são escassas em uma extrema esquerda cada vez mais focada em anti-sionismo, ele sugeriu.

“Eu diria que parte dessa [curiosidade] é alimentada por um esgotamento com o papel do judeu anti-sionista, que infelizmente é a única identidade judaica que está em oferta na esquerda radical de hoje”, disse Sunshine. “E enquanto não há nada de errado nisso, é uma coisa puramente negativa que nada tem de positivo a dizer sobre a identidade e tradição judaica, e pessoas que eu acho que são firmes anti-sionistas querem ter um papel afirmativo sobre o povo judeu”.

Depois da conferência, eu passei uma noite lendo sobre anarquismo enquanto notícias da TV a cabo murmuravam ao fundo. O governo federal ainda estava fechado e os poderes Executivo e Legislativo não conseguiam chegar a um acordo. A prática da administração de separar famílias que entraram nos EUA sem documentos parece ter sido muito maior e mais caótica do que a relatada anteriormente. Um relatório disse que centenas de hospitais rurais fecharam ou estão em risco de fechar porque os estados optaram por não expandir a elegibilidade do Medicaid para mais de seus moradores de baixa renda.

Esse tipo de notícia sugere porque a filosofia de Goldman vai sempre permanecer sedutora e relevante. Anarquismo, ela escreveu, “não é uma fantasia selvagem ou uma aberração da mente”. Pelo contrário, significa “liberdade individual e igualdade econômica, as forças gêmeas para o nascimento do que é bom e verdadeiro no homem”.

Fonte: https://www.jta.org/2019/01/22/culture/a-yivo-conference-finds-a-new-audience-for-yiddish-anarchism?fbclid=IwAR2-5oWzhfqPNOXqNDp-wsv2YEXDGTfVfByy7PVXLj4NzYGb66mTo7Hn7Hk

Tradução > sapat@

agência de notícias anarquistas-ana

pássaro tenor
afina a garganta
ao sol se pôr

Carlos Seabra

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