[Itália] Quando a direita fala de “liberdade”, o que dizer e fazer desde o anarquismo?

Por Andrea Papi | libertandreapapi.it

Por um lado, o controle social acentuado na era da pandemia. Por outro lado, a presença da direita nos movimentos de rebelião e “liberdade”. Não há confusão possível com estes defensores da “liberdade” de exploração e de opressão.

O lado da liberdade está se precipitando em uma perigosa encosta cultural, especialmente para aqueles de nós que, como os anarquistas, defendem um tipo de sociedade baseada neste valor. A representação do conceito e da visão que a palavra liberdade está adquirindo tornou-se muito complicada, assim como difícil de definir e compreender. No nível discursivo e perceptivo, há agora mais de um. É inevitável evocar o “Newspeak” no famoso 1984 de Orwell, onde “liberdade é escravidão” é um dos três slogans do socing (socialismo inglês no Newspeak).

Estamos arruinando a aspiração existencial de sermos livres? A liberdade está tentando se matar e saltar voluntariamente para o outro lado? Paradoxalmente, em alguns aspectos, também poderia ser entendido desta forma. Felizmente, este não é o caso de modo algum. Como é uma condição de ser, independentemente das interpretações e distorções com as quais o devir cultural tenta transformá-lo e camuflá-lo, não se pode deixar de ser o que é. Antes de defini-lo, de fato, é preciso vivê-lo, pois quando se quer defini-lo antes de vivê-lo, é inevitável mortificá-lo e arriscar matá-lo.

O coronavírus forneceu um álibi

Infelizmente, o caos que está ocorrendo é imenso e neste caos seu significado mais autêntico não é completamente óbvio. Precisamos ser capazes de salvaguardar seu profundo significado. Então poderíamos dizer que além de qualquer declínio, a liberdade indica fazer e agir sem ser forçada ou dificultada. Assim como todas as coisas nesta terra, ela não pode expressar um conceito absoluto e, sobretudo, a própria realidade está cheia de condicionamentos, esta ausência de coerção não significa ausência de impedimentos. Assim, a possibilidade de ser livre é medida na capacidade de movimentação e operação em relação ao contexto existencial.

Quando falamos de liberdade, inevitavelmente mergulhamos na condição social e contextual onde ela pode ser alcançada. Como a anarquia é o único conceito que aspira à maior liberdade possível e leva a desejá-la, vivê-la e torná-la eficaz, colocamos seriamente o problema de como realizá-la concretamente para cada indivíduo em harmonia e colaboração com os outros.

É neste ponto que entram em jogo nossas propostas e nossa visão anarquista. Idealmente, os anarquistas a vivem pragmaticamente como uma possibilidade e tentam preparar as condições sob as quais ela pode ser realizada. A liberdade individual e coletiva, portanto, se fundiu harmoniosamente, expressa através da solidariedade social e das responsabilidades individuais. Mesmo criticando o poder, os anarquistas tentam entender como ele se move levando em conta os limites objetivos do contexto em que opera, a fim de melhor contrastá-lo com as práticas e alternativas antiautoritárias.

Falamos, então, de liberdade como um referente privilegiado capaz de lançar luz no meio da floresta intrincada e agressiva de significado que envolve seu significado original a ponto de ocultá-lo. Um exemplo surpreendente desta metamorfose semântica é dado pela erupção do coronavírus em nossas vidas. Com sua invasão invisível, ele forneceu os poderes que têm a desculpa para planejar a partir de comportamentos e prazos acima na vida pessoal de todos. Em certo sentido, o simbolismo distópico do socing se tornou real e atualizado.

Por um lado, o governo no poder, a fim de justificar a salvaguarda de nossa saúde, impôs regras de conduta obrigatórias e punitivas. Uma atitude extremamente paternalista, com a típica discrição autoritária do pater famílias pateras, que basicamente sugeria outro slogan do tipo orwelliano, “repressão é proteção”.

Por outro lado, a oposição de direita, depois de ter acusado sistematicamente o governo de ser esquerdista, com uma atitude especulativa, acusou-o de aplicar uma atitude hiper-autoritária e inconstitucional. Há alguma farsa e incongruência, ao mesmo tempo, neste cenário de direita. Estas forças, claramente de inspiração autoritária, se declaram calmamente amigas e simpatizantes dos piores déspotas do momento na face da terra, Trump, Bolsonaro, Orbán, Putin e afins.

