[Espanha] Encontros digitais. Governe quem governe, as pensões se defendem.

Todos os anos surge a polêmica das pensões, dos cortes de pensão a que nos referimos. Que se não há dinheiro, que se há aposentadorias antecipadas, que se a pirâmide da população … uma lista interminável de objeções – objeções que eles não colocam a outras coisas que são verdadeiramente parasitárias – nós dissemos objeções que visam colocar suas mãos em mais de 70 bilhões de euros a serem administrados por bancos, companhias de seguros, sindicatos e todo tipo de carrapatos de dinheiro público.

Tentaremos esclarecer algumas coisas com esta conversa: o que é o Pacto de Toledo; o que é a mochila austríaca; o que dizem ou não os organismos europeus; se há ou não dinheiro para as pensões; com que idade poderemos nos aposentar… bem, talvez não porque eles estão negociando isso.

Três pensionistas ilustres estarão na palestra. Um de Bilbao, onde as pensões são mais altas; outro de Badajoz, onde as pensões são as mais baixas e um pensionista de Mérida (Badajoz) a moderará. Você poderá fazer-lhes perguntas através do bate-papo que habilitamos no canal.

O link para ver o bate-papo é o seguinte: https://youtu.be/aAg8U3UPP80

Fonte: https://www.cnt.es/noticias/encuentros-digitales-gobierne-quien-gobierne-las-pensiones-se-defienden/

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

Os trigais maduros…
Escassas lanças doiradas
na guerra da fome.

Evandro Moreira

 

[Rússia] Tribunal de Moscou sentenciou o estudante Azat Miftakhov a seis anos de prisão

O Tribunal Distrital de Golovinsky de Moscou condenou o estudante graduado e ativista anarquista Azat Miftakhov a seis anos de prisão na segunda-feira, 18 de janeiro, após considerá-lo culpado de atacar um escritório do partido Rússia Unida em 2018.

Miftakhov, que estudou matemática na Universidade Estadual de Moscou, se declarou inocente das acusações de hooliganismo.

Dois outros suspeitos que antes se haviam declarado culpados no caso foram dados penas suspensas: Elana Gorban foi condenada a quatro anos de liberdade condicional e Andrey Eykin a dois anos.

Essas foram as sentenças exatas que os promotores estaduais solicitaram para os três réus do caso.

A advogada de Miftakhov, Svetlana Sidorkina, disse que planejam contestar o veredicto.

De acordo com o jornal independente Novaya Gazeta, vários ativistas foram presos perto do tribunal durante a audiência, incluindo a membra do Pussy Riot Rita Flores, Dmitry Ivanov – que dirige o canal Telegram Protestny MGU, o ativista Marat Vakhitov, e Nikita Zaytsev – um assessor do ex-deputado Oleg Sheremetev da cidade de Duma em Moscou.

Na noite do dia 31 de janeiro de 2018, figuras não identificadas quebraram uma janela do escritório do partido governante na rua Onezhskaya em Moscou e jogaram uma granada de fumaça dentro. Ninguém ficou ferido durante o ataque, mas a granada de fumaça danificou uma seção do piso do escritório. Um ano depois, em fevereiro de 2019, Azat Miftakhov foi preso sob suspeita de fazer explosivos, mas os tribunais se recusaram a prendê-lo alegando falta de provas. Miftakhov foi posteriormente detido em conexão com o ataque criminoso ao escritório da Rússia Unida.

O advogado de defesa de Miftakhov argumentou que as únicas provas que os promotores públicos têm são os depoimentos de duas testemunhas anônimas, uma das quais está morta, enquanto isso os outros dois réus no caso negam o envolvimento de Miftakhov no ataque. Eykin até disse que não conhece Miftakhov.

• Após sua primeira prisão, os defensores dos direitos humanos relataram que o corpo de Azat Miftakhov mostrava sinais de tortura: eles registraram uma marca de chave de fenda em seu peito e um hematoma na orelha. O Comitê de Investigação Russo se recusou a abrir um processo criminal por uso de violência.

• De acordo com investigadores estaduais, os réus no caso pertenciam a um movimento anarquista denominado Autodefesa do Povo, que está associado a um ataque terrorista de 2018 ao prédio do FSB em Arkhangelsk.

• Centenas de acadêmicos de todo o mundo, incluindo o conhecido filósofo e lingüista Noam Chomsky, assinaram uma carta aberta apoiando Miftakhov. O grupo russo de direitos humanos Memorial também o declarou prisioneiro político.

Fonte: https://meduza.io/en/news/2021/01/18/moscow-court-sentences-grad-student-azat-miftakhov-to-six-years-in-prison

Tradução > A. Padalecki

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https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2020/04/14/russia-por-que-o-matematico-russo-azat-miftakhov-esta-sob-julgamento/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2019/02/20/russia-anarquista-azat-miftakhov-e-solto-e-detido-novamente/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2019/03/20/ucrania-ataque-ao-tribunal-de-goloseyevsky-em-solidariedade-ao-anarquista-azat-miftakhov/

agência de notícias anarquistas-ana

vocês verão
– que quente
é essa estação

João César dos Santos

[Grécia] Apelo à solidariedade para com oito estudantes perseguidos

Oito atenienses estão enfrentando acusações, incluindo “formação de uma organização criminosa” num caso aparentemente falso apresentado pelo estado grego.

Os oito são bem conhecidos e ativos no movimento anarquista na Grécia. Entre outros projetos, eles também estão envolvidos no Centro de Estudantes Auto-organizados da Universidade de Economia e Negócios (AUEB). A AUEB é um espaço ocupado dentro da universidade, que está ocupado há cerca de 18 anos e está fortemente envolvido nos movimentos contra o racismo, fascismo, violência policial, queerfobia , austeridade, entre outros.

No final de outubro de 2020, ocorreu uma ação em solidariedade às ocupações despejadas em Atenas. A ação aconteceu nos escritórios do reitor da Universidade de Atenas, e a responsabilidade por ela foi reivindicada por um grupo chamado Militant Solidarity Initiative.

Pouco depois, a polícia atacou a AUEB, apesar de não pertencer ao grupo que se responsabilizou pela ação. Os policiais, no entanto, decidiram fazer dos 8 alunos seus principais suspeitos. Desde então, eles estão sendo submetidos a perseguições por parte das autoridades, incluindo interrogatórios, pedidos de denúncias à delegacia e registro de DNA e impressões digitais. Além disso, quatro dos acusados foram condenados a pagar uma espantosa fiança de 3.000 euros cada, ou enfrentariam prisão preventiva.

Devido à situação da Covid-19, é difícil arrecadar fundos pelos meios tradicionais. Portanto, os acusados organizaram uma campanha de Firefund (acesse aqui: https://www.firefund.net/s8a) para ajudar a manter seus companheiros fora da prisão. Você também pode ler mais sobre o caso no site da Firefund.

Este é um chamado urgente e, se você tiver os meios, considere fazer uma doação.

(zb)

Fonte: https://freedomnews.org.uk/greece-call-for-solidarity-with-eight-persecuted-students/

Tradução > A. Padalecki

agência de notícias anarquistas-ana

Em cima do túmulo,
cai uma folha após outra.
Lágrimas também…

H. Masuda Goga

[Espanha] Salvar o sistema

Como se fosse um remake de “O Resgate do Soldado Ryan”, o premiado filme de Steven Spielberg, recebemos recentemente o imperativo que nos chama a esquecer utopias e projetos revolucionários e a unir forças para salvar o modelo democrático que governa a grande maioria dos habitantes do planeta. Não há outra opção, nos asseguram, exceto o abismo da extrema direita que está sempre à espera de sua oportunidade de impor um regime autoritário, o que nos tiraria todos os nossos direitos e liberdades.

Sendo assim, é óbvio que as pessoas com um mínimo de consciência crítica e solidariedade preferirão qualquer coisa, mesmo que isso não as convença, ao invés do fascismo. Não é surpreendente, portanto, que o direito econômico e político tantas vezes acene com a ameaça da ultra-direita para se proclamar como garantia e salvação do sistema democrático, no qual os grandes bancos e corporações transnacionais se dão tão bem.

Um bom e recente exemplo foi dado pelo que aconteceu nos EUA com a ocupação do Capitólio por uma horda de seguidores de Donald Trump; lá (como aqui quando ocorreu o golpe de Tejero) vimos como, depois de deixar as coisas assustarem um pouco mais a população, o próprio capitalismo e suas instituições fecharam fileiras para apoiar a velha democracia americana, e incidentalmente o sistema econômico que permite resultados tão excelentes para as grandes fortunas.

A esquerda (o que resta dela), em vez de oferecer alternativas que realmente são alternativas, limita-se a propor pequenos ajustes ao modelo triunfante que não chegam nem ao que a social-democracia defendeu em seus melhores tempos.

Esquecida é a velha ideia de convivência pacífica com o capital, em troca da melhoria das condições de vida da classe trabalhadora, que após a Segunda Guerra Mundial permitiu que os estratos populares atingissem um certo nível de consumo e serviços sociais que cobriam praticamente toda a população. Era o que se chamava estado social, mas em muitos países, como o nosso, mal conseguimos vislumbrá-lo. E é que os gestores do capitalismo, vendo como os partidos e os sindicatos haviam parado bem as ilusões revolucionárias dos setores populares decidiram pôr um fim a seus gestos de boa índole e expor suas presas neoliberais. Eles pensaram que os direitos dos trabalhadores também poderiam ser uma parte adicional de seus lucros e começaram a reduzi-los para, pouco a pouco, chegar à supressão de grande parte das conquistas dos trabalhadores.

A esquerda sindical e política, longe de responder com força, optou por salvar seus privilégios e negociar sua rendição da maneira mais honrosa possível. Privatizações de setores e serviços públicos, reformas trabalhistas, cortes salariais e previdenciários, etc. foram o resultado desta mudança para o centro das organizações que prometeram levar o proletariado aos mais altos níveis de bem-estar e participação em tarefas políticas.

