[Chile] Reflexões sobre a Violência e a Revolta em Minneapolis

“Renunciar à violência libertadora, quando esta é a única forma de pôr fim ao sofrimento diário das massas e às tragédias cruéis que afligem a humanidade, seria assumir a responsabilidade pelos ódios lamentados e pelos males que surgem do ódio“. Errico Malatesta

O acúmulo histórico de violência que a classe dominante tem mantido sobre a população em geral, tem levado a um ponto de não retorno as tensões e contradições de classe que são evidentes em tempos de crise. “A elaboração de um discurso social-democrata laboratorial não permitiu à população em geral decifrar os laços mais íntimos da democracia representativa, que nunca representou ninguém, e que perpetuou desigualdades sociais e ameaçou extirpar a riqueza de uma diversidade cultural alternativa“.

O manto que cobriu as misérias da social-democracia está finalmente caindo, revelando a verdadeira face do capitalismo, que expõe a fome, a violência e as desigualdades sociais a que fomos encurralados pelos opressores, obrigando-nos a aceitar um sistema que só administrou nossa miséria.

A eficácia com que o poder tem funcionado durante estas últimas décadas, através de instituições como a escola, a prisão e a família, tem permitido a expansão de certas formas de relacionamento, conseguindo estabelecer e manipular o comportamento do “outro” através de uma lógica de poder instituído, promovendo uma influência nociva sobre todo o corpo social.

Parafraseando Foucault, “O comportamento de uma pessoa pode ser determinado de acordo com estratégias e usando uma série de táticas“. Isso permite a governança dos indivíduos, ou seja, as relações de poder exercidas, concretizando a dominação do outro.

O problema dos oprimidos reside nas condições de governança a que temos sido submetidos, através da implementação de condições econômicas e de fiscalização que tentam esconder as relações de poder e dominação no sistema político atual. A classe dominante através de “várias instituições tenta encher cada ser vivo com o comportamento do bom cidadão… Eles martelam na cabeça dos proletários a ideologia da cidadania, corrigindo “os maus comportamentos“, prescrevendo todo tipo de drogas e distrações. (Proletários Internacionalistas 2013:22) perpetuando assim esta forma de pensar que nos tem mantido em silêncio por tantos anos.

Mas como bem sabemos no território dominado pelo Estado chileno, e como tem sido demonstrado a nível global, as insurreições podem irromper nos momentos menos esperados, como 18 de outubro de 2019 e como está acontecendo nos Estados Unidos com o assassinato de George Floyd no decorrer de 2020, em meio a uma pandemia que se espalhou pelo mundo.

Se há uma coisa que ficou clara a nível mundial, é que as instituições burguesas estão caminhando em direção ao seu próprio precipício, elas próprias abusaram tanto de seus privilégios que agora “sua própria sombra parece ameaçá-los“. Eles tentarão por todos os meios possíveis desacreditar e deslegitimar a luta dos oprimidos, mas sabemos bem que a fome, a miséria e os mortos não podem ser escondidos sob seus discursos políticos na mídia. Nestes últimos anos, a classe política perdeu sua credibilidade em todos os lugares onde o conflito social eclodiu, tornando-se indispensável para nós responder às nossas necessidades sem depender dos partidos políticos, nem dos patrões, somente através da organização horizontal e da autogestão dos próprios oprimidos poderemos resistir e gerar mudanças substantivas na realidade para a qual o capitalismo e a burguesia nos arrastaram.

“Toda vez que nossas lutas rompem o cerco da burguesia e rompem as canalizações de esquerda, toda vez que eles acham impossível nos controlar, os social-democratas estão na linha de frente do inimigo” (Proletários Internacionalistas 2013:10) e certamente o vimos na revolta de outubro, como também começamos a ver nos protestos e na criminalização nos EUA de anarquistas e antifascistas.

