[EUA] Os ideais anarquistas de Liberdade e Controle Comunitário não são uma ameaça para o povo, mas afugentam as elites

Dana Ward e Paul Messersmith-Glavin discutem porque as elites e os políticos são rápidos em demonizar o anarquismo, porque sua ideia de um mundo sem dominação e exploração ameaça a ordem dominante, não o povo.

Os anarquistas assustam as elites privilegiadas e seus seguidores autoritários não simplesmente porque os principais objetivos do movimento têm sido abolir as fontes de poder das elites – o Estado, o patriarcado e o capitalismo – mas porque o anarquismo oferece uma forma viável de organização social e política alternativa baseada em coletivos trabalhistas, assembleias de bairro, federações de baixo para cima, escolas livres centradas na criança e uma variedade de organizações culturais que operam com base na cooperação, solidariedade, ajuda mútua e democracia direta e participativa. Em oposição a todas as formas de hierarquia, dominação e exploração, os anarquistas trabalham para criar uma cultura baseada na igualdade de acesso aos recursos, tornando possível o exercício genuíno da liberdade. No último século e meio, e particularmente nas últimas duas décadas, os princípios da autogestão do anarquismo proliferaram em todo o mundo e também se tornaram parte dos procedimentos operacionais normais de protesto. Como as elites não teriam lugar em uma sociedade anarquista igualitária, não é surpreendente que os governantes tremam com a ideia de “jurisdições anarquistas”.

As realidades sombrias da crise climática, a pandemia de coronavírus e a violência policial contínua expuseram as deficiências da atual liderança e do sistema de governo existente, ao mesmo tempo em que proporcionaram oportunidades, como todas as crises, de criar mudanças significativas. A realização ou não de uma mudança histórica – em direção a uma sociedade fundamentalmente diferente – dependerá em parte da capacidade de manter uma pressão política militante e criativa nas ruas, ao mesmo tempo em que construímos formas de contra-poder, contra-instituições e organizações que prefiguram a visão anarquista de uma sociedade livre.

Os políticos sempre usaram caricaturas grotescas do anarquismo para justificar o assassinato, espancamentos, deportação e prisão de anarquistas, muitos deles imigrantes recentes, cujo único crime foi acreditar na possibilidade de um mundo melhor.

Este é um momento de grande agitação cultural em termos de problemas que giram em torno da raça, confrontados por uma reação política severa e pela tentativa de se realocarem ante o poder patriarcal branco. Em contraste com o primeiro movimento Black Lives Matter (Vidas Negras Importam) de vários anos atrás, que surgiu em resposta aos assassinatos de Trayvon Martin e Mike Brown, há uma compreensão crescente entre os brancos de como formas históricas de opressão continuam a moldar nossas vidas. Black Lives Matter pode ser o maior movimento de protesto social da história dos Estados Unidos. Nos dois primeiros meses após a polícia ter assassinado George Floyd em Minneapolis, aproximadamente 15 a 26 milhões de pessoas (até 8% da população) participaram dos protestos Black Lives Matter.

O presidente usa estereótipos desgastados para deslegitimar o movimento nas ruas, alegando que anarquistas e antifascistas são elementos sinistros por trás desses protestos. Entretanto, a grande maioria dos participantes do movimento são na verdade pessoas pobres e de classe trabalhadora de cor e seus aliados brancos. Esta é, em grande parte, uma revolta espontânea. Os anarquistas estão de fato nas ruas em solidariedade, exigindo justiça, assim como têm sido desde que o anarquismo pediu pela primeira vez a abolição do capitalismo e do Estado no processo de criação de um movimento de trabalhadores de massa na década de 1860. Em particular, as táticas utilizadas na atual revolta são uma combinação de métodos historicamente comprovados, refinados ao longo de décadas de luta e novas adaptações diante de uma polícia cada vez mais militarizada e brutal.

Os anarquistas de hoje não lideram nem instigam os protestos atuais. O papel anarquista nas ações, entretanto, vai muito além de estar nas ruas com os outros manifestantes. Desde o ressurgimento do anarquismo nos anos 90, quando princípios organizacionais anarquistas foram usados para bloquear as reuniões da Organização Mundial do Comércio em Seattle, o anarquismo tem permeado os movimentos de oposição contemporâneos. A ênfase anarquista na ação direta e na militância de rua ajuda a definir os movimentos de hoje, assim como o uso de grupos de afinidade e táticas de blocos negros. O horizontalismo militante é hoje o padrão de protesto.

A importância do protesto incansável contra a violência policial é que o ingrediente-chave para uma mudança bem-sucedida é a perturbação militante da vida cotidiana, como vimos em Portland, Louisville, Rochester, e muitas outras comunidades em todo o país. Sabemos de estudos de 323 movimentos violentos e não-violentos em todo o mundo que protestos que mobilizam pelo menos 3,5% da população podem provocar mudanças de regime. Embora os protestos de hoje não sejam sobre mudanças de regime, mas sobre mudanças sociais e políticas, há motivos para esperar que os protestos de hoje criem uma mudança histórica que será muito mais significativa do que simplesmente mudar o ocupante da Sala Oval. Como nossa sociedade e seu estabelecimento político continuam a ser lançados no caos, o anarquismo oferece uma saída viável, uma forma de organização livre e cooperativa fora do processo eleitoral. Em parte por esta razão, as elites vilipendiam os anarquistas.