As classes populares foram deixadas desorientadas e indefesas, sem qualquer referência a que se agarrar. E sem uma cultura de luta, sem propostas revolucionárias credíveis, o espaço tradicional da esquerda está sendo disputado por um populismo reacionário e xenófobo (alimentado por partidos de extrema direita e mídia) e um conservadorismo (centro moderado e centro-esquerda) que insiste na fantasia ultrapassada de que o mercado regula tudo.

Não parece que a pandemia que o mundo está sofrendo como consequência do rápido avanço da Covid-19 ou da já notória crise causada pela mudança climática fará com que aqueles que nos governam (dos parlamentos ou de Wall Street) reconheçam que o mundo precisa de outro modelo de sociedade e de outras relações econômicas que não se baseiem na exploração ilimitada dos recursos e na acumulação de riqueza em cada vez menos mãos.

Apesar dos sintomas claros das catástrofes que se aproximam, não vemos propostas que possam dar novamente esperança às pessoas. Mesmo nas democracias mais consolidadas, grandes setores continuam sendo deixados para trás: o desemprego e a pobreza aumentam, a legislação é aprovada a favor das grandes empresas e bancos, os olhos se fecham diante de tragédias como a dos refugiados e imigrantes, os povos do Sul estão sendo saqueados para a maior glória do consumismo, e assim por diante.

Mesmo em nosso país, com um governo que é descrito como o melhor nos últimos tempos, observamos que ele continua apostando em grandes infraestruturas: trens de alta velocidade, prolongando a vida das usinas nucleares, corredor mediterrâneo, grandes portos e terminais de contêineres, indústria do turismo e outros projetos que nada farão para deter o despovoamento do interior, para conter a poluição e a mudança climática, muito menos para compartilhar trabalho e riqueza.

Se realmente somos contra o fascismo (novo ou velho), o que temos que fazer é criar uma consciência de solidariedade, defender os ganhos sociais, promover projetos de autogestão e recuperar a fraternidade internacionalista que nos une a todas as lutas.

Fonte: https://www.elsaltodiario.com/alkimia/salvar-al-sistema

Tradução > Liberto

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https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2021/01/19/reino-unido-o-bud-light-putsch-ou-a-invasao-do-capitolio-dos-eua/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2021/01/15/motim-no-capitolio-a-confusao-do-imaginario-democratico/

agência de notícias anarquistas-ana

paciência de tartaruga
cem anos
em cada ruga

Alexandre Brito

[Alemanha] 800 anarquistas alemães marcham em Hamburgo para exigir acesso universal e gratuito à vacina

Via Jannis Große

800 anarquistas marcharam pelo centro de Hamburgo para protestar contra o fascismo, capitalismo, repressão e para exigir acesso imediato e gratuito à vacina para todos os residentes da Alemanha, sejam eles cidadãos, refugiados ou migrantes sem documentos. Exigem que o mercado livre não cuide da distribuição e que os ricos não sejam os primeiros a receber a vacina.

>> Mais fotos:

https://protests.media/800-german-anarchists-march-through-hamburg-to-demand-universal-free-access-to-vaccine/

agência de notícias anarquistas-ana

vaga tristeza
vaga lume
vaga só

Alonso Alvarez

Vídeo | 2021, o que nos aguarda? Uma mensagem para o novo ano.

Pandemia de COVID-19, devastação do Pantanal, Amazônia e outros biomas, fascismo galopando mundo afora, racismo estrutural ceifando tantas vidas pretas e indígenas, desemprego, desespero. 2020 foi foda. Não podemos nos iludir acreditando que o fascismo, o capitalismo e o coronavírus irão nos poupar em 2021, mas não vamos nos esquecer do nosso poder de ação, que quando usado de forma coletiva, tem potencial para deixar nossas vidas pelo menos um pouco mais dignas. Vamos nos preparar para 2021, com muito apoio mútuo, solidariedade e construção de autonomia.

>> Veja o vídeo (01:14) aqui:

https://kolektiva.media/videos/watch/db82b289-1532-448a-92a9-12d6fdb737e2

agência de notícias anarquistas-ana

No cimento quente,
A ilusão de um oásis:
Vaso de samambaias

Edson Kenji Iura

[Chile] Comunicado sobre o Incêndio Florestal estendido desde a Reserva Nacional Lago Peñuelas até Quilpué

Quarta-feira, 20 de janeiro

Em primeiro lugar, queremos expressar nosso mais sentido pêsames pelo ecocídio que significa esse intencional incêndio florestal que foi iniciado no dia 14 de janeiro deste ano 2021 durante a noite e que tem afetado um pulmão verde da V Região de mais de 4000 hectares dentro das quais podemos estimar mais de 60 milhões de indivíduos do reino animal afetados pelo fogo. Desejamos, também, salientar a importância deste pulmão verde que é parte do corredor biológico da Reserva de la Biósfera que vai desde o Morro Mauco, até La Campana e logo em direção ao Lago Peñuelas.

Em segundo lugar, em relação aos responsáveis deste ecocídio desejamos denunciar o seguinte:

1. Que apesar de que as instituições como: o município do Quilpué, o município de Valparaíso, o município de Viña del Mar, a Corporação Nacional Forestal -CONAF- e empresas privadas como Sopraval (filial de Agrosuper S.A localizada nos terrenos adjacentes ao Lago Peñuelas), estavam em conhecimento da Temporada de Alto Risco de incêndios florestais que estava prevista para o verão 2020-2021. Ditas entidades, realizaram uma ineficiente e nula estratégia para prevenir incêndios catastróficos como o dos últimos dias e como o do dia 16 de dezembro de 2020.

2. Que na data de 4 de janeiro solicitamos a Sopraval apoio na proteção do bosque, gestão do corta-fogo comunitário que se iniciou no dia do incêndio, 16 de dezembro, além, também, de eles abrir caminho para permitir a chegada de voluntárixs ao lugar de trabalho. Sopraval negou-nos a permissão de acessar ao terreno deles obstaculizando o trabalho, sabendo que o lugar de trabalho do corta-fogo comunitário era um monocultivo de alta inflamabilidade e não deu resposta nenhuma em relação ao plano de manejo do bosque nativo que executariam e aos resguardos para ter ante possíveis incêndios.

3. Que, há anos, diversas coletividades do setor têm denunciado más práticas nos arredores do Estero Marga-Marga e o Estero Viña del Mar que, em consequência de suas impunidades, agravaram a situação do incêndio.

Temos feito as denúncias correspondentes desses problemas sem receber soluções por parte de nenhuma “autoridade”, apesar de termos recebido ameaças por parte dos denunciados.

Dentro dessas más práticas achamos: lixeiras ilegais e micro-lixões, expansão imobiliária irregular (especificamente no setor do Los Pinos do Grupo Arenas Proyectos Inmobiliarios) operando sem planos de manejo de bosque nativo e sem manejo de entulho, o que tem devastado ladeiras completas, aprovação da CONAF de planos de manejo de bosque nativo ilegais e nula fiscalização dos projetos que se localizam nos lugares do bosque, invasões de terreno no Humedal Urbano Marga-Marga, extração ilegal de granulados, ouro e folha terra, entre outros.

1. Que Mauricio Viñambres Adasme, prefeito de Quilpué, que embora ficar 16 anos no cargo, não tem impulsionado proposta política nenhuma a ir na via da proteção dos Santuários da Natureza das zonas sul e norte da cidade. Pelo contrário, a devastação imobiliária avança à vista de todos, inclusive ignorando as áreas inaptas para construção por perigo de incêndio. Tem-se impulsionado projetos como a estrada Troncal Norte que intervém o Humedal Urbano do Estero Quilpué e a flora e fauna do território. Continuam aparecendo lixões ilegais, continuam as extrações ilegais que afetam o ecossistema dos bosques.

Maurício Viñambres é um dos responsáveis políticos na devastação dos morros como também Virginia Reginato no Viña del Mar e Viña Cerro.

1. Sabemos que o incêndio foi intencionado com fins lucrativos e feito por pessoas que têm conhecimento do comportamento da expansão do fogo, de acordo com as condições meteorológicas e a geografia das ladeiras. Além disso, conheciam os horários de trabalho dos aviões corta-fogos e que utilizaram ao favor deles o toque de recolher e a quarentena do fim de semana.

Quais pesquisas estão fazendo as “autoridades” a este respeito? Por que todos os verões repetem-se os incêndios intencionais, mas nunca se fala dos culpados? Pode um culpado pesquisar-se a si mesmo?

Apesar da toda desenfreada avareza deles, levantamo-nos para denunciar com força os interesses lucrativos do Cartel do Fogo.

Convocamos a fazer uma “funa” pública [denúncia popular] por todos os meios de comunicação necessários para os responsáveis dessa catástrofe.

Convocamos a mobilização na sexta feira 22 de janeiro para visibilizar as problemáticas ambientais que acontecem nos territórios.

Convocamos a manifestar-se contra o TPP-11 e a apoiar em favor do projeto de lei que vai impedir que os solos sinistrados sejam construídos por imobiliárias.

Os Santuários da Natureza já estão brotando e a Resistência e Recuperação dos Territórios se estão tecendo com mais amor e força.