É evidente que existe uma realidade objetiva inquestionável nas grandes cidades onde reina o capital, e que “a estabilidade morreu”, o rastilho da insurreição foi aceso em todos os lugares. O germe da revolta que foi sentida em Minneapolis espalhou-se tão rapidamente ou até mais rápido que a pandemia de Covid-19 assumindo um papel de liderança em outras partes do mundo. Os protestos se deslocaram para fora das embaixadas dos EUA, e em Paris, Alemanha e Grécia houve confrontos com a polícia e coquetéis molotov jogados na embaixada.

Mas como isso pode ser explicado? Muitos vão se perguntar quando virem uma onda de revoltas e protestos que irrompem pelo mundo… No entanto, os oprimidos entenderam que somos parte do mesmo problema chamado capitalismo. A comunicação em tempo real, apesar de suas terríveis consequências, também nos permitiu conhecer e visualizar o que está acontecendo do outro lado do mundo, e que a miséria e as dificuldades que se manifestam em diferentes níveis em nossas condições de vida é a mesma que se vive em outros territórios. Os proletários e oprimidos estão sendo explorados pela burguesia em todos os territórios onde reina o capitalismo, parasitas que vivem à custa de controlar e devorar nossas energias, esses seres miseráveis vivem à custa de tirar nossas vidas.

Portanto, torna-se indispensável a rearticulação da realidade combativa no povo oprimido, nos posicionando novamente como agentes históricos de mudanças, devemos assumir e deter essa maquinaria que está consumindo o planeta e nossas vidas.

Conseguimos romper com décadas de uma falsa paz social promulgada pelos detentores do poder, é hora de continuar o ataque e romper com todo tipo de ideologia cidadã e social-democrática, e nos reencantarmos com a linguagem revolucionária que muitos haviam esquecido e deixado para trás em suas memórias poeirentas. “Este reencanto do mundo com o sujeito rebelde e com processos revolucionários permite uma nova narrativa no pensamento político, descartando a democracia burguesa e a compreensão, de fato, de que outros mundos são possíveis mesmo na era da globalização e do capitalismo brutal“.

De uma forma ou de outra as revoltas que se apresentam a nível global têm um elo subterrâneo e uma comunicação imperceptível entre elas, há a mesma inquietação e o mesmo método de ação na intensidade da luta de rua, que é a violência política dos oprimidos. Se há algo que permite relacionar insurreições no mundo é o problema estrutural da violência como um traço histórico ao qual pessoas pobres em todos os territórios têm sido submetidas.

No Chile, por exemplo, há certos elementos recorrentes que se repetem ao longo da história no protesto social, que são as formas de reação que os setores populares têm quando exercem seu legítimo direito de protesto. A violência dos setores populares é a expressão mais radical do protesto social e sempre acompanhou os processos de revolta no Chile ao longo da história. Segundo Igor Goicovic “…A violência é uma construção cultural e, portanto, responde a certos sistemas específicos de dominação em um determinado contexto histórico. Consequentemente, a violência acompanha todos os tipos de relações sociais ao longo da história e se expressa particularmente naquelas relações em que o sistema de dominação se manifesta como dominação de classe… Portanto, a violência irrompe sempre em um contexto de assimetria onde uns dominam e outros sofrem a violência dos que dominam“.

Entendendo isto, podemos conceber que os sistemas de dominação que perpetuaram o poder da burguesia exercem uma violência estrutural assimétrica em relação aos oprimidos, que de acordo com seu determinado contexto histórico, estão tomando diferentes qualificadores, sejam eles escravos, negros, “cholos”, anarquistas, revolucionários, etc. Neste sentido, o surto de rebelião que surgiu em Minneapolis não é apenas um evento isolado, mas é uma consequência da violência sistemática a que os negros de ascendência africana são submetidos há séculos. Como diz Angela Davis, “as pessoas não têm ideia do que os negros passaram, do que os negros passaram neste país, desde o dia em que o primeiro negro foi sequestrado das costas da África…” a violência infligida ao povo negro tem sido brutal.