Os políticos sempre usaram caricaturas grotescas do anarquismo para assustar os cidadãos e justificar o assassinato, espancamento, deportação e prisão de anarquistas, muitos dos quais são imigrantes recentes, cujo único crime foi acreditar na possibilidade de um mundo melhor. Que ironia, então, que são os anarquistas que são percebidos como violentos, quando na realidade a grande maioria da violência tem sido perpetrada por aqueles que trabalham para o capitalismo e o Estado. Entretanto, os anarquistas deram importantes contribuições para nossa história, criando espaços para novas possibilidades no processo de “exigir o impossível”. O anarquismo de hoje mudou muito desde suas origens no século XIX, mas os princípios básicos permanecem os mesmos e podem ser vistos em ação nas ruas e no trabalho que está sendo feito nos bairros das cidades e vilas grandes e pequenas.

Há mais de cem anos, em seu livro Apoio mútuo: Um fator de evolução, o anarquista Peter Kropotkin argumentou contra a interpretação de Herbert Spencer sobre Charles Darwin, ressaltando que a evolução não é impulsionada pela competição entre as espécies, mas sim que aquelas espécies que cooperam são, em sua maioria, as mais propensas a sobreviver. A cooperação social permite que os humanos cuidem uns dos outros e trabalhem juntos para superar as adversidades. Foi exatamente assim que as pessoas responderam à pandemia do coronavírus. Como Jia Tolentino observou no The New Yorker: “Coletivos informais de cuidado infantil, grupos de apoio a transexuais e outras organizações ad-hoc operam sem os líderes ou financiamento filantrópico dos quais depende a maioria das instituições de caridade. Não existe um diretório abrangente de tais grupos, a maioria dos quais não busca nem recebe muita atenção. Mas de repente eles parecem estar em todos os lugares”.

As pessoas estão respondendo com cuidado, cooperação e apoio mútuo em meio à calamidade da pandemia do coronavírus, ao frenesi da brutalidade policial e aos recentes incêndios florestais devastadores na costa oeste dos Estados Unidos. Em Portland, Oregon, as pessoas têm estado nas ruas protestando em apoio a vidas negras e contra a polícia por mais de cem dias seguidos, e só fizeram uma breve pausa durante os incêndios florestais. Inúmeros coletivos, organizações, grupos de afinidade e blocos foram formados. Como observa Roger Peet da Cooperativa de Artistas Justseeds, “houve uma grande floração de pequenos núcleos que fornecem uma eclética variedade de serviços à população protestante: lanches, lavagem de olhos, capacetes, escudos cuidadosamente construídos, tratamento de feridas, confecção de panfletos, água, comunicação e muito mais. Estas redes de ajuda mútua e pequenas estruturas fornecem uma infraestrutura para melhorar o contexto de protesto noturno, mas também fornecem algo coerente para os participantes fazerem, fora do objetivo vago de simplesmente protestar. Clínicas espontâneas foram organizadas para prestar assistência médica aos manifestantes, para ajudar com os efeitos físicos e emocionais do trauma de força bruta e contra a exposição à guerra química utilizada pela polícia. E com a qualidade do ar na Costa Oeste – recentemente a pior do mundo devido aos grandes incêndios florestais – os militantes têm desviado por um tempo sua atividade para prestar assistência devido à catástrofe. Desde médicos de rua na linha de frente de protestos e alívio de desastres naturais até organizadores no Brooklyn levando alimentos a pessoas vulneráveis durante a pandemia, a ação direta e a iniciativa de pessoas comuns estão fazendo uma diferença material na vida diária das pessoas.

Como nossa sociedade e seu estabelecimento político continuam a ser lançados no caos, o anarquismo oferece uma saída viável, uma forma de organização livre e cooperativa fora do processo eleitoral. Em parte por esta razão, as elites vilipendiam os anarquistas.

Há também um reconhecimento generalizado nos Estados Unidos do fracasso do Estado como um método viável de organização social. Durante décadas, com a desilusão sobre a guerra dos EUA no Vietnã, o escândalo Watergate e revelações sobre o papel do FBI na supressão dos movimentos sociais, a inadequação do estado é agora ilustrada pela inepta resposta federal à pandemia do coronavírus. É uma rede de segurança social quebrada que protege muito poucos, um ambiente em colapso e o racismo sistêmico imposto pela polícia militarizada. É cada vez mais claro que o governo não pode resolver estas múltiplas crises. Os anarquistas apresentam alternativas fundamentais e urgentes ao poder hierárquico e a uma sociedade baseada na exploração e dominação.