Aderem ao Comunicado:

Placilla Unida por el Medio Ambiente / Colectiva Pajaronas / Forestal Nativo / Quebrada El Chagual / Centro Cultural Cerro Arriba / Campamento Manuel Bustos / Lliu Lliu Nativo / Fundación KanKan / Evalutile ONG / Paso Hondo Nativo / La Esclerófila / Cabildo de DDHH de Quilpué / Cabildo de DDHH / Villa Alemana sin Termoeléctrica / Villa Hermosa Nativa / Asamblea Medioambiental Autoconvocada de Los Pinos / Surco Centro Cultural / Salvemos El Bosque Santa Julia /Pulmon Verde Quilpue / Agrupación Mujeres y Disidencias Sexuales Pan y Rosas / Movimiento Viña de Los Cerros / Centrocultural La Mandrágora / Colectivo Agrupación Amigos Presos Políticos / Partido de Trabajadoras y Trabajadores Revolucionarios / La Izquierda Diario / Comparsa La Insurrecta / Alcandía Territorial Viña del Mar / Revolución de los Afectos / Jóvenes Indígenas Valparaíso / Fundación Cannabimed / Asamblea Vecinal Los Pinos de Quilpué / Estero Vivo / Villa Alemana por el Medio Ambiente / Asamblea Territorial Marga Marga / Humedales Villa Alemana / Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos y Detenidos Desaparecidos Valparaíso / Asamblea Territorial La 19 / Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos de Chile / Murga Re*CA (Revolución Carnavalera) / Acción Barrial / Parque Natural Cerro Los Pinos / Prensa Digital Laguna Verde / Agrupación de Profesionales ELAM-CHILE / Caleu Endémica / Grupo Musical Honda Sonora / Olivar Eco Organizado / Colectivo Memoria y DDHH PUCV / Adelanto Belloto / Coordinadora Defensa Laguna Verde /Tribu Tahay

agência de notícias anarquistas-ana

Ao virar a esquina,
Saindo de trás do prédio –
A lua cheia.

Paulo Franchetti

 

[Espanha] Pensamento e práticas libertárias após o Covid-19

Na minha opinião, a visão libertária sobre a COVID-19 deve servir fundamentalmente para extrair lições e elementos de reflexão que lhes permitirão enriquecer e renovar suas próprias abordagens teóricas-práticas. Não como um mero exercício intelectual, mas para tornar mais eficaz a luta para promover, estender e fortalecer as práticas de liberdade ou, o que é o mesmo, a luta contra todos os dispositivos de dominação.

Se a atual pandemia deve ser motivo de preocupação, obviamente por suas consequências letais, mas também por outras razões que veremos ao longo deste texto, e porque antecipa a sucessão mais do que provável de novos episódios que implicarão perigo semelhante, ou até mesmo maior. Estes novos episódios fazem parte do nosso futuro porque, embora seja verdade que o risco biológico é inerente à própria condição humana, também é verdade que sua probabilidade de acontecer e a magnitude de suas consequências são aumentadas pelas atuais condições de vida, em grande parte, mas não exclusivamente, atribuíveis ao sistema capitalista.

Dentre os múltiplos fatores que facilitam o surgimento e desenvolvimento de pandemias, devemos destacar as enormes aglomerações humanas que se reúnem em cidades gigantescas, uma expansão demográfica claramente excessiva, uma globalização que favorece trocas comerciais constantes e rápidas que atravessam todo o planeta, meios de transporte tão contaminantes quanto rápidos e relativamente baratos, que favorecem o deslocamento incessante de milhões de pessoas, seja por trabalho ou lazer, uma forte redução dos investimentos em serviços de saúde pública, e uma drástica degradação ambiental. A isto deve ser acrescentada a existência de vastas bolsas de insalubridade, desnutrição e precariedade em grandes áreas do mundo.

Esta lista em si deixa claro que a pandemia de COVID-19 é um fenômeno cuja etiologia, no sentido amplo do termo, é extremamente diversificada, e sabemos que explicações simples nunca são apropriadas para fenômenos complexos.

O abraço entre o capitalismo e a pandemia, infelizmente, não destrói o capitalismo

Mesmo sabendo que simples explicações são enganosas, vemos como uma parte não desprezível do anarquismo militante sucumbiu, em maior ou menor grau, a esta tendência simplificadora ao apontar o capitalismo como a principal, se não a única, causa dos efeitos da pandemia, apresentando-o às vezes como o principal responsável por sua origem, ou pelo menos por sua expansão e grau de letalidade. Curiosamente, o fato de que as pandemias muito mais mortíferas do que a atual ocorrera em tempos em que o capitalismo ainda não existia não parece semear dúvidas quanto à relação postulada entre o capitalismo e a atual pandemia. Entretanto, deve-se lembrar, por exemplo, que a Peste Negra, que começou em 1347, dizimou nada menos que um quarto da população europeia em um período em que o capitalismo ainda estava em sua infância e, portanto, não pode ser considerado um fator determinante. Embora a comparação seja completamente surreal devido às diferenças entre os agentes infecciosos, mas sobretudo devido às enormes e múltiplas diferenças entre os dois períodos, no entanto, é impressionante que o número atual de mortes da COVID-19 na Europa teria que ser multiplicado por mil, para atingir a cifra de 200 milhões de mortes que corresponderia a um quarto de sua população atual.

Em muitas ocasiões, esta tendência à simplificação despertou, como corolário, a esperança de que a suposta ligação direta entre o capitalismo e a pandemia provocaria uma consciência intensa que, por mero instinto de sobrevivência, elevaria as populações contra o capitalismo em uma luta radical para substituí-lo por um sistema econômico, social e político mais justo. É claro neste ponto da evolução da situação que esta esperança não levou em conta que a pandemia poderia provocar o resultado exatamente oposto, e orientar uma população angustiada para a demanda de maior segurança, e uma maior presença do Estado, empurrando-a a buscar refúgio em uma estabilidade conservadora, relutante a qualquer perspectiva de alteração da ordem estabelecida.

É normal, e é claro que seja bem-vinda, que a pandemia afie o olhar crítico sobre o capitalismo e suas devastações e intensifique a consciência de que é indispensável lutar para destruí-lo, mas o desejo de pôr um fim a suas atrocidades não deve turvar nossa capacidade de análise.

Nem o capitalismo pode ser visto como o principal fator na devastação da atual pandemia, nem se pode pensar que a pandemia desencadeará um intenso ciclo de luta capaz de transformar o mundo, nem é sábio proclamar que o sistema capitalista é tocado até a morte por esta crise.

Embora possa parecer um paradoxo, acontece que esta forma de ver as coisas enfraquece as lutas contra o sistema capitalista e suas estruturas de dominação, levando-as de volta a tempos passados e a esquemas ultrapassados.

As abordagens que se seguiram à grande revolta de maio de 1968 orientaram as lutas para o desmantelamento, no presente, dos dispositivos de poder/domínio tanto dos dispositivos diretamente articulados pelo próprio capitalismo, como, por exemplo, a imposição da forma e lógica do mercado em todas as esferas da vida, ou daqueles dispositivos que, simplesmente, permanecem em vigor dentro dele, como o patriarcado. Esta multiplicação e diversificação das frentes de resistência e subversão trouxe avanços notáveis para as práticas de liberdade e para a vida das pessoas sem esperar pela grande explosão revolucionária que, por sua própria definição, permanece sempre fora do presente enquanto não tiver acontecido.

Assim, a partir da constatação de que nem mesmo a expansão catastrófica da COVID-19 está produzindo uma revolta generalizada contra o capitalismo, o anarquismo deveria extrair uma primeira lição que consiste na urgência de continuar multiplicando e diversificando as frentes de luta, tanto radical como revolucionária, tendo o presente como horizonte, em vez de dedicar suas energias a promover um ataque remoto e definitivo que parece cada vez mais ilusório e distante.

A explosão demográfica como estímulo as pandemias e ao ecocídio

Não há dúvida de que a destruição dos equilíbrios ecológicos e a devastação das áreas naturais do planeta tiveram um papel significativo no surgimento e propagação da pandemia, mostrando que o risco biológico e o risco ecológico não são independentes um do outro. Entretanto, o foco neste risco ecológico inegável, amplamente favorecido pelos meios de comunicação de massa, pode nos fazer esquecer o importante papel desempenhado pela expansão demográfica desenfreada no aumento do próprio risco ecológico. Se se admitir que a deterioração do ecossistema é um dos fatores que favorecem o aumento dos riscos biológicos, e se esta deterioração é função, entre outros fatores, do aumento da população, a relação entre pandemias e expansão demográfica é logicamente estabelecida.

Quando eu nasci, tão apenas! (Perdoe a ironia desta exclamação, eu não pude evitar…) há três quartos de século atrás, aumentou-se em uns 2,5 bilhões de congêneres que habitavam o planeta naquela época. Hoje esse número cresceu para 7,7 bilhões de pessoas, e continuará a crescer em cerca de 2 bilhões nos próximos trinta anos, trazendo-nos perto de 10 bilhões de seres humanos na Terra. Isso significa que o aumento durante esses trinta anos é equivalente a quase toda a população que existia nos anos 50, como resultado do aumento progressivo da população durante os milhares de anos desde o início da humanidade. Parece incrível, mas levará apenas trinta anos para produzir o mesmo aumento demográfico que a humanidade produziu ao longo de sua existência milenar.

Em vista destes dados, é difícil entender por que a expansão demográfica não desperta tanto medo, ou tanta preocupação, e não estimula tanta consciência quanto o risco ecológico; especialmente se levarmos em conta o fato de que, em nosso sistema produtivo atual, o aumento da população desencadeia inevitavelmente o próprio risco ecológico, por razões óbvias.

Sem dúvida, devem existir muitos e muitos poderosos interesses econômicos e crenças atávicas e religiosas que nos impedem de alertar sobre os riscos de aumento da população com a mesma força com que questionamos a degradação ambiental.

Diante de tal resistência, é bem conhecido que um setor do movimento anarquista defendeu historicamente certas teses eugênicas, e colocou o acento na necessária e auto-responsável contenção da taxa de natalidade. Nas circunstâncias atuais, quando o efeito conjunto do aumento demográfico, por um lado, da concentração populacional, por outro, e, em terceiro lugar, dos grandes fluxos migratórios já iniciados e que aumentarão rapidamente no futuro próximo, auguram um aumento do risco biológico, parece que, sensibilizado pelo COVID-19, o movimento anarquista deveria retomar, renovando-o e intensificando-o, o trabalho de consciência eugenista, evitando, é claro, as derivas transhumanistas e concentrando-se na procriação consciente e exclusivamente voluntária, mas também na periculosidade do aumento da população.