Ironicamente, dadas suas referências internacionais e os supostos soberanos sobre os quais baseiam abertamente seu trabalho, pode-se pensar que as oposições de direita atacam o governo, culpando-o por ser antidemocrático por se sentir usurpado. Considerando-se provavelmente os únicos verdadeiros guardiões das opções autoritárias mais eficazes, eles gostariam de ser os únicos a decidir como e com que medidas impor restrições ao movimento de cidadãos para, como neste caso, nos “defender” da pandemia, infelizmente não deles. É uma questão de inveja para com aqueles que ocupam “ilegalmente” aquela posição para a qual se consideram os únicos competentes? Mais do que tudo, pensamos, um desejo desmedido de poder a todo custo: eles não se sentem livres para se imporem como gostariam.

Um marco uniforme

Além dessas controvérsias instrumentais, o problema que permanece teimosamente colocado é que os modos de comportamento e as possibilidades de movimento são definidos de acordo com as modalidades estabelecidas de cima e impostas. Uma verdadeira estrutura unificadora que contém em si o germe de educar para normalizar, quase uma profilaxia de disciplina social destinada a se perpetuar. Tudo se parece muito com a implementação de tecnologias avançadas de controle, a preparação de um imenso e sofisticado “panóptico digital” (o panóptico é uma prisão ideal projetada em 1791 pelo filósofo e jurista Jeremy Bentham). Outros já descreveram muito bem a qualidade assustadora do controle político-policial que existe na China, promovido como útil no combate ao coronavírus.

Para o poder, a ocasião do momento é a agressão pandêmica que atingiu repentina e perigosamente, e pelo menos, de acordo com os técnicos credenciados, nenhum outro sistema eficaz foi encontrado para combatê-la. Ao mesmo tempo, as metodologias implementadas inevitavelmente se revelam uma experiência ambiciosa demais para atualizar os métodos de controle social.

Repressão e controle social

Com as perspectivas que estão no horizonte, crise econômica de proporções gigantescas, aumento descontrolado do desemprego, expansão desproporcional das desigualdades, aumento da pobreza e da miséria, acentuação do problema da fome em nível global, desordens climáticas devidas a causas antropogênicas, é fácil prever rebeliões isoladas e maciças, tais como revoltas e motins, de vários tipos e intensidade. Com um acúmulo de enormes injustiças que se multiplicarão sobre nós, a angústia individual e coletiva está se espalhando.

Os poderosos do momento, como sempre, não têm a intenção de renunciar aos privilégios estratosféricos que assumiram com descarada prevaricação em detrimento das massas humanas cada vez mais prejudicadas. Aqueles que administram o domínio não podem se dar ao luxo de suportar as revoltas iminentes de baixo e estão preparando as defesas de seus “cofres”. Tanto a repressão implacável de cada revolta, como o controle social brutal, preventivo e eficaz, que faz pleno uso de cada inovação tecnológica.

Revoltas gestionadas pela direita

É fácil prever que por parte dos rebeldes sociais será inútil soprar sobre as rebeliões mais ou menos insurrecionais e contar com elas para a desejada redenção social. Os poderes que estão esperando e estão preparados para enfrentá-los e aniquilá-los. A este nível, tornou-se praticamente impossível combatê-los e muito menos derrotá-los. O desejo de rebelião será asfixiado.

Se por acaso houve alguma “vitória” dos manifestantes por veemência sobre as diversas forças policiais, dificilmente surgirão situações de verdadeira libertação, enquanto novos despotismos provavelmente triunfarão. A sombra do “reinado de terror” de 1793, uma consequência da Revolução Francesa de 1789, pode ser vislumbrada.

Não cometamos o erro de enganar a nós mesmos, em muitos casos qualquer motim será gerenciado pela direita que, como vem fazendo há muito tempo, fingirá estar do lado dos mais fracos e quererá devolver ao povo a “liberdade de suas tiranias”.

Permanecendo lúcidos, sem nos deixarmos dominar pela força das contingências, poderíamos e deveríamos construir uma rede internacional alternativa, solidária e reciprocamente, de relações sociais autogeridas, baseadas na plena liberdade.

Fonte: A Rivista Anarchica, verão 2020 | arivista.org

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

Bolhas de sabão
perseguidas pela praça —
Crianças sapecas.

Fagner Roberto Sitta da Silva

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