A perturbação nas ruas muda o debate político. Assim como o movimento Occupy Wall Street mudou os debates públicos para se concentrar na desigualdade econômica, os protestos de hoje mudaram o debate para se concentrar no racismo sistêmico. À medida que o debate muda, os valores mudam, as prioridades mudam, novas alianças emergem e possibilidades anteriormente inimagináveis se tornam realizáveis. Sabemos também que haverá uma reação inevitável. O fator mais importante que limitará a reação será a força das comunidades de resistência que surgem como resultado do fato de as pessoas se verem no movimento. As pessoas precisam ficar nas ruas, agitando, mantendo a pressão para manter o foco na abordagem destas questões. Outra proteção para os movimentos sociais é ter o apoio da população do lado dos manifestantes.

Fizemos progressos significativos na luta política pela opinião pública, de modo que os ataques ao Black Lives Matter, antifa e anarquismo aumentaram dramaticamente. A ala direita está se mobilizando para proteger os privilégios e o poder branco, patriarcal e capitalista. Um importante benefício de participar dos protestos é o sentimento de pertencer a um poderoso veículo de mudança social e o conhecimento de que não está sozinho em sua indignação. O sentido de identidade resultante fortalece a vontade de resistir no momento e também prepara você para futuras batalhas.

Não importa quem seja eleito em novembro, esta agitação e este edifício de movimento deve continuar. Apesar da demonização da atual administração, os anarquistas de hoje estão trabalhando para criar uma sociedade livre não apenas através de manifestações militantes de rua, mas participando da organização do local de trabalho, projetos de ajuda mútua e da criação de organizações e contra-instituições diretamente democráticas. Precisaremos de uma proliferação de greves selvagens, como as decretadas pelos jogadores da NBA em apoio às vidas negras, e da disseminação de políticas de oposição por toda a sociedade. Os anarquistas estão criando uma cultura que molda o desafio à supremacia branca, valoriza a vida dos negros e defende aqueles de nós que estão sob ataque porque somos vulneráveis, quer sejamos bichas, trans, mulheres, classe trabalhadora ou sem teto. Todas nós.

As elites políticas e as classes dirigentes de hoje têm interesse em manter as coisas como estão, mesmo que isso signifique um contínuo assassinato policial de negros, uma intervenção militar estrangeira e uma crise climática que está crescendo perigosamente.

A ação direta dos movimentos sociais de baixo é um poderoso motor da história. Grandes mudanças nas democracias ocidentais ocorrem quando a legislação tenta alcançar e responder à pressão dos movimentos sociais, como os motins e a organização dos movimentos de direitos civis nas décadas de 1950 e 1960. O mundo de hoje está longe dos ideais anarquistas e exigirá mudanças sociais fundamentais em todas as áreas da vida, desde como nos organizamos economicamente até como decidimos as prioridades sociais e políticas. As elites políticas e as classes dirigentes de hoje têm interesse em manter as coisas como estão, mesmo que isso signifique o assassinato contínuo de negros pela polícia, a intervenção militar estrangeira e uma crise climática que está crescendo perigosamente. Eles não cederão voluntariamente o poder e compartilharão a riqueza, como a história tem mostrado. É essencial ter um movimento social nas ruas, nos locais de trabalho, nos bairros e nas cidades. Um movimento militante traz pessoas comuns para o diálogo com os tomadores de decisão da elite. Isso nos torna difíceis de ignorar. À medida que as pessoas alcançam vitórias concretas, o movimento continua e se constrói até um momento decisivo em que é possível uma mudança social, econômica e política profunda. Neste processo, os anarquistas são motivados a capacitar as pessoas a compartilhar o poder coletivamente em vez de permitir que as elites acumulem poder para si mesmas.

Os movimentos sociais também precisam de uma visão do futuro. O anarquismo nos aponta na direção da criação de um mundo livre e igualitário. O anarquismo oferece uma sociedade na qual ninguém fica de fora, na qual nenhuma necessidade básica permanece insatisfeita e, mais importante ainda, uma cultura igualitária na qual ninguém está acima ou abaixo ou no caminho do exercício genuíno da liberdade.

Compartilhamos a necessidade desesperada de uma sociedade fundamentalmente diferente. Uma sociedade que não causa mais danos ao meio ambiente em busca do lucro, onde a polícia não mais assassina pessoas de cor para preservar a supremacia branca, livre da exploração do trabalho do povo e livre da violência misógina, uma sociedade onde as pessoas afetadas pelas decisões políticas são as que tomam essas decisões. Uma sociedade diretamente democrática que se opõe principalmente à dominação e à exploração é algo que o anarquismo nos oferece e é por isso que é tão perigoso para os que estão no poder.

>> Dana Ward é Professora Emérita de Estudos Políticos na Faculdade Pitzer, onde fundou e mantém os Anarchy Archives.

>> Paul Messersmith-Glavin é um organizador anarquista de longa data e membro do Instituto de Estudos Anarquistas (IAS) e da Perspectives on Anarchist Theory.

Fonte: https://itsgoingdown.org/anarchism-threat-to-elites/amp/?__twitter_impression=true

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

passeio de madrugada
os meus sapatos
empapados de orvalho

Rogério Martins

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