Este trabalho envolve, entre outras coisas, acentuar ainda mais o já considerável e necessário envolvimento do anarquismo no movimento feminista, e desenvolver, a partir da perspectiva do feminismo acrimonioso, uma atividade de conscientização transgênero destinada tanto a homens quanto a mulheres que, sem desqualificar a maternidade por princípio, destaca suas repercussões sociais e políticas mais perniciosas.

O Biopoder e a medicalização da existência no espelho da COVID-19

Sabendo qual é a quintessência do pensamento, sensibilidade e práticas libertárias, é óbvio que a atenção dada aos dispositivos e mecanismos de poder/domínio deve ser colocada no mais alto nível. Por esta razão, o ponto de vista anarquista não pode deixar de notar que a atual pandemia é uma espetacular ilustração da sabedoria de Michel Foucault quando ele desenvolveu, há pouco mais de quarenta anos, seu conceito de biopoder para caracterizar a nova forma de governabilidade articulada pelo neoliberalismo. Sem dúvida, algumas das novas modalidades de exercício do poder a que ele então se referiu, como a gestão da vida, a biossegurança e o controle das populações, que elas representam, passaram a ocupar um lugar preferencial na agenda do capitalismo digital neoliberal característico de nossa época.

Hoje, o exercício do poder/domínio mudou do modelo tradicional de lei e sanção, ou seja, de um modelo baseado principalmente na obrigação, punição e força, para um modelo baseado na gestão da vida e no controle produtivo e normalizador das populações. O Biopoder coloca a vida no centro dos procedimentos de poder, tornando seu cuidado e gestão uma poderosa fonte de recursos para incentivar a livre submissão de sujeitos, e para controlar e gerenciar as populações.

Juntamente com as ferramentas fornecidas pela revolução informática, que nos permitem ir além da própria biopolítica e implantar uma biopolítica digital, acontece que o extraordinário desenvolvimento da medicalização da vida e a importância desproporcional adquirida pelo lucrativo complexo tecno-médico que integra tanto a florescente indústria farmacêutica quanto os muito caros instrumentos de diagnóstico e cirurgia cuja renovação deve ser tão rápida e constante quanto for conveniente para a indústria médica, são fundamentais para, entre outras coisas, tornar o sujeito responsável pela gestão de sua própria saúde, assim como a dos outros, através da tríplice faceta do autocontrole, por um lado, a vigilância contínua que ele deve exercer sobre as pessoas ao seu redor e, por outro lado, o olhar vigilante com o qual ele é observado pelos outros.

A lista de comportamentos saudáveis tornou-se o breviário que cada pessoa deve interiorizar e respeitar, não apenas para preservar sua própria saúde, mas também para preservar a saúde de seus concidadãos, multiplicando assim o sentimento de culpa por negligenciar a própria saúde. É claro que incutir preocupação com os perigos para a saúde, despertar o medo e encorajar a autoculpabilização são algumas das ferramentas que se revelam úteis para o exercício da biopotência. E acontece que a gestão da atual pandemia mostra que essas ferramentas funcionam perfeitamente, encurralando e enfraquecendo, sem ter que exercer uma repressão notável, os desejos vagos de não cumprir as diretrizes elaboradas e impostas pelas instituições.

Além disso, a pandemia está servindo como um grande banco de ensaio para a experimentação de procedimentos de controle em massa das populações através, entre outras coisas, da obtenção de dados maciços, do desenvolvimento de conhecimentos especializados sobre suas características e dinâmicas, e sobre o grau a que aceitam ser submetidos, sem oferecer demasiada resistência, ou mesmo oferecer-se para ser dirigidos ainda mais estritamente, monitorados ainda mais de perto, e sancionados ainda mais severamente (para seu próprio bem, é claro…).

Embora o anarquismo devesse ter incorporado muito mais decisivamente as novas concepções de relações de poder elaboradas fundamentalmente por Foucault, parece claro que a COVID-19 fornece novos argumentos para o pensamento libertário renovar e enriquecer sua análise crítica do poder, incorporando plenamente dentro dela a reflexão sobre o biopoder.

O deslumbrante avanço do totalitarismo de um novo tipo

Byun-Chul Han, o pensador norte-coreano baseado na Alemanha advertiu recentemente que, além dos virologistas e epidemiologistas, são sobretudo os cientistas da computação e os especialistas em macrodados que estão combatendo as pandemias. A COVID-19 deixou isso claro rapidamente, mas também incentivou o desenvolvimento de medidas sofisticadas de controle social, graças à demanda por biossegurança, motivada por temores públicos de risco biológico.

Independentemente do fato de que as instalações de saúde e os cuidados médicos são infinitamente superiores aos que existiam quando ocorreram as pandemias dos séculos anteriores, a similaridade dos modelos implantados para deter sua propagação não é inédita. Por exemplo, durante a Peste Negra que atingiu a Europa no final da Idade Média, foram feitos esforços para localizar os infectados, confinando-os a suas casas com uma proibição rigorosa de sair, marcando suas casas para que ninguém se aproximasse deles e aumentando a vigilância para detectar novos casos, casas foram desinfetadas (claro, ao contrário de hoje, queimando-as, mas somente porque esse era o melhor desinfetante disponível), áreas inteiras de vilarejos foram isoladas, e às vezes um vilarejo inteiro, impedindo a entrada e saída, toda a atividade nas áreas infectadas foi suspensa, e assim por diante. É surpreendente que os princípios básicos de contenção da pandemia sejam muito semelhantes ontem e hoje, mas há também uma grande diferença nos métodos de vigilância e na coleta e processamento de informações. Obviamente, esta diferença, que é verdadeiramente abismal, deve-se basicamente às ferramentas fornecidas pela revolução digital.

Não é necessário detalhar aqui o uso que está sendo feito das novas tecnologias digitais no âmbito da COVID-19, os meios de comunicação frequentemente as mencionam, entretanto, na medida em que esta pandemia fornece combustível abundante para acelerar o desenvolvimento dos mais sofisticados instrumentos de controle social, vale a pena refletir sobre o que a COVID-19 está ajudando a implementar agora, mas que está em construção há algum tempo, graças à revolução digital.

Essa revolução fortaleceu ainda mais a estreita ligação, típica da Modernidade, entre, por um lado, a razão científica, por outro, as tecnologias e, em terceiro lugar, o poder econômico e político. O resultado tem sido a transformação do capitalismo que agora se tornou um capitalismo digital equipado com uma sofisticada estrutura de vigilância, e de captura e processamento de dados que não só diz respeito a indivíduos e coletivos, mas também a todos os processos e atividades que ocorrem no espaço social. Esta nova forma de capitalismo está avançando rapidamente na esfera política em direção a um novo tipo de totalitarismo que já mostra seus dentes em todos os cinco continentes.

Agora, ao contrário dos regimes totalitários anteriores, são os próprios sujeitos que constantemente fornecem, através de cada um de seus comportamentos sistematicamente coletados e tratados por sofisticados algoritmos, os elementos que tornam possível uma sujeição que é ainda mais integral, pois são as próprias vidas das pessoas que alimentam os dispositivos de controle e normalização. Acontece também que o capitalismo digital não se contenta em aproveitar a COVID-19 para refinar e ampliar seus dispositivos de controle social, mas também aproveita para modificar o ambiente de trabalho, promovendo o teletrabalho com uma intensidade nunca vista antes. Além de isolar fisicamente os trabalhadores e evitar qualquer relação que não seja puramente laboral, esta reestruturação do trabalho também expande os instrumentos digitais em todo o tecido social, tornando-o completamente essencial e garantindo assim a possibilidade de um controle constante e detalhado da força de trabalho.

Não se trata de desenhar aqui uma distopia ao estilo orwelliano, mas basta pensar, por exemplo, que nem mesmo as máscaras são um obstáculo para a identificação de milhões de rostos por segundo durante manifestações e reuniões. O controle policial através do reconhecimento facial requer que os policiais equipados com óculos com hardware de realidade aumentada enviem dados para um centro de controle e recebam informações e instruções quase instantaneamente graças às redes 5G. É óbvio que se este novo tipo de totalitarismo conseguir criar raízes, as possibilidades de luta e resistência à dominação e exploração serão anuladas ou reduzidas à insignificância.

A COVID-19 tornou mais evidente para o povo a sofisticação das medidas de controle que estão nas mãos do Estado e que continuarão a ser aperfeiçoadas a um ritmo acelerado, e por isso é urgente que o anarquismo tome nota desse fato e não perca a oportunidade de insistir neste momento na ameaça que muitas pessoas perceberam mais ou menos claramente na esteira da pandemia. Estou convencido de que o anarquismo deve ser rápido para colocar no topo de sua agenda a necessidade de lutar por todos os meios contra o novo tipo de totalitarismo que paira sobre a humanidade.

Hoje é essencial reinventar o tipo de revolta que os Luditas lideraram quando, no século XIX, destruíram parte da nova maquinaria têxtil cuja instalação na Inglaterra estava eliminando empregos e condenando parte da população à miséria. Entre as práticas de resistência que o anarquismo deve encorajar estão, por exemplo, as práticas hackers, a sabotagem do 5G como está acontecendo na Inglaterra, o incitamento a dispensar ao máximo os telefones celulares e a intervenção em redes sociais, a criação de oficinas de defesa contra a vigilância informática, etc.

Junto com o desenvolvimento de práticas de combate aos sistemas digitais de controle, que, em sua dimensão policial, retêm os caprichos subversivos e que, em sua dimensão econômica, asseguram os lucros das grandes plataformas globais graças às informações que lhes fornecemos, é essencial empreender uma ampla campanha de conscientização da grande ameaça que representa o novo tipo de totalitarismo e desmantelar na imaginação das pessoas o argumento que procura legitimá-lo com base no medo levantado pela COVID-19 e por futuras pandemias.

