[França] Anarquistas: uma história curta mas apaixonante

O nascimento de uma força

Logo após o nascimento do capitalismo moderno no século XIX, e no contexto de lutas generalizadas contra a exploração e o Estado, o termo “anarquista”, como é entendido hoje, começou a ser usado por revolucionários que romperam com a lógica reformista ou burguesa de seu tempo.

Em um contexto de revoltas em grande escala nas quais o capitalismo havia se enraizado, sob o impulso de novas formas de Estado, e após a revolução de 1848 na França, Proudhon, Coeurderoy e ainda mais Joseph Déjacque, exilado nos Estados Unidos, formularam uma crítica conjunta do Estado e do capitalismo. Max Stirner, um pensador amaldiçoado até hoje, desenvolveu reflexões fascinantes sobre o indivíduo, em grande parte em desacordo com seu tempo. Marx formulou uma crítica geral do capitalismo, mas baseada na economia e marcada pelo determinismo e por uma concepção “científica” da história.

A partir das experiências radicais da Primeira Internacional, da Comuna de Paris (1871) ou das contribuições de Bakunin, as tendências ativas do movimento operário ou camponês se diziam anarquistas. A Espanha viu numerosas greves e movimentos insurrecionais (como a de Jerez, Andaluzia, em 1892) e viu o nascimento do grupo armado dos Desheredados (os Deserdados). Na Itália, Malatesta e outros camaradas tentaram uma insurreição na região de Matese.

Os movimentos foram fortemente reprimidos, e as correntes anarquistas divergiram sobre a questão da organização ou métodos a serem utilizados para alcançar uma sociedade liberada.

Nos anos 1880 e 1890, os anarquistas defendiam a ação individual, a expropriação, a “propaganda por ação” e a revolta armada para derrubar o poder. Pequenos grupos eram particularmente ativos, como a Bande Noire (banda negra) de Montceau-les-Mines, no norte da França.

O caso do corredor da morte de Haymarket em 1886 tornou os anarquistas conhecidos em todo o mundo.

Numerosas ações brilhantes foram realizadas: bombardeios, assassinatos de Sadi Carnot, o presidente francês (1894), do presidente espanhol do Conselho (1897), da Imperatriz Sissi (1898), depois do rei da Itália (1900) e de McKinley, o presidente americano (1901).

Era a época de Ravachol, os Trabalhadores da Noite e outros grupos e indivíduos menos conhecidos, como os ladrões de trens de Arles.

Muitos desses rebeldes foram enviados para a colônia penal de Cayenne, onde foram os primeiros a se rebelar e escapar: Placide Schouppe, Jules Clarenson, Honoré Leca, Léon Pélissard e outros.

Revolução em todos os lugares

Em 1905, os anarquistas tomaram parte ativa na revolução que abalou a Rússia. Eles formaram os primeiros soviets e tinham redes muito ativas, como no gueto judeu de Bialystok, um centro insurrecional sem precedentes na história libertária. Estas redes serviram como uma experiência para a ação na segunda revolução russa de 1917.

Desde seus primórdios, a história dos anarquistas tem sido uma história de imigração. Muitos libertários partiram para a Argentina, Estados Unidos ou América Latina, onde muitas vezes estiveram na origem das organizações ou iniciativas mais radicais da época. Os anarquistas espanhóis fundaram grupos e organizações em Nova York, América Central e do Sul. Publicações em Yiddish, alemão e italiano apareceram da América do Norte até Buenos Aires.

1909 foi o ano da “Semana Sangrenta” na Argentina. No vizinho Chile, o governo já havia massacrado os grevistas nas obras do salitre de Santa Maria Iquique um ano e meio antes.

Na Espanha, é convocada uma greve geral em Barcelona. A cidade estava coberta de barricadas e os edifícios religiosos foram incendiados. O educador libertário Francisco Ferrer foi fuzilado pela monarquia no final da “Semana Sangrenta”.

Em 1910, eclodiu a Revolução Mexicana. Os anarquistas, organizados dentro do PLM (Partido Liberal Mexicano), já haviam tentado numerosas insurreições contra a ditadura de Porfirio Diaz. Eles têm uma base de apoio entre os trabalhadores mexicanos nos Estados Unidos e estão em estreito contato com as correntes revolucionárias americanas.

