por Capi Vidal | 31/12/2018
A recente morte de Amos Oz, um escritor notável que se definiu como a consciência crítica de Israel, convida a uma reflexão libertária sobre o conflito entre Israel e Palestina, apesar de que seria melhor definição se referir aos crimes de um Estado contra uma população. Oz, enfrentando grande parte de seus compatriotas favoráveis à ocupação, estava a favor, como solução do problema, da construção de um Estado palestino.
Deve ser dito que, para a imensa maioria do imaginário popular, uma sociedade sem Estado é impensável. É algo que nós anarquistas temos de enfrentar, o fato de identificar-se desde a própria educação mais elementar com uma sociedade bem organizada pelo Estado, e indo mais além, praticamente considera-se o auge da civilização em sua versão democrática. Assim, se produzem não poucas contradições quando envolvidos no conflito entre um Estado bem estabelecido, como Israel, e um povo que parece aspirar a sê-lo como o palestino para defender seu território. Colocam-se, desta forma, uma série de questões que parecem ser um anátema para o anarquismo, como é a identidade coletiva baseada no território ou nas lutas de libertação nacional, enquanto outras sempre nos força a nossa implicação material e moral, no caso da solidariedade internacional entre os povos. Como observou o anarquista israelense Uri Gordon, o grande paradoxo para o ativismo anarquista na Palestina, muitas vezes, não é de surpreender apoiar os oprimidos, mas ser obrigado a fazê-lo sob os termos e condições destes.
Ainda que a presença explicitamente libertária pode ser considerado minoria no conflito, para não negligenciar a tradição anarquista do território, mencionando sempre os princípios comunistas libertários dos primeiros kibutz. A partir de 1968, como em tantas outras partes do mundo, o interesse pelas ideias libertárias com presença anarquista em movimentos proeminentes foi renovado. Na década de 80, houve outro boom, especialmente entre estudantes israelenses, e se conecta com o ativismo antiglobalização do final dos anos 90. Como não poderia ser de outra forma, tem havido anarquistas nas últimas décadas que participaram em locais de fraternidade entre árabes e judeus, com um compromisso explícito nos territórios ocupados. Desde o ano de sua criação, em 2003, até hoje, a iniciativa dos Anarquistas Contra o Muro e sua luta conjunta com o povo palestino é notável. Anarquistas de outros países têm se envolvido nos últimos anos em várias organizações que promovem a solidariedade internacional com os palestinos. Embora a participação anarquista em um conflito eterno seja evidente, talvez as contribuições controversas de um ponto de vista libertário tenham sido escassas. Às vezes, em uma linha estendida a partir da esquerda, ele colocou a questão como uma luta entre opressores e oprimidos, de modo que os anarquistas devem apoiar os últimos, os palestinos, e deixar como secundária a crítica aos seus líderes ou seus métodos de luta. Claro, a solidariedade é com os povos oprimidos em nome da dignidade e responsabilidade, mas não se esqueçam que o opressor é um Estado e é preciso diferenciar o povo israelense, parte do qual parece muito crítico de seu governo. Talvez, essas visões viscerais, que observam as duas partes do conflito como blocos compactos, não ajudem muito de um ponto de vista antiautoritário. Pelo contrário, os defensores do Estado de Israel, que são muitos e muito poderosos, e alimentam-se dessas posições com as duras acusações de antissemitismo.