Preservar a subversão em tempos adversos

Em situações extremas, como as causadas por terremotos, grandes inundações, tsunamis, erupções vulcânicas, etc., muitas vezes acontece que iniciativas populares auto-organizadas antecipam e suplantam as medidas governamentais. Entretanto, uma situação como a criada pela COVID-19 parecia tornar este tipo de iniciativa popular totalmente impossível devido ao medo de contágio e ao isolamento apertado imposto à população. Contra todas as probabilidades, essa impossibilidade foi posta em cheque, embora seja verdade que as iniciativas populares tinham um escopo muito menor do que em outros tipos de situações extremas.

Não se deve esquecer que as fases mais difíceis das medidas decretadas para conter a pandemia foram semelhantes, pelo menos na Espanha, àquelas tomadas quando o estado de sítio foi proclamado: proibição de reuniões, comícios ou manifestações, imposição de confinamento rigoroso que impedia até mesmo ir às casas de parentes e amigos, etc. Apesar disso, surgiram surtos de resistência espontânea e desenvolveu-se uma dinâmica de auto-organização social e de solidariedade, que não deixou de evocar as considerações de Kropotkin sobre apoio mútuo e de incutir um certo otimismo na capacidade de reação da população. Assim, surgiram brigadas de solidariedade popular, lideradas por grupos dispostos a fornecer alimentos, cuidados e todo tipo de assistência material e psicológica aos mais necessitados, redes de autodefesa sanitária, coletivos de bairro que ousaram realizar saídas clandestinas para encher as paredes com pichações de rua e cartazes denunciando, por exemplo, as consequências letais dos cortes na saúde. Ao mesmo tempo, as tecnologias digitais estavam sendo utilizadas para criar grupos de discussão e troca de informações a fim de manter aberta a capacidade de análise crítica da situação e a formulação de propostas para que a pandemia não acabasse com a atividade política antagônica.

Além dessas iniciativas, geralmente localizadas nos setores mais politizados e militantes, houve também uma reação espontânea dos vizinhos contra o isolamento claustrofóbico em certos lugares, através da comunicação com a vizinhança mais próxima, seja no próprio quarteirão da casa, ou com os quarteirões adjacentes, caso houvesse varandas disponíveis. Desta forma, foi feita uma espécie de descoberta repentina de que as pessoas que viviam no apartamento adjacente, que haviam sido ignoradas até então, também existiam.

Portanto, o que tem provocado a manifestação de reações não solidárias, como hostilidade que poderia chegar ao ponto de denunciar aqueles que não demonstraram uma atitude ou comportamento suficientemente submisso, a COVID-19 também revelou a existência de bolsões de solidariedade e resistência que basicamente surgiram de relações interpessoais e pequenos grupos que existiam anteriormente. Esta circunstância sugere que o anarquismo deve mais uma vez trazer à tona a criação de laços afinitários que são aqueles que tornam possível manter pequenos núcleos de trocas e relacionamentos impregnados de confiança mútua. São esses núcleos afins que podem garantir a sobrevivência de projetos e práticas de combate quando as condições se tornam mais adversas. Isto indica a importância de multiplicar no tecido social a inserção do maior número possível de núcleos impregnados de sensibilidade insubmissa e ação subversiva, em vez de apostar tudo na criação de organizações extensas.

Da mesma forma, o anarquismo deve aumentar a importância de atuar na área populacional mais próxima, ou seja, no bairro onde se vive, na rua onde se vive, no edifício onde se vive. A criação de laços de afinidade em espaços geograficamente próximos é, entre outras coisas, a melhor maneira de manter a capacidade de resistência em situações extremas e quando as comunicações eletrônicas são neutralizadas ou interferidas pelos poderes.

Em resumo, e em conclusão, é claro que a capacidade de influenciar a realidade depende do grau em que nossa maneira de entender a realidade capta efetivamente suas características, e do grau em que nossas ações têm a capacidade de afetar essas características. A COVID-19 trouxe à luz, ou deu maior visibilidade a uma série de aspectos da realidade atual cuja análise deve entrar no diário de bordo anarquista a fim de abordar as ações pertinentes nos tempos pós-COVID-19.

Tomás Ibáñez

Tradução > Liberto

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agência de notícias anarquistas-ana

as pálpebras da noite
fecham-se
sem ruído

Rogério Martins

[Grécia] Chamado Internacional por Apoio Financeiro

O “St. Anargyron-Kamatero Anarchist Initiative” (“Iniciativa Anarquista St. Anargyron-Kamatero”) é um coletivo político formado em 2016 que atua nos subúrbios ocidentais de Atenas. Ele é veiculado pela ideologia do Anarquismo, é orientado pela visão de mundo libertária do anarquismo e luta pela distribuição e execução de seus argumentos revolucionários.

As atividades da equipe incluem: intervenções em bairros, em locais de trabalho e escolas da área onde estamos propagandeando as ideias anárquicas e nossa visão política para a Revolução Social. A equipe também age pela construção de uma outra sociedade sem classes e sem Estado, pela presença nas lutas locais e pela organização de resistências sociais. Simultaneamente, ela participa de ações políticas centrais, manifestações, mobilizações de greve, reivindicações de classe, etc., tentando interligar a ação central e local. Publica análises econômicas e políticas, expressadas pelos assuntos atuais e apoia com textos ideológicos o federalismo e a organização  revolucionária de Anarquistas. A cada 3 meses a iniciativa coleta seu material e distribui na forma de um panfleto anarquista gratuito (“Texts’ Anthology” [“Antologia de Textos”]).

O maior objetivo da equipe é a contribuição no desenvolvimento de um movimento  revolucionário libertário. Essencialmente, é a união atual, regional e central dos Anarquistas em uma organização revolucionária federalista e a criação de um programa revolucionário e contemporâneo para a mudança social, baseado nos argumentos anarquistas. Ao mesmo tempo, propomos a comunicação internacional entre os coletivos e organizações anarquistas, a solidariedade e a cooperação entre eles, em direção ao nosso objetivo mútuo a reorganização universal do Movimento Anarquista e seu reaparecimento para os desenvolvimentos históricos de nosso tempo, em um papel de liderança.

Hoje, apesar das circunstâncias sociais e econômicas adversas da Pandemia em que vivemos, a iniciativa continua fiel às suas ideias e propostas. Apesar da condição especial do “lockdown” em que estamos, a luta pela Causa não ficará em quarentena. Nosso objetivo é a expansão e fortalecimento da ação anárquica dentro de nossa classe, para que a desesperadamente necessária Revolução Social seja uma área de preocupação para a própria sociedade e não apenas uma minoria revolucionária de “pioneiros” políticos. Nós viemos e representamos a classe trabalhadora, nós vamos lutar por isso e apenas por isso, com o objetivo de contribuir com a libertação da base social da elite econômica, política e social. Exatamente porque desejamos implementar e aumentar as nossas intervenções sociais no contexto de nossa vizinhança, mas também olhando para a atualidade central, consideramos necessária a criação de uma fundação social e política que será governada pelos imperativos anarquistas e irá espalhar as visões anárquicas em uma gama mais ampla de pessoas.

O período de pandemia no entanto, veio para intensificar ainda mais a crise econômica e a alienação social baseada na “responsabilidade individual” e como resultado não podemos utilizar uma ampla gama de meios para a arrecadação de recursos econômicos através de eventos auto-organizados, publicações, etc. Enquanto isso o lançamento de nosso panfleto trimestral é muito limitado por causa da proibição de aglomeração que o governo grego impôs no último mês. Por esta razão nós começamos uma campanha para o apoio econômico voluntário de nossa equipe tanto no espaço político anarquista/anti-autoritário grego quanto internacionalmente com dois textos correspondentes (grego e universal) em cada direção.

Na luta de classes, onde nos encontramos, nossos inimigos estão equipados com dinheiro, mídia de massa, tecnologia, legislatura e instituições militares, que devemos superar de nosso próprio jeito, com nossos meios, com nossa própria ética. NÃO acreditamos que “o fim justifica os meios”, então nós apoiamos nossas crenças com o voluntarismo, a solidariedade, altruísmo e companheirismo, antes de tudo, em nosso dia-a-dia com nossas escolhas e ações.

A “St.Anargyron-Kamatero Anarchist Initiative” é composta por trabalhadores, desempregados, estudantes universitários, ou então indivíduos que apóiam voluntariamente a equipe da qual participam e também por extensão apóiam a distribuição de ideias anárquicas, em circunstâncias econômicas difíceis e com o novo episódio da crise em sua primeira fase. Nesse ponto, existe essa balança cujo o primeiro lado se refere à qualidade de vida e o outro à fé na luta anárquica e na subversão do capitalismo e do Estado. Para nós, esta balança inclina claramente para o segundo lado.

Então, tendo fé nos camaradas ao redor do mundo, em suas próprias escalas, nós publicamos os textos de apelo ao apoio econômico a nível nacional e mundial, endereçando aos coletivos, organizações e federações anárquicas, nos sindicatos de trabalhadores de base social, nos centros políticos de jovens e nos espaços político-sociais e finalmente, para todos os lutadores, os amigos e colegas contribuindo com nossos esforços. Nós consideramos que a colaboração e o apoio mútuo são características básicas do Anarquismo e com essa ação pretendemos evidenciá-las. O dinheiro coletado, como dito acima, será usado para a criação da fundação política que vai hospedar e propagandear as ideias anarquistas. Ao mesmo tempo, iremos apoiar através desse fortalecimento econômico nossa propaganda política direta como a publicação de textos, a compra de materiais para nossas ações públicas, o conserto do sistema de som para intervenções e outras necessidades de natureza econômica que aparecer nesses processos.

Aqueles que desejam nos apoiar financeiramente podem entrar em contato conosco através do email abaixo. Aqueles que estiverem interessados em um relatório mais extenso sobre as visões do nosso coletivo, sobre nossas propostas, sobre as formas de nossa ação e seus objetivos, podemos traduzir e promover nossos textos em inglês, após o contato. Ficaríamos imensamente felizes no caso de conhecimento político internacional.