Mais lúcidos que os Zapatistas (a outra corrente radical da revolução) sobre a questão do Estado, eles levaram o projeto mais coerente do período: abolir o Estado e o capitalismo, e unir os esforços dos trabalhadores, camponeses e comunidades indígenas. É a única corrente que é implantada ou ligada a estes três componentes do proletariado mexicano.

Após a década de 1910, o movimento operário foi agitado e sacudiu o capital em todos os lugares: propostas anarquistas haviam se espalhado por várias décadas e foram adotadas em larga escala nas lutas da época. A insurreição ou a greve insurrecional é defendida como o meio decisivo para desencadear a revolução.

Fala-se de anarquistas em toda parte: no Japão, onde onze rebeldes são executados no que será chamado de “incidente de alta traição” contra o Imperador. Na França, os ilegalistas, como os do Bando Bonnot, permaneceram ativos. Alexandre Britannicus foi assassinado e Joseph Renard executado em 1913.

Desenvolveram-se as correntes do sindicalismo revolucionário (para o qual o sindicalismo é autossuficiente), do anarco-sindicalismo (mais anarquista do que o primeiro) ou do anarquismo operário argentino. As duas últimas foram reforçadas após a guerra de 1914-18, especialmente na América Latina.

A Argentina estava à beira da revolução, e a FORA (Federación Obrera de la Región Argentina) estava na vanguarda das lutas sociais.

Na Espanha, os combates entre os pistoleiros dos chefes e a CNT anarco-sindicalista resultaram em centenas de mortes em ambos os lados.

Nos Estados Unidos e no Canadá, a IWW lutou muito no mundo do trabalho, às vezes com armas na mão, e sofreu uma repressão feroz. Havia uma mistura de trabalhadores itinerantes e vagabundos, anarquistas e trabalhadores de todas as origens. As redes da IWW se espalharam pelos países de língua inglesa através dos marinheiros do sindicato.

Os anarquistas têm uma forte presença nos movimentos dos trabalhadores na China e na Coréia, mas também em países como a Suíça e a Suécia.

Críticas anarquistas

Desde o início do século, nas Causas Populares em Paris ou nos Ateneus, um grande número de questões importantes relativas à educação, sexualidade, saúde e cultura foram discutidas, na maioria das vezes em clara ruptura com as concepções dominantes da época e sem especialistas. Isto deu uma forte consistência às propostas dos anarquistas, reforçadas por sua participação nos movimentos e na vida cotidiana. A ação direta é defendida como um motor essencial para transformar as relações sociais e destruir a exploração e o domínio.

É uma tentativa de acabar, pelo menos parcialmente, com as separações deste mundo: os anarquistas pegam em armas e praticam o naturismo ou se apresentam no teatro. Os expropriadores espanhóis atacaram bancos e financiaram a publicação da Enciclopédia Anarquista. Outro expropriador, o ítalo-argentino Severino Di Giovanni, publicou as obras do geógrafo libertário Elisée Reclus.

As mulheres eram especialmente ativas no movimento. Na Argentina, o primeiro jornal anarquista escrito por mulheres, La voz de la mujer (A Voz da Mulher), foi publicado em 1896… Teresa Claramunt na Espanha, He Zhen na China, Voltairine de Cleyre nos Estados Unidos e muitos outros camaradas lutaram pela emancipação das mulheres e de todos. Fumiko Kaneko, uma imigrante coreana no Japão, lê Stirner e planeja com sua companheira matar o imperador do Japão ou seu filho.

Na Alemanha, posições muito avançadas são comuns nos círculos anarquistas: Erich Mühsam faz intercâmbios com Freud e o revolucionário psicanalista Otto Gross, a homossexualidade é defendida por anarquistas como Adolf Brand ou Senna Hoy.

Da Rússia até a Espanha

1917 foi o ano da revolução russa: os anarquistas, tendo acreditado que as alianças com os bolcheviques de Lenin eram possíveis, defenderam as formas mais radicais utilizadas pelos movimentos operários e camponeses e se opuseram ao novo poder com as armas na mão. Foi a epopeia da Ucrânia (às vezes idealizada) anarquista, e depois a repressão, que destruiu o movimento revolucionário (Kronstadt foi derrotada em 1921).

Os sobreviventes logo estarão no gulag e terão que lutar na clandestinidade.