Portanto, as reações que se seguiram ao assassinato de George Floyd por um policial branco, supostamente por usar uma cédula falsa, geraram indignação entre a população afro-americana, que vinha provocando uma série de situações terríveis. Em fevereiro deste ano (2020), Ahmaud Arbery, 25 anos, foi morto enquanto corria pelo seu bairro praticando esportes sem qualquer provocação aos assassinos, um ex-policial branco de 64 anos Gregory Mcmichael e seu filho Travis, que não tinham sido acusados de nenhuma forma. Em março do mesmo ano, a polícia atirou na cabeça de uma enfermeira afro-americana de 26 anos em sua casa. Breonna Taylor foi morta em circunstâncias estranhas pela polícia enquanto estava em casa. Em 2014, em Ferguson, Missourri, o negro Michael Brown, 18 anos, é morto a tiros pelo policial branco Darren Willson. Em 2012 Trayvon Martin, um jovem negro de 17 anos, é morto pelo vigilante George Zimmermann, na Flórida, que é absolvido de todas as acusações, e assim poderíamos continuar com inúmeros nomes de mulheres e homens de ascendência africana mortos pela polícia.

Como mencionado anteriormente, há uma característica distintiva que dá uma continuidade histórica aos tumultos nos EUA e que é que a brutalidade policial contra os negros está se repetindo constantemente. Desde os motins de Rodney King, Detroit 1967, Newark, Hariemen em 1964, Watts em 1965, todos têm um componente comum que é a violência estrutural de um sistema de dominação de classe que criminaliza os negros, desde o período de segregação racial em que os descendentes de africanos são relegados a cidadãos de segunda classe nos Estados Unidos. Se ignorarmos o abuso dos negros pela polícia no contexto atual, é uma leitura míope de um processo histórico onde há séculos a polícia e o Estado promovem a brutalidade contra a comunidade negra. Por exemplo, estima-se que pessoas de ascendência africana nos Estados Unidos têm três vezes mais probabilidade de serem mortas do que um homem branco.

Devemos entender que grande parte da população branca nos Estados Unidos é doutrinada há anos para acreditar que os negros são os bandidos, quando esses parâmetros são ajustados a uma determinada população é estabelecido que há mortes que importam mais e outras que importam menos de acordo com a lógica do poder.

Depois de uma história de escravidão, prisão, tortura e assassinato sistemático ao longo de séculos, não se pode questionar levianamente que os subúrbios se ergam para queimar a capital do império. Como disse Martin Luther King: “O que você chama de tumultos, é a única linguagem que aqueles que nunca são ouvidos têm…”.

A história negra nos Estados Unidos foi escrita com sangue, e se hoje eles querem queimar o império que foi construído através do assassinato de gerações de pessoas de ascendência africana, ela é plenamente justificada por séculos de exploração. O que está acontecendo na América “foi um incêndio que estava dormindo em suas brasas, que a brutalidade policial contra os negros reviveu em toda a geografia“.

Devemos definitivamente entender que o sistema de dominação ao qual temos sido submetidos é o problema da população mundial. O capitalismo é o pior vírus que a humanidade já teve.

Eles tentarão nos deslegitimar de todas as maneiras possíveis, em todos os contextos de luta que apresentarem, mas a violência revolucionária é plenamente justificada pelos séculos de exploração a que nos sujeitaram.

Não podemos ver nada além de beleza naqueles que se rebelam contra o poder, o caráter destrutivo e revolucionário dos oprimidos é a única linguagem que entendemos.

Somos parte dos marginalizados, dos discriminados, dos pobres, dos negros e dos explorados, somos a luz com um pouco de estudo que percebeu os séculos de miséria que o capitalismo e a estrutura de dominação submeteram aos oprimidos. Somos parte desta guerra e não descansaremos até destruirmos todas as jaulas.

Procure que viva a Anarquia

Horacio Fierro

Fonte: https://lapeste.org/2020/06/reflexiones-sobre-la-violencia-y-la-revuelta-en-minneapolis/

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

jardim da minha amiga
todo mundo feliz
até a formiga

Leminski

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