Fraternalmente,

St. Anargyron-Kamatero Anarchist Initiative

Website: protaanka.espivblogs.net

Contato: protaanka@espiv.net

Tradução > Brulego

agência de notícias anarquistas-ana

Nuvens inquietas
sobre o lago
zen.

Yeda Prates Bernis

[Espanha] Lançamento: “Salvador Puig Antich – 45 años después”, de Ricard de Vargas Golarons

Salvador Puig Antich foi militante desde muito jovem. Os episódios de Maio de 68 e a morte do estudante Enrique Ruano nas mãos da polícia espanhola em 1969 foram decisivos para que decidisse envolver-se ativamente na luta contra a ditadura franquista. Desde aí, Salvador evoluiu para posições anarquistas que rechaçavam qualquer tipo de dirigismo e hierarquia dentro das organizações políticas e sindicais, chegando a se integrar no MIL (Movimiento Ibérico de Libertación).

Influenciado pelas experiências dos Conselhos Obreiros, o MIL preconizava a agitação armada e a propaganda escrita para agudizar a luta de classes e a emancipação da classe obreira contra o capitalismo, por uma sociedade comunista libertária. Era um reduzido grupo de militantes, homens e mulheres jovens. A postura do MIL e dos Grupos Autônomos de Combate era nunca se posicionar acima da classe obreira, nem separar-se dela, nunca se postular como uma direção do movimento obreiro. Salvador participava, como chofer, nas ações do grupo, que consistiam geralmente em assaltos a bancos. Os botins se destinavam a financiar as publicações clandestinas do grupo e outras lutas. Também se ofereciam para ajudar economicamente os grevistas. Criaram a revista “CIA” (Conspiración Internacional Anarquista) e a editorial Mayo 37.

Em 1973, Salvador é acusado de matar um subinspetor de polícia durante uma luta quando tentavam detê-lo e é condenado a morte. Seu caso foi especialmente conhecido por ser o último executado pelo franquismo, tendo apenas 25 anos. Apresentado intencionadamente ao grande público como um lutador anti franquista e democrata pelos “vencedores” da Transição, a vida de Salvador Puig Antich rechaça esta etiqueta e adverte que foi muito mais. “Revolucionário de pura cepa”, militante anticapitalista, herdeiro de tradições conselheiristas e defensor da autonomia obreira, dedicou sua vida – entrelaçada ao lado de seus companheiros do MIL e dos Grupos Autônomos de Combate – para criar um mundo justo e antiautoritário de pessoas livres. Sua militância consciente o levou frente ao garrote vil.

Este livro, escrito por alguns de seus companheiros, compila a memória daqueles anos de militância. E nos mostra que existiu um potente movimento de luta não só contra o franquismo, como nos contaram, mas também contra o capitalismo e contra a democracia desenhada para salvaguardá-lo. Esta edição conta com quase 100 páginas de documentos e fotografias.

Salvador Puig Antich – 45 años después

Ricard de Vargas Golarons

recuperables, Colección Calma Tensa, 1. Madrid 2020

310 págs. Rústica 21×15 cm

14,00 €

viruseditorial.net

Tradução > Sol de Abril

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um tufo de algodão
flutuando na água
uma nuvem

Rogério Martins

[França] O fichamento, velha arma do Estado!

11-01-2021

Segunda-feira, 4 de janeiro, o Conselho de Estado decidiu que as polícias poderão fichar atividades e opiniões políticas, filiações sindicais e dados de saúde em nome da segurança pública, da segurança do Estado como cobrindo os “interesses fundamentais da Nação” (deixados inteiramente para a apreciação da polícia). Esses textos ampliam o projeto de lei de “segurança global”, cujos dados coletados para vigilância em massa (drones, câmeras, reconhecimento facial, redes sociais) poderão ser centralizados nesses arquivos, o que não acontecia anteriormente.

O pedido de medidas provisórias partiu das organizações sindicais CGT, FO, FSU e associações de defesa dos direitos humanos (GISTI, etc.). E podemos ficar surpresos, desapontados, com alguma forma de satisfação dessas organizações após a renderização. Seria menos pior que o pior…

Nós, anarquistas, não nos surpreendemos com o uso dos registros. Os Estados sempre precisaram de fortes redes de inteligência para se manter, controlar suas populações por meio de registros sistemáticos. Pensar que isso seria específico de regimes totalitários é mentir profundamente para si mesmo. Um estado consiste em arquivos fiscais, policiais, de informação, médicos, etc. O arquivamento está no cerne desta ferramenta de privação de liberdade que é o Estado.

Lembrando que só depois de uma forte mobilização é que o decreto que institui o processo EDVIGE foi retirado em novembro de 2008…

Nós, anarquistas, lutamos por uma sociedade sem estado. Uma sociedade sem fronteiras. Uma sociedade sem fichados. E se lutamos por isso é porque sabemos que no cerne das opressões está o Estado, que é uma das ferramentas, uma das engrenagens mais poderosas para quebrar a individualidade e tentar formatar os humanos, de acordo com as necessidades (dos proprietários, dos empregadores, do “mercado”, etc.). O estado deve ser combatido tanto quanto o sistema capitalista, as religiões, e todas as práticas, pensamentos que hierarquizem e discriminem as pessoas (classes sociais, racismo, sexismo, ódio de lgbti…). Pensar em prescindir de um sem pensar em prescindir dos outros, será apenas um beco sem saída político, quando não uma perpetuação de sociedades hierárquicas sombrias (comunismo de estado autoritário, libertarianismo, teocracias, etc.)

Os partidários do Estado sempre tiveram medo de quem pensa o contrário, de quem ousa imaginar, fazer campanha e se organizar por um mundo sem poder.

Portanto, sim, não nos surpreendemos que o Estado francês mais uma vez se equipar com as ferramentas de controle e pressão contra sua própria população.

Embora não possa haver estado sem esse tipo de ferramenta, uma sociedade sem estado é possível e desejável.

Vamos construir o abandono dos modelos antigos! Pela emancipação de todos!

Relações Externas da Federação Anarquista

federation-anarchiste.org

agência de notícias anarquistas-ana

Susto na colheita:
em vez do cupuaçu
cai a casa de vespas.

Anibal Beça

Pré-venda do livro “Socialismo” de Piotr Kropotkin

O livro Socialismo reúne escritos de Piotr Kropotkin publicados entre 1891 e 1913. Esta obra inaugura a coleção KROPOTKIN, organizada pela Intermezzo editorial e pela Biblioteca Terra Livre, neste ano que marca o centenário de morte do autor e se insere em um esforço global de reencontro com a produção teórica, a memória e a militância deste que foi um dos mais destacados anarquistas de sua época.

Dos 22 artigos presentes nesta edição, somente o primeiro foi publicado no La Révolte em 1891, todos os demais apareceram no Les Temps Nouveaux, até o ano de 1913.

A tradução inédita destes artigos para o português, bem como a organização deste volume, são obra de Plínio Augusto Coêlho.

A promoção da pré-venda termina em 31 de janeiro de 2021 e a previsão de envio é a partir de 10 de fevereiro.

O livro pode ser adquirido na pré-venda em: https://pag.ae/7WNApxmCR

Biblioteca Terra Livre

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terno salgueiro
quase ouro, quase âmbar
quase luz…

José Juan Tablada

 

[Reino Unido] O Bud Light Putsch (ou a invasão do Capitólio dos EUA)

A irrupção de uma mistura de grupos fascistas, de extrema direita, supremacistas brancos e grupos e indivíduos conspiradores do QAnon no edifício do Capitólio dos EUA mostra a profunda debilidade que reina nos Estados Unidos, agravada por quatro anos de promoção de idéias e políticas reacionárias por Trump em uma ampla gama de questões. Aqueles que participaram da invasão do Capitólio apresentaram uma aliança de interesses que ia além da questão de classe. Então, você pode encontrar um CEO de uma empresa de análise de dados, um proprietário de uma rede de supermercado, um advogado e policiais, ao lado de professores, universitários, corretores de imóveis (agentes imobiliários), bombeiros, bartenders e tatuadores.

A invasão do Capitólio foi descoordenada e não havia um plano geral e conjunto para atingir um golpe, embora alguns dos que vieram a Washington estivessem armados. Um golpe requer um planejamento sério, bem como um certo grau de apoio entre a polícia, os militares e a classe dominante. Embora a débil defesa do edifício do Capitólio possa ser atribuída em parte à simpatia da polícia e da Guarda Nacional pela causa desses supostos insurrecionalistas, ela não estava nem perto do nível necessário para se realizar um golpe de Estado bem-sucedido. Nem tampouco a violência chegou próxima ao nível de uma insurreição duradoura.

Grandes setores da classe dominante, tanto dentro quanto fora das estruturas do Estado, foram incomodados nos últimos quatro anos pelas políticas isolacionistas de Trump e por seus ataques a uma “normalidade” desejada por eles. Ele é muito volátil, instável e irresponsável para seus gostos. A invasão do Capitólio forneceu uma desculpa para atacar Trump e seus apoiadores, conforme observado, ataques esses construídos em uma base de classe abrangente e compostos de bilionários de direita, proprietários de pequenos negócios, elementos marginalizados e alguns trabalhadores e profissionais descontentes.

Agora, esses setores da classe dominante buscam o restabelecimento do status quo em Biden e Harris. Nenhum desses políticos são amigos da classe trabalhadora e isso ficará óbvio nos próximos anos. Esta é mais uma razão para que um movimento independente da classe trabalhadora, que inclua e reconheça as necessidades dos nativos americanos, mulheres, hispânicos e negros, seja  construído para combater tanto o movimento de extrema direita e populista que Trump nutre e promove, quanto o antigo estabelecimento representado pelo Partido Democrata e pela velha guarda republicana.