Durante 1919, uma grande parte da Europa viu experiências revolucionárias: a República dos Conselhos na Baviera, a comuna de Budapeste, os conselhos de fábrica em Turim.

Na Alemanha, os anarquistas participaram de uma espécie de governo revolucionário. Em Budapeste, seus camaradas, confrontados com uma situação semelhante, estavam divididos sobre a questão. Uma corrente, os Almassistas, rejeitou a colaboração com os comunistas autoritários liderados por Bela Kun.

A tomada do poder pelo governo desencadeou a repressão. Os regimes que foram estabelecidos rapidamente evoluíram para o fascismo ou nazismo.

Na Argentina, a FORA sofreu duras repressões e o massacre da “Patagônia Trágica”. O alemão Kurt Wilckens matou o homem responsável pela repressão.

Os anarquistas não desistiram da luta e agiram na clandestinidade na Rússia, Bulgária (ao redor de Cheïtanov) ou na Alemanha (o Grupo Vermelho e Negro ou Schwarzrotgruppe tentaram duas vezes, após anos de clandestinidade, assassinar Hitler).

O caso de Sacco e Vanzetti, anarquistas de ação convencidos de origem italiana, condenados à morte nos Estados Unidos, desencadeou protestos de solidariedade em todo o mundo.

Na Itália, os anarquistas tentaram assassinar Mussolini: Gino Lucetti em 1926 e Angelo Pellegrino Sbardaletto em 1932 (que foi fuzilado), além da ação do muito jovem antifascista Anteo Zamboni em 1926.

Na América Latina, o anarco-sindicalismo continuou sendo uma força importante na década de 1920. Foram forjados laços estreitos entre os trabalhadores revolucionários na Bolívia e o movimento indígena altamente ofensivo.

No Paraguai houve uma tentativa de insurreição em 1931, o que levou à breve experiência da Comuna Encarnación.

A repressão era dura em todos os lugares. No início dos anos 30, os anarquistas haviam perdido grande parte de sua influência para as tendências reformistas, colaboracionistas e autoritárias.

Na Suécia, os grevistas de Adalen foram fortemente reprimidos pelas autoridades.

Foi neste contexto que a revolução espanhola eclodiu em julho de 1936. Os nazistas estavam no poder na Alemanha e os fascistas controlavam a Itália. A revolta militar espanhola se seguiu ao golpe de Estado organizado dois anos antes em Portugal por Salazar, ao qual os anarco-sindicalistas portugueses haviam respondido com armas na mão. As autoridades os enviaram para a prisão Tarrafal em Cabo Verde.

Os anarquistas da CNT, com sua experiência histórica de greves de massa, várias tentativas de insurreição localizada no início dos anos 30 e a revolta das Astúrias (1934), resistiram ao golpe de Estado fascista, em particular graças a comitês de defesa preparados e treinados. O proletariado espanhol e a CNT lançaram a experiência de coletivizações na parte livre do país (Catalunha, Aragão, Valência, Murcia, Castela), e colocaram em prática seu projeto de comunismo libertário, discutido e amadurecido por anos.

A experiência foi enfraquecida pela participação no novo governo que queria unir as organizações de “esquerda”. A CNT, a primeira força revolucionária, apesar das diferenças dentro dela, renunciou à defesa da autonomia do proletariado e colaborou. Esta lógica política, contrária às concepções anarquistas afirmadas durante décadas, não foi perdoada: combatido pelos comunistas autoritários ligados à URSS de Stalin, assim como pelo exército de Franco, o proletariado espanhol sofreu uma sangrenta derrota.

O último bolsão revolucionário deixado no Ocidente antes da Segunda Guerra Mundial foi derrotado, e com ele a experiência mais bem-sucedida de transformação revolucionária do século 20. Os anarquistas espanhóis estão estacionados em campos de concentração no sul da França. Alguns foram para o exílio. Muitos queriam continuar lutando e se envolveram com a Resistência na França.

Os anos trágicos e o período pós-guerra

Quando eclodiu a Segunda Guerra Mundial, os maquis anarquistas permaneceram na Espanha, como os irmãos Quero (1940-1946) e os Jubiles (1939-1944) na Andaluzia, de Santeiro (Astúrias e León), de os Pinches na Galiza (ativos até 1950), assim como os que uniram os anarquistas com outras correntes.