Eu tenho que dizer que eu mesmo não tenho uma opinião definitiva sobre o conflito, mas tento refletir sobre isso com posições diferentes que observei dentro do ativismo anarquista. Como não poderia ser de outra forma, outros libertários queriam fornecer uma análise exclusivamente anarcossindicalista com apelos aos grupos independentes de trabalhadores na Palestina e em Israel. Infelizmente, como tantas outras vezes, a visão sindicalista dentro do anarquismo parece ignorar que há poucas perspectivas para um movimento operário de caráter autônomo no território que nos ocupa (como em muitos outros). Essas visões preconceituosas, que insistem exclusivamente na luta dentro do mundo do trabalho, ignoram muitas outras áreas nas quais a maioria dos anarquistas está envolvida. Mais uma vez, é preciso criticar visões que caiam em abstração e idealismo, mostrando categorias que são as menos questionáveis e que se distanciam da realidade. Nosso desejo de um internacionalismo irredutível e de solidariedade entre os trabalhadores não deve nos separar do real e sim nos levar a uma análise mais concreta. A implicação no conflito entre Israel e a Palestina também nos leva a outro paradoxo; o das lutas pela libertação nacional e, consequentemente, a construção nacionalista que ela implica. Nossos princípios libertários nos levam a observar o nacionalismo como um mecanismo ideológico de natureza reacionária, que busca construir uma unidade em torno de uma identidade coletiva e conciliar classes que deveriam ser antagonistas. O nacionalismo é identificado com o poder político, o Estado, bem diferenciado do conceito de povo, que no nível local pode compartilhar sentimentos, ideias e valores, mas com uma identidade flexível que rejeita fronteiras e é capaz de construir sociedades livres. Uma visão que nós, anarquistas, subscrevemos, mas novamente excessivamente abstrata, uma vez que devemos abordar os problemas reais e concretos nos quais, em certos contextos, ela não tem um lugar fácil.
O grande problema é que a grande maioria dos palestinos parece querer seu próprio Estado, então nossa visão anarquista um tanto condescendente entra em conflito com o próprio desejo dos oprimidos. Mais uma vez, a nossa aspiração louvável de uma sociedade sem poder coercitivo, de livres e iguais autênticos, nos confronta com uma realidade em que as pessoas estão sofrendo agora e pouco valor tem lhes falar de uma terra utópica. Devo dizer que essa contradição, apesar da aparente obviedade, pode começar a ser resolvida aceitando-se a própria contradição em vez de manejar o ideal (o que, não esqueçamos, às vezes se torna dogma). Isto é, negar as contradições é refugiar-se em um ideal que pode ser muito distante, pelo que pouco ou nada está implicado nos conflitos reais; não ajuda em nada para pessoas que, hoje, estão sendo esmagadas pelo Estado e pelo Capitalismo. Se os anarquistas, na minha opinião, queremos ser responsáveis e realmente se envolver, mas em nenhum momento isso seja um obstáculo para uma luta mais ampla e emancipatória, devemos estar na suja lama e isso significa aceitar as contradições. No caso específico diante de nós, pode ser necessário transigir com a possibilidade de um Estado palestino, como um desejo majoritário dos próprios palestinos, uma maneira viável de mitigar a opressão de curto prazo. Nossas ideias anarquistas não podem ser colocadas acima do sofrimento das pessoas, e é exatamente como eu a vejo e eu geralmente atuo em um mundo político e social que eu geralmente não gosto. Além disso, como um mal menor para aceitar a criação de um Estado palestino é apenas uma alegada contradição libertária, talvez apenas produzida a partir de certas teorizações, então vamos ser flexíveis também a partir deste ponto de vista. Ou seja, os ativistas anarquistas envolvidos no conflito em solidariedade, evitando formas de repressão e tentando tornar os oprimidos mais autossuficientes, dificilmente contribuirão para a construção de um novo Estado. Por outro lado, a aceitação de uma forma ou de outra de um Estado palestino, obviamente, não é a solução definitiva dos problemas sociais no território. Obviamente, do ponto de vista anarquista, não é uma solução de longo prazo, mas talvez possa ser um caminho positivo em direção a espaços mais libertários. De qualquer forma, e tentamos nos envolver de maneira concreta no sofrimento das pessoas neste momento, não acho que seja uma solução pior do que as coisas como são neste momento.
Fonte: http://reflexionesdesdeanarres.blogspot.com/2018/12/palestina.html
Tradução > Liberto
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