Por Enrique Javier Díez Gutiérrez | 24/03/2020
Professor da Faculdade de Educação da Universidade de León. Membro do Grupo de Pensamento Laico, composto por Nazanín Armanian, Maria José Fariñas Dulce, Pedro López López, Rosa Regás Pagés, Javier Sádaba Garay, Waleed Saleh Alkhalifa e o próprio autor
“Somente juntos conseguiremos”. “Pararemos esse vírus juntos”. “Este é o momento de ajudar um ao outro”… Todos nós ouvimos esse tipo de mensagem, repetida desde o início da crise do coronavírus.
Aprenderemos a lição quando a crise terminar?
Na escola, “educar para cooperar” é um princípio básico, planteado e proposto desde a infância até a universidade (até a chegada da LOMCE, com sua “competição estelar” de empreendedorismo neoliberal).
Mas e o resto da sociedade? Educar para cooperar? Pois “para educar você precisa de toda a tribo”, como todos se lembram agora.
A verdade é que a mensagem que nossas crianças e jovens têm recebido constantemente tem sido, até agora, da concorrência individualista do modelo neoliberal. Um mantra ideológico, o eixo essencial do capitalismo. Um mantra constante e persistente que se repete na mídia, se exalta no esporte, é induzido no trabalho, insiste na economia…
Esse dogma tão difundido e estendido pela mídia, a agenda política e econômica é surpreendente quando os seres humanos preferem cooperar a competir em nossas vidas diárias, especialmente quando buscamos o bem comum. Isto é o que foi demonstrado pelo estudo antropológico da Universidade de Oxford, que foi manchete em todo o mundo pela universalidade de suas descobertas [1].
É surpreendente quando, mesmo na biologia, a prestigiada acadêmica Lynn Margullis, uma das principais figuras no campo da evolução biológica, mostra que todos os organismos maiores que as bactérias são, intrinsecamente, comunidades. Como é a tendência para o mutualismo e como “a vida não conquistou o planeta através do combate, mas graças à cooperação” [2]. Como nossa evolução não tem sido uma competição contínua e sangrenta entre indivíduos e espécies. Pelo contrário, a vida conquistou o planeta não através do combate, mas através da cooperação. De fato, os novos dados estão descobrindo uma natureza que questiona radicalmente a velha biologia: “de cooperação versus competição, de comunidades versus indivíduos”, como conclui Sandin [3]. A tendência fundamental na dinâmica da vida, de todos os tipos de vida, portanto, é a simbiose mutualística, a cooperação universal [4].
Essas investigações confirmam o que um dos grandes pensadores da economia colaborativa propôs: Kropotkin. Diante do darwinismo social, o anarquista russo Kropotkin demonstrou que o apoio mútuo, a cooperação, os mecanismos de solidariedade, o cuidado com o outro e o compartilhamento de recursos são a base da evolução como espécie do ser humano.
Essa realidade, que se torna óbvia para nós em tempos de crise como esse, contrasta com os princípios e propostas que governam o objetivo básico e essencial do capitalismo neoliberal: o individualismo competitivo.
Apoiar o grupo, apoiar-nos na comunidade, contrasta com esse dogma de “liberdade individual” fora do bem comum. A solidariedade, sem deixar ninguém para trás, colide com a competitividade que o neoliberalismo econômico prega. A história do “homem” autossuficiente, competitivo e individualista, que não deve nada a ninguém e procura alcançar sua “ideia de sucesso” para enriquecer a si mesmo e esquecer as dificuldades, dele e dos outros. Mito espalhado pelo populismo empresarial americano e que a ideologia neoliberal e neoconservadora se traduziu na escola através do mantra do empreendedor. Ideologia que sustenta como dogma essencial da fé que a competição por riqueza e poder é o único mecanismo que move o ser humano.
Estamos entendendo, porque estamos verificando e comprovando com esta crise, que essa ideologia neoliberal, que pretende nos regular através da “mão invisível do mercado” é uma pós-verdade [5], uma fábula, uma invenção que não tem fundamento real. Que quando chegam momentos difíceis, quando jogamos o vital e o essencial das sociedades, precisamos da proteção do grupo, da comunidade, da solidariedade coletiva para superar as crises.
É então que lamentamos tardiamente os cortes nos bilhões que foram feitos na saúde pública ou na educação pública. Lamentamos não ter investido em lares públicos suficientes (os privados têm fins lucrativos). Percebemos o erro de que não é ter um banco público que apoie a economia e o investimento público para gerar novos empregos que substituam aqueles que os “temerosos mercados” vão destruir.
A ideologia neoliberal sempre foi muito clara: aplique o capitalismo de “livre mercado” a si próprio (sempre subsidiado) quando obtiverem lucros, para distribuí-los entre os acionistas. Mas exigir o socialismo e a intervenção do Estado para que possam ser resgatados quando tiverem perdas (resgatamos a banca com mais de 60.000 milhões de euros, Florentino Pérez com o Castor, as rodovias…). É isso que eles estão fazendo agora, com esta crise. Embora alguns ainda estejam surpresos que esses “crentes” exijam mais medidas de resgate e intervenção estatal, negando seu credo fanático de “livre mercado” e sua “mão invisível”.
Vamos ver se finalmente aprendemos. E superamos o dogma neoliberal e o sistema econômico capitalista e avançamos em direção a um sistema econômico e ideológico baseado no bem comum, cooperação, justiça social, equidade e solidariedade.
Espero que a saída desta crise seja “uma oportunidade” para ela. Que o “somente juntos conseguiremos” não seja esquecido depois dela. E que, depois do coronavírus, exista um pacto de Estado autêntico, acordado por todos, que protege e aloque quantias escandalosas de nossos orçamentos para Saúde Pública, Educação Pública, Serviços Sociais Públicos, Pensões Públicas… Que possamos aprender de uma vez por todas que o capitalismo e a ideologia neoliberal que a sustenta são tóxicos para as espécies e para o planeta. E que, sem ajuda mútua, sem cooperação, sem solidariedade e justiça social, estamos fadados à extinção como espécie e como planeta.
Notas:
[1] Scott Curry, O., Mullins, D. A., & Whitehouse, H. (2019). Is it good to cooperate? Current Anthropology, 60(1), 47-69.
[2] Margulis, L. et al. (2002). Una revolución en la evolución. Valencia: Universitat de Valéncia.
[3] Sandin, M. (2010). Pensando la evolución, pensando la vida. La biología más allá del darwinismo. Cauac: Nativa.
[4] Puche, P. (2019). Hacia una nueva antropología, en un contexto de simbiosis generalizado en el mundo de la vida. Papeles de relaciones ecosociales y cambio global, 147, 15-34.
[5] Vivero Pol, J.L. (2019). La España vacía está llena de bienes comunes. Papeles de relaciones ecosociales y cambio global, 147, 85-97.
Tradução > Liberto
agência de notícias anarquistas-ana
Menina na janela
Observa a lua gigante
Muitos sonhos
Larissa Cavalcante Rodrigues
Tradução ruim para o título... No texto - se não nesse, no livro - ele faz uma distinção entre shit…
tmj compas! e que essa luta se reflita no bra$sil tbm!
Um puta exemplo! E que se foda o Estado espanhol e do mundo todo!
artes mais que necessári(A)!
Eu queria levar minha banquinha de materiais, esse semestre tudo que tenho é com a temática Edson Passeti - tenho…