Na Romênia, os Haiduks da Cotovschi realizaram atividades guerrilheiras de 1939 a 1941 e foram exterminados.

Na Itália, os anarquistas foram muito ativos na resistência e foram capazes de restabelecer seu movimento na Liberação.

Na França, os anarquistas, principalmente espanhóis, eram muito ativos como maquis antifascistas ou FFI, e liberaram várias cidades.

Os anarquistas do “terceiro campo” e certas correntes marxistas tentaram durante a guerra afirmar posições hostis aos diferentes campos beligerantes, e liderar ações em uma perspectiva internacionalista e proletária.

Na Alemanha, grupos clandestinos de anarquistas e comunistas de conselho estavam ativos após a guerra, especialmente em torno de John Olday, que esteve envolvido durante a guerra na revista War Commentary, na Inglaterra.

Após o armistício, uma CNT foi reconstituída na França. De acordo com algumas fontes, seus números eram significativos. Mas, uma peculiaridade francesa, os libertários iam favorecer o entrismo nos principais sindicatos, o que enfraquecia as posições da classe autônoma. Entretanto, a luta social foi intensa, com movimentos de greve maciça em 1947 e 1950, e episódios insurrecionais, como em 1955.

Por sua vez, os anarquistas espanhóis no exílio se lançaram na Espanha: vários ataques contra Franco foram organizados (incluindo um ataque aéreo em 1948), e a guerrilha organizou operações a partir da França. Gradualmente foram abandonados por sua organização, que se tornou imobilizada. Caracremada, o último guerrilheiro ativo, foi assassinado em 1963, depois de Facerías, Quico Sabaté e muitos outros.

Apesar da recomposição do mundo e da polarização em torno dos dois blocos vencedores da Segunda Guerra Mundial, revoltas importantes rapidamente nos lembraram da necessidade de uma revolução contra os blocos, os estados e o capital. O clima foi criado pela revolta dos trabalhadores em Berlim Oriental em 1953, que foi derrubada pelas autoridades comunistas, e depois em Budapeste, em outubro de 1956, quando foram criados os conselhos de trabalhadores.

Cuba é um dos países onde os anarquistas ainda estão ativos, após décadas de luta. De 1953 a 1959, eles participaram da luta para derrubar a ditadura de Batista. Assim que Fidel Castro chegou ao poder, eles foram severamente reprimidos. Aqueles que não acabaram na prisão foram para o exílio nos Estados Unidos e criaram fortes redes na Flórida.

Embora alguns revolucionários tenham escolhido defender um ou outro lado nestes anos turbulentos, na lógica do “mal menor”, estes eventos, como as intervenções dos Estados Unidos ou da França no exterior, demonstram a falsidade da lógica conciliadora.

A Revolução novamente

Os anarquistas começaram a se fazer sentir novamente por volta de 1968, especialmente as correntes capazes de captar os desenvolvimentos da época (a juventude como uma nova força revolucionária, o papel colaborativo dos sindicatos ainda mais marcado do que antes da guerra). Eles tomaram parte ativa no movimento de 1968.

Agora eles se inspiram no Socialismo ou Barbárie e na Internacional Situacionista e criticam a militância desligada da vida ou os aspectos ideologicamente marcados das teorias revolucionárias do passado.

Se a revolução fracassara na França, muitas pessoas se envolveriam nos anos seguintes em várias lutas de grande escala, desde o movimento anti-nuclear e greves selvagens até motins urbanos.

Na Itália, os “anos de chumbo” começaram com o assassinato do anarquista Giuseppe Pinelli.

Nos Estados Unidos, um movimento de protesto fundamental sacudiu a sociedade, contra o pano de fundo da Guerra do Vietnã (onde pelo menos mil oficiais foram mortos por soldados rebeldes!). Revistas como a Fifth Estate ou os textos de Freddy Perlman criticaram a base científica das teorias revolucionárias históricas e seu culto ao Progresso (incluindo o anarquismo). As organizações são questionadas em todos os lugares.

Grupos “autônomos”, às vezes armados, mais ou menos estruturados e especializados dependendo do caso, surgiram em vários países: em particular a Brigada da Raiva na Inglaterra (1970-1972), a GARI na França em 1974, e a Brigada George Jackson no Noroeste americano (1975-1977).