Será necessário resgatar alguns trabalhadores brancos da influência do Trumpismo. Donald Trump cinicamente manipulou seu exército desorganizado de apoiadores e os traiu quando foi conveniente, como testemunhado primeiro por seu encorajamento ávido às multidões em Washington, seguido logo por sua denúncia às mesmas pessoas. Ele se alimentou da insatisfação e do ressentimento dos trabalhadores nos rust belts (cinturões da ferrugem) e em outros lugares, vítimas de anos de abandono por sucessivos governos, sejam eles republicanos ou democratas. Ele preencheu com sucesso o vazio deixado pela falta de um poderoso movimento independente da classe trabalhadora.

Devemos notar que a alta tolerância para com a multidão de Trump em Washington deve ser contrastada com o tratamento dado às manifestações Black Lives Matter. Na verdade, se eles, ou mesmo qualquer agrupamento revolucionário, tivessem tentado uma invasão ao Capitólio, o resultado teria sido uma resposta instantânea e brutal, e provavelmente um massacre. Também não devemos esquecer que classificar os apoiadores de Trump como “extremistas domésticos” é o mesmo tratamento que qualquer revolucionário receberia em diferentes circunstâncias, assim como seria a perda de empregos que alguns trumpistas estão experimentando agora como resultado do incidente no Capitólio.

O Capitólio é um símbolo do poder e riqueza da classe dominante. Não foi nenhuma surpresa o espanto que foi expresso pelos partidários de Trump, uma vez dentro do Capitólio, com a opulência deste templo para o poder da classe dominante.

Agora, a narrativa será centrada em torno da “defesa da democracia” e que todas as pessoas de bem deveriam se unir ao Partido Democrata. Mas é o sistema que os democratas e os republicanos defendem que produziu monstros como Trump. Biden foi rápido em condenar a raiva expressa em tumultos em muitas cidades como resultado dos contínuos assassinatos de indivíduos da classe trabalhadora, muitos deles negros. Ele continuará a fazer isso, a fim de apoiar a polícia e a fim de apoiar políticas pró-negócio que terão um efeito devastador sobre a classe trabalhadora e os americanos pobres.

No momento, é benéfico para a classe dos patrões ter no poder um defensor do status quo como Biden. Trump é visto como um constrangimento que deve ser eliminado do corpo político. Se um forte movimento revolucionário algum dia ressurgisse nos EUA, então criaturas como Trump ou sua laia seriam convocadas para criar movimentos populistas de extrema direita e restabelecer regimes autoritários.

Pode ser visto nas recentes declarações políticas que a administração Biden-Harris procurará seus aliados nas burocracias sindicais, entre os políticos de carreira e burocratas do movimento pelos direitos civis para manter seu controle e conter a agitação nos locais de trabalho e nos bairros. Além disso, o incentivo de Biden à energia verde e o apoio de grandes sucessos da mídia social como Twitter e Facebook a ele apontam para uma reestruturação do capitalismo americano que uma parte da classe dominante deseja, longe do protecionismo e do apoio às indústrias militares que os republicanos patrocinam.

Finalmente, vamos dar uma olhada na hipocrisia de muitos republicanos, ávidos por se dissociarem de Trump após o incidente no Capitólio, mas ávidos facilitadores até então. O mesmo vale para Theresa May, que foi uma entusiástica apoiadora neste país, assim como Boris Johnson, que recomendou Trump para o prêmio Nobel, e também como foi o odioso Michael Gove.

Outros admiradores de Trump no Reino Unido

Nigel Farage, é claro, apoiava Trump por completo, chegando mesmo a apoiá-lo no resultado da eleição presidencial, mas emitiu uma frase muito breve no Twitter alegando acreditar que o ataque ao Capitólio estava errado. Farage afirma ser um homem do povo, mas estava disposto a desperdiçar £ 10.000 (R$ 70.000) em uma aposta no resultado da eleição presidencial enquanto as pessoas perdiam seus empregos e não podiam alimentar seus filhos. Em novembro, Farage também mentiu no Twitter sobre a situação no quartel Napier em Folkestone, Kent (uma instalação que é usada para abrigar requerentes de asilo recém-chegados). Farage mostrou imagens de requerentes de asilo protestando (gritando com a polícia nos portões do quartel) alegando “todos querem hotéis quatro estrelas e uma viagem para Anfield”. De fato, o cara que fez a filmagem em questão teve que apontar que o protesto era sobre o frio, as apertadas condições e o acesso a atendimento médico para pessoas vulneráveis – uma situação que qualquer um protestaria.

Outras figuras pró-Trump bem conhecidas no Reino Unido incluem Jacob Rees Mogg, que escreveu um artigo bajulador sobre Trump no The Times e fez muitas outras declarações pró-Trump. Em dezembro, Mogg afirmou que a UNICEF “deveria ter vergonha de si mesma” por gastar milhares de libras alimentando crianças famintas no Reino Unido, quando “deveria cuidar das pessoas nos países mais pobres e carentes do mundo”. Isso nos diz tudo o que precisamos saber sobre o falso “populismo” de direita que usa a classe trabalhadora como peões em um jogo de dividir para governar em benefício do sistema.

Mudanças reais e significativas em nossas vidas só podem acontecer, não apenas por meio de ataques a um prédio do governo, não por meio de mais vigilância policial e estatal ou por meio de eleições capitalistas, – mas por uma revolução da classe trabalhadora que destrói o Estado, o sistema de classes e abole o capitalismo, por meio do qual compartilhamos poder e recursos em nossas comunidades coletivamente. Só podemos chegar perto desse objetivo com uma classe trabalhadora fortalecida e unida o tanto quanto possível, não dividida em democratas e republicanos, trabalhistas e conservadores – divisões que só beneficiam a classe dominante parasitária.

Fonte: https://www.anarchistcommunism.org/2021/01/10/the-bud-lite-putsch-or-the-storming-of-the-us-capitol/

Tradução > A. Padalecki

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agencia de notícias anarquistas-ana

Extingue-se o dia
mas não o canto
da cotovia

Matsuo Bashô

Organização dos trabalhadores na Espanha, início do século 20

Historia de la FAI, de Juan Gómez Casas, é um livro fundamental para conhecer e entender a história do anarquismo na Espanha. Ela lembra a evolução da organização dos trabalhadores no início do século XX, quando, sob a influência do sindicalismo revolucionário francês, a palavra “societarismo” foi substituída pela nova ideia de sindicalismo e a sociedade dos trabalhadores tornou-se o sindicato.

O anarquismo fez uma crítica ao sindicalismo, primeiro por não se dirigir ao ser humano em geral, mas ao trabalhador, limitando assim os horizontes intelectuais e filosóficos das ideias; segundo, considerou que o sindicalismo não era autossuficiente para resolver todos os problemas sociais. Assim, o sindicalismo era apenas um meio, entre outros, para alcançar uma nova sociedade, já que outras organizações livres de atividades econômicas eram necessárias, como as políticas ou todas as formulações livres em geral. Entretanto, apesar destas críticas, naquela época o movimento operário libertário se confundia com as palavras sindicato e sindicalismo. Em 1907, a Solidaritat Obrera (Solidariedade Obreira), a federação local das sociedades operárias de Barcelona, foi fundada com o objetivo de emancipação da classe trabalhadora do sistema capitalista. Suas formulações são muito genéricas, mas refletem em grande parte o espírito da Primeira Internacional. O jornal de mesmo nome dessa organização apresentará grandes personalidades do anarquismo espanhol, como Anselmo Lorenzo, Ricardo Mella, José Prat e Antonio Loredo. Não demoraria muito para que o exemplo da Solidaridad Obrera se espalhasse por toda a Catalunha e Andaluzia, que em termos gerais tem um espírito anarquista, apesar de estar aberta à classe trabalhadora como um todo: antiautoritaríssimo e independência dos partidos políticos.

Após a grande tensão da Semana Trágica, e a subsequente repressão com a execução de Francisco Ferrer, nasceu em 1910 a Confederação Nacional do Trabalho. Ferrer e sua Escola Moderna são uma entidade de grande importância no anarquismo na Espanha, já que servirá de modelo para as milhares de escolas fundadas em todo o país por ateneus, sindicatos e grupos ácratas em diferentes períodos. A CNT nasceu em um congresso convocado pela Solidaridad Obrera, que evitou grandes definições teóricas, mas foi muito concreto no fundamental: o sindicalismo não é um fim, mas um meio de luta e resistência nos antagonismos de classe. O verdadeiro fim, uma vez que a organização fosse suficientemente forte e os trabalhadores tivessem adquirido treinamento intelectual adequado, seria a emancipação dos trabalhadores através da autogestão econômica. Gómez Casas lembra os elementos que fizeram parte da criação da CNT: os grupos e sociedades sindicalistas revolucionárias e anarquistas, herdeiros da Primeira Internacional, que se dispersou por alguns anos; uma certa corrente socialista, de um marxismo heterodoxo, e uma presença do republicanismo radical. Portanto, a presença anarquista coexiste com outras correntes sociais e políticas. Entretanto, um ano após sua fundação, em seu segundo congresso, a CNT foi radicalizada pela declaração de uma greve geral, que levou à prisão de centenas de militantes e acabou levando-a à clandestinidade até 1914. Anselmo Lorenzo dirá o seguinte: “O Congresso de Barcelona (da CNT) foi uma demonstração de vigor e frescor sindicalista, mais uma aspiração do que um fato; para continuar funcionando normalmente a CNT superou obstáculos no peso rotineiro das práticas corporativas antigas, mas quando o golpe autoritário mais ou menos legal que a tem morta ou adormecida apenas nas sendas dos conflitos e dificuldades, ocorrerá sua ressurreição, aparecerá despojada de certos atavismos e duplamente pronta para seguir adiante”.