A Espanha, onde a agitação foi forte desde o início da “transição democrática”, especialmente nas fábricas, foi marcada pelos confrontos em Vitória, em 3 de março de 1976. Este massacre ocorreu após a execução de Salvador Puig Antich dois anos antes pelo governo de Franco. Em 1978, o caso Scala, uma criação do novo Estado “democrático”, tentou enfraquecer os anarco-sindicalistas da CNT e outros revolucionários de rua.

Levantamentos revolucionários, com tons antiautoritários mais ou menos fortes, ocorreram em Portugal (a “Revolução dos Cravos” de 1974), e depois na Itália em 1977, onde o prazer armado, um manifesto anarquista, circulou maciçamente em Bolonha. Depois veio a revolução iraniana de 1979, Polônia, África do Sul contra o apartheid…

Lutas importantes contra a indústria nuclear foram travadas tanto na Europa (Wyhl na Alemanha; Plogoff, Chooz e Golfech na França) quanto nos Estados Unidos, nos quais anarquistas e outros antiautoritários participaram ativamente.

Os anos 80 foram marcados pelas derrotas dos principais movimentos revolucionários, e a ideia de uma transformação revolucionária da sociedade tornou-se menos visível, especialmente após a aniquilação dos mineiros britânicos no final da grande greve de 1984-85.

No entanto, movimentos e revoltas menores continuaram a ocorrer. Os anarquistas foram ativos no movimento anti-prisão na Espanha, em vários grupos autônomos, na luta anti-nuclear na Itália.

Nos anos 90, a riqueza das propostas anarquistas foi redescoberta em países em tensão. Este foi particularmente o caso na América Latina após o período de ditaduras, através dos movimentos punk e anarco-punk.

Os anarquistas italianos, apesar de seus próprios aspectos ideológicos do insurrecionalismo, mostram que é possível agir aqui e agora, sem um movimento de massa, enquanto alguns anarquistas permanecem fortemente apegados ao passado, a lógicas comemorativas ou culturais.

Novas redes estão se formando. As correntes anarquistas e antiautoritárias continuam fortes em muitos países, apesar das perdas significativas em termos de crítica desde os anos 70, do avanço da alienação e da crescente invasão da mercantilização em todos os cantos do mundo.

O peso da ideologia às vezes é pesado, assim como a permeabilidade à lógica política, ou às novas modas que saem da Universidade. Nasceu uma enxurrada de correntes e “ismos”, compostos e recompostos de acordo com falsas novidades que os burocratas, pequenos líderes e intelectuais mais ou menos institucionais capitalizaram.

Entretanto, os anarquistas permaneceram em posição de dar importantes contribuições para as lutas de seu tempo. Eles estão no centro do movimento de revolta na Grécia, que culminou em 2008. Casos e esquemas repressivos, às vezes sob o rótulo de luta contra o “terrorismo”, visaram camaradas na França, Itália, Chile, Espanha ou México.

Além das lutas lideradas por anarquistas, é particularmente importante compreender a importância das lutas lideradas em toda parte contra a exploração e o domínio (contra os transgênicos, contra projetos industriais e de desenvolvimento, lutas urbanas desenfreadas, etc.), sejam elas de escopo limitado ou não. Várias correntes e grupos antiautoritários foram capazes de fazer isso e se equiparam com os meios para intervir diretamente na busca de coerência com os objetivos reivindicados.

As contribuições das diversas correntes anarquistas do passado continuam sendo fundamentais. A consequência histórica dos anarquistas em sua luta contra o existente, sua promoção da ação direta e da vontade humana como motores essenciais da transformação revolucionária, ou sua insistência na importância da coerência entre os meios e o fim, representam armas fundamentais na luta contra este mundo.

Também vale a pena notar sua concepção anti-elitista de luta e atividades, incluindo a teoria. Ao contrário dos especialistas que ganham fama com suas “contribuições” e reivindicam a autoria, é importante apontar o que nos oprime, em nossas próprias condições, e esclarecer as lutas que travamos, identificando seus limites e contradições. Contra a frieza analítica e a suposta objetividade dos intelectuais, é necessário fazer referência a situações e momentos vividos, rejeitando papéis e lutando contra a reprodução das relações hierárquicas desta sociedade.

Os anarquistas escreveram e continuam a escrever belas páginas de luta, que falam com nossas cabeças e corações. Porque eles eram e ainda são indivíduos de carne e osso, com suas contradições e sua grandeza.

Sem a necessidade de forjar ícones e modelos, encontramos inspiração nas magníficas canetas de Armand Robin ou Stig Dagerman, no entusiasmo combativo do argentino Rodolfo González Pacheco, na ação revolucionária realizada em todo o mundo pelos anarquistas italianos (do Egito à América), na profundidade das contribuições de André Prudhommeaux.

A história dos anarquistas e suas lutas também é veiculada através da memória de personalidades cativantes e apaixonadas como Octave Jahn, eterno rebelde da França à Espanha e depois ao México; de rebeldes vitalícios como Gino Gatti, o expropriador; inovadores como os jovens holandeses libertários do grupo De Moker; Louise Michel que confraternizou com os Kanaks em seu exílio na Caledônia; indivíduos fortes como Maria Monbiola, também conhecida como Maria Dinamita, de Toulouse, Emma Goldman, a chilena Flora Sanhueza, e muitos outros.

Que chovam os paralelepípedos!

Maio 2017

souslaplagelespaves[@]riseup.net

> Nota final <

Este pequeno texto não pretende oferecer um ABC, um manual chave de anarquismo chave, nem apresentar uma história suave, sem contradições, feita de heróis e mártires. Ela deve estar ligada a nossas Perspectivas.

É, portanto, mais uma evocação da riqueza das lutas travadas pelas correntes anarquistas que nos precederam do que uma apropriação, um desejo de justificar nossas lutas atuais no passado.

Esperamos que sirva para restabelecer alguns elementos de uma história que alguns muitas vezes criticam a partir de posições confortáveis, com frieza ou a partir de teóricos “reconhecidos”, quando a história foi escrita em lágrimas e sangue.

Não pretendemos evacuar as contradições da história anarquista. Mas pensamos que isto deve ser feito pelas revoltas, em relação à crítica que elas carregam contra o que as oprime.

A Sociedade do Espetáculo tem feito muito para que as ricas experiências do passado caiam no esquecimento, em um momento em que a temporalidade das redes sociais facilita a superficialidade, em detrimento da transmissão de práticas e experiências. Que este texto sirva como uma modesta contribuição para reverter esta tendência, e o resto.

> Uma nota adicional sobre a história <

Não subscrevemos a visão linear que apresenta a história humana como uma sucessão qualitativa de fases, no final das quais chegaríamos à liberdade.

A história da luta pela liberdade não começou com os anarquistas. Varia de acordo com os diferentes contextos vividos pelas sociedades humanas em sua diversidade histórica, desde a luta das tribos contra as civilizações, passando pelos grandes movimentos camponeses do Ocidente, até as lutas dos escravos ou das comunidades contra a colonização na América e em outros lugares…

Em alguns desses contextos, algumas vezes surgiram concepções que podem ser semelhantes às dos anarquistas, historicamente ou hoje. Pensamos, por exemplo, que as revoltas que abalaram a Inglaterra a partir do século XVII e suas correntes radicais, a experiência de certos piratas e Ludditas quebradores de máquinas, têm um conteúdo antiautoritário mais pronunciado do que as experiências que ocorreram “em casa” durante a Revolução Francesa, cujas correntes são todas marcadas pelo centralismo, o culto do Estado e da Nação.

Não há nenhum sujeito revolucionário, nenhum grupo cujo papel, missão ou vontade natural seja fazer a revolução. Não há nenhuma categoria, assunto ou contexto a ser idealizado.

Cabe-nos, portanto, continuar a estudar, com suas contradições e sem fetiches, a rica história das revoltas tribais e camponesas, as lutas dos mendigos, dos miseráveis e outros lúmpen proletariados, que trabalharam antes de nós para perturbar o existente, a fim de viver de forma diferente.

Fonte: https://www.meneame.net/m/Lib%C3%A9rtame/anarquistas-historia-corta-pero-apasionante?fbclid=IwAR3EQLeheSM570NAtC5xyukCRW_jeOtiWySD_bohpKXIGc3g434Hn73Yf88

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

Suavíssimo choro
de menino ouço — vento
surrando bambus.

Kissyan Castro

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