Em resumo, a ilegalidade abrirá o caminho para o aprofundamento ideológico, peneirando através do movimento de referências inócuas como o republicanismo radical e as correntes socialistas parlamentares. Ao contrário de outros países, onde o triunfo dos partidos social-democratas vai de mãos dadas com a consolidação do nacionalismo, na Espanha existe uma simbiose perfeita entre o anarquismo e o sindicalismo. Gómez Casas aponta algo que deve ser destacado, diante do reducionismo de tanto historiador, na diversidade de posições que sempre ocorreram naturalmente dentro do anarquismo e do anarcossindicalismo, sem que nenhum deles renuncie aos princípios e objetivos. O Congresso de Sans de 1918 foi um exemplo disso, com o qual os sindicatos de trabalhadores da CNT começariam a estar de acordo com o espírito e a ideia anarquista. O anarquismo na Espanha, portanto, tem sido consistente desde o início, apesar das várias vicissitudes e das contínuas repressões. Ele sabe que a emancipação dos trabalhadores só pode ser obra dos próprios trabalhadores, portanto só pode confiar em sua iniciativa. Como exemplo de seus ideais, que são estranhos a qualquer intermediário, ele implementa uma tática coerente: a ação direta, que nada mais é do que a projeção ou manifestação de um proletariado que não admite mediações. A leitura só pode ser que o anarquismo é federalista e, como Gómez Casas o expressa (digno de louvor, pois dá dignidade a uma palavra pervertida), democrático: os centros de decisão estão na base e as correntes são sempre de baixo para cima. Durante anos, o anarquismo estudará seus próprios esquemas e alternativas à sociedade capitalista, que colocará em prática nas circunstâncias certas, com inúmeras dificuldades e fortunas desiguais. Tanto na história da FAI como na história do anarcossindicalismo espanhol, Juan Gómez Casas refuta muito apropriadamente historiadores como Gerald Brenan, talvez aquele que inaugurou uma certa corrente, e toda aquela linha que ignora e difama a história do anarquismo neste país.

Acho que são uma leitura obrigatória para os interessados em história, em ideias e em movimentos sociais. Aqueles que quiserem uma cópia da História da FAI podem encomendá-la neste endereço.

Fonte: http://reflexionesdesdeanarres.blogspot.com/2012/03/organizacion-obrera-en-espana.html

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

alta madrugada,
vaga-lumes no jardim
brincam de ciranda

Zemaria Pinto

[Espanha] Penas de cárcere por fazer sindicalismo

Tudo começou com diferentes irregularidades trabalhistas e um suposto assédio sexual no trabalho, denúncia arquivada na atualidade. Uma trabalhadora foi no começo de 2017 ao sindicato para comentar o que lhe estava acontecendo na Pastelerías La Suiza, em Gijón. “Visto a gravidade do tema, se agiu em consequência”, detalha o sindicato que antes de reunir-se com a empresa solicitou informação complementar que apoiasse a versão da trabalhadora, após o que, se reuniu com a empresa para tratar o tema, inutilmente o que levou ao início de uma campanha de mobilização sindical e realizaram-se várias concentrações de denúncia, “nada que não seja habitual na ação sindical”, declaram as sindicalistas.

No entanto, “as agredidas se converteram de um dia para o outro em agressoras, ao serem denunciadas pelo empresário, em numerosas ocasiões”, denuncia a CNT. “Pedem quase 600.000 euros ao sindicato e penas de cárcere para a trabalhadora denunciante e membros do sindicato, no total a 8 pessoas”, detalham desde a central anarcossindicalista, “umas penas que estão fora de toda lógica”.

Por trás da pretensão que pede anos de cárcere por fazer sindicalismo supostamente poderia estar a patronal de hotelaria de Gijón, pessoas de clara orientação conservadora, que “acusaram a CNT de extorquir, de ser ETA, e tentaram criminalizar o sindicato por delito de associação ilícita”. De fato, contrataram, como advogado para exercer a acusação particular contra o sindicato, o ex magistrado da Audiência Nacional, D. Javier Gómez Bermúdez, “juiz estrela e agora advogado de Jaime Botín”, ressalta a organização anarcossindicalista.

“Este caso é um passo a mais na criminalização do sindicalismo, seja diretamente ou pondo no cárcere sindicalistas e condenando-os economicamente”, denuncia a CNT. Por isso, apelam à solidariedade de classe e o apoio fraternal de todas as centrais sindicais, com o fim de tentar parar esta agressão e difundir o máximo possível o que será julgado a partir de segunda-feira, dia 18.

Fonte: https://spanishrevolution.org/penas-de-carcel-por-hacer-sindicalismo/

Tradução > Sol de Abril

agência de notícias anarquistas-ana

para quem haicais?
para mim, para o que faz
para o menos mais

Bith

[Itália] Livros restaurados revelam histórias de crianças judias que fugiram do nazismo

Descobertos num porão em Modena, na Itália, em 2002, obras recém restauradas eram parte do acervo da mansão Villa Emma, que abrigou crianças judias entre 1942 e 1943.

Sobre a mesa e envoltos numa capa cinza, como presentes, estão os livros restaurados das crianças da mansão Villa Emma di Nonantola, na Itália, uma antiga residência de verão de um comendador construída em 1890 que serviu de abrigo para crianças judias que fugiram da perseguição nazista na Alemanha e Áustria em 1942 e 1943.

Os 96 livros usados pelas crianças foram descobertos em 2002 em duas caixas de madeira que estavam num porão na cidade vizinha de Modena. Em alemão, em sua maioria, mas também em inglês, italiano e hebraico, a coleção incluiu livros escolares, religiosos e sociais, além de romances e obras de autores como Heinrich Heine, Stefan Zweig e Thomas Mann, cujos livros foram proibidos pelos nazistas como “não-alemães” na primavera de 1933. Na época, 102 títulos foram queimados em mais de 90 cidades alemães.

Santuário para crianças judias

As edições antigas da Villa Emma possuem o carimbo da chamada Delasem, a Delegação para Apoio de Emigrantes Judeus – uma organização de ajuda ítalo-judaica. Essa marcação ajudou os pesquisadores a rastrear a origem da coleção encontrada em Modena.

Em julho de 1942, a mansão foi alugada pela Delasem. Um grupo de 41 crianças e jovens judeus da Alemanha e da Áustria foi acomodado ali. Inicialmente, a judia berlinense Recha Freier levara as crianças, na maioria órfãs, para Zagreb. Da Croácia, eles fugiram para Nonantola, na Itália, passando pela Eslovênia. Em 1943, mais órfãos chegaram à Villa Emma.

Bem recebidos pela população local

Apesar das leis nazistas racistas, os refugiados foram calorosamente recebidos pela população local. “Quando eles nos viam, eles diziam: ‘que criança bonita você é’. Eles nos davam maçãs recém-colhidas e outras frutas”, lembrou uma testemunha no documentário As crianças da Villa Emma, da emissora pública alemã ARD.

Na mansão, as crianças tinham aulas, aprendiam agricultura e tinham contato próximo com os residentes de Nonatola. Quando tropas alemãs invadiram a Itália em setembro de 1943, os moradores do vilarejo esconderam as 73 crianças e os 13 cuidadores.

Mais tarde, pela Suíça, eles conseguiram fugir para a Palestina. Alguns foram para os Estados Unidos ou voltaram para a antiga Iugoslávia. Com exceção de um menino que tinha tuberculose e que foi posteriormente deportado para o campo de extermínio de Auschwitz, todas as outras crianças da mansão sobreviveram ao Holocausto. Alguns dos cuidadores chegaram a ser presos enquanto organizavam o transporte de outros refugiados e provavelmente foram mortos em Auschwitz.

No total, a organização fundada por Freier em 1933, a Youth Aliyah, ajudou mais de 7.600 crianças e jovens judeus a fugir da Alemanha e Áustria para a Palestina.

Histórias marcantes

A história das crianças da Villa Emma já serviu de base para várias obras, bastante populares nas escolas. Um exemplo é documentário As crianças da Villa Emma – um resgate milagroso na guerra, de Bernhard Pfletschinger e Aldo Zappala, que entrevistou testemunhas de Nonantola e alguns que fugiram de lá.

Em 2016, o historiador berlinense Klaus Voigt escreveu o livro Villa Emma: Crianças judias em fuga 1940 até 1945, para o qual ele pesquisou detalhadamente a operação de ajuda aos jovens. No mesmo ano, o diretor austríaco Nikolaus Leytner contou o drama das crianças no filme Nós estamos vivos.

Testemunho de uma era

Por meio da leitura dos livros restaurados da antiga biblioteca da Villa Emma é possível adquirir mais conhecimentos sobre esse período. Especialistas da empresa Formula Servizi passaram anos restaurando essas obras. “Seus títulos revelam uma imagem da cultura da Europa Central entre a década de 1930 e início da de 1940”, diz a empresa em seu site.

Segundo a Formula Servizi, as obras testemunham um período de debates sociais, políticos e culturais, abordando tanto problemas educacionais e teorias do feminismo, quanto conceitos de pátria e nação, assim como a Palestina como local de saudade judaico. “É um tesouro da nossa história, que será um pedaço significativo da memória de uma comunidade e sua solidariedade”.

A Villa Emma hoje

Atualmente, a mansão Villa Emma é um espaço que recebe eventos culturais e conferências. Durante muito tempo, a história de resgate do local havia caído no esquecimento. Em 2004, apoiada por autoridades locais e religiosas, foi criada a Fundação Villa Emma para as Crianças Judias Salvas, que visa desenvolver “novas formas de convivência e confronto” contra o racismo e violações de direitos humanos.

O foco do trabalho está em crianças que sofrem com guerras, perseguição e fugas. O destino das crianças refugiadas da Villa Emma está documentado em uma exposição permanente. A fundação organiza cursos de formação profissional, conversas com testemunhas e encontros interculturais.

Já amizade entre as antigas crianças da Villa Emma e moradores de Nonantola persiste até hoje.

Fonte: https://www.dw.com/pt-br/livros-restaurados-revelam-hist%C3%B3rias-de-crian%C3%A7as-judias-que-fugiram-do-nazismo/a-56205822

agência de notícias anarquistas-ana

no muro o caracol
se derrete nos rabiscos
da assinatura prateada

Dalton Trevisan