[EUA] Construindo um Movimento Abolicionista Revolucionário do Meio Oeste

Proposta estratégica de ação concreta em torno da criação de distros como pólo de projetos autônomos do chamado Centro Oeste. Postado originalmente no Black Ink.

Por Black Ink

Este documento é o produto de um grupo de revolucionários da região chamada “Centro Oeste” dos Estados Unidos, para esclarecer uma trajetória política regional para a prática abolicionista revolucionária no Centro Oeste. Nós o definimos como uma “trajetória” porque pensamos que qualquer estratégia e análise que delineamos deve estar sujeita a constante crítica, desenvolvimento e revisão. Portanto, estas não são palavras definitivas, mas, em vez disso, apresentam posições teóricas e práticas de trabalho. Esperamos que esta trajetória informe os revolucionários que trabalham em nossa própria região, bem como os revolucionários que se organizam em toda e contra a sociedade de plantation colonizador branco mais amplo.

Estamos no meio de um período revolucionário. Após as rebeliões do verão de 2020, um nível de consciência revolucionária ressurgiu em grande escala nos Estados Unidos. Nos últimos dois anos, houve revoltas massivas contra o Capital e o Estado em todo o mundo. As infraestruturas físicas de policiamento e o complexo industrial prisional tornaram-se alvos de ações de rua militantes generalizadas de formas sem precedentes. Levantes, fugas e greves ainda persistem nos locais de detenção, às vezes extravasando os muros. Não apenas a ação militante coordenada contra o estado policial agora é uma característica definidora das temporadas revolucionárias que virão, mas igualmente importante é como os movimentos radicais pela autonomia negra continuaram a se enraizar desde então. As lutas militantes pela autodeterminação indígena e pela libertação de ecologias colonizadas e modos de vida diariamente expõem a ilegitimidade da nação colonial colonizadora. Enquanto a marcha imperialista da morte da America continua a enfrentar resistência em todo o planeta, atualmente existem massas de pessoas dentro do núcleo do império que estão percebendo o potencial que têm para parar a máquina do capital racista e subverter seu controle sobre nossas comunidades por meio de uma ação coletiva sustentada. O único resultado lógico que prevemos para a atual trajetória global é REVOLUÇÃO OU MORTE no eco genocídio fascista em curso.

Parte 1: Abolicionismo Revolucionário

Queremos definir o Abolicionismo Revolucionário porque acreditamos que o caráter de uma revolução nos Estados Unidos emerge das condições históricas de resistência ao cativeiro e às formas de domínio do Estado específicas para a articulação local de anti-negritude e supremacia branca. Em seus alicerces mais profundos, os Estados Unidos da América são uma nação de colonos brancos baseada na escravidão racial, ocupação de terras, deslocamento de população e guerra perpétua. Escrevemos da perspectiva de que grupos revolucionários com base nos Estados Unidos falham continuamente em suas tentativas de importar ideologias de outras localidades históricas e geográficas para levar a cabo a iniciativa da revolução neste contexto social específico. Há um registro bastante substancial de revoluções, tradições radicais e formas orgânicas de luta geradas precisamente de dentro do próprio império dos colonos. Estas são histórias de longa data de resistência em nível local e linhagens específicas de estado e capital em disputa. Embora acreditemos que as inúmeras tradições revolucionárias globais têm muito a nos ensinar, acreditamos que uma revolução nos Estados Unidos assumirá um caráter definido por contextos sociais localizados que são relativos à história material situada de uma região. Não desejamos recuperar o mapa nacional americano branco, nem dar a suas fronteiras qualquer resquício de legitimidade. Estamos escrevendo com o objetivo de compreender e basear nosso entendimento nas histórias de resistência negra e indígena ao mais malvado e depravado império da terra. O “EUA” é um termo que invoca nosso inimigo e alvo.

A história dos movimentos revolucionários neste país, embora variada, sempre foi conectada e impulsionada por uma política de luta pela liberdade. Por esse motivo, acreditamos que uma trajetória abolicionista revolucionária é a que tem mais probabilidade de ressoar nos Estados Unidos. A busca pela liberdade dos oprimidos por suas próprias mãos, utilizando todos os meios necessários, é crítica para a trajetória abolicionista revolucionária nos dias atuais. A abolição não significa nada se não for uma luta pela liberdade absoluta, um movimento pela libertação total. Um desafio insurgente contra todos os sistemas entrelaçados de opressão. Não estamos interessados nas noções coloniais americanas de “liberdade” que deixam o Estado e a supremacia branca intactos. Estamos interessados em uma liberdade que signifique a destruição dos Estados Unidos em sua totalidade. A ação revolucionária fundamental que permaneceu central para qualquer movimento neste país é a atividade própria das massas negras que foram escravizadas, mas permaneceram constantemente em revolta contra a sociedade de plantation. Os movimentos revolucionários atuais devem assumir o caráter da revolta.

Os principais aspectos que consideramos valiosos sobre a abolição revolucionária é como ela está fundamentalmente enraizada na Tradição Radical Negra. A história dos movimentos revolucionários abolicionistas – dos levantes de escravos à Ática e ao Partido dos Panteras Negras – é claramente informada pelas estruturas dos Radicais Negros. O abolicionismo revolucionário como uma trajetória de luta pela liberdade nos Estados Unidos também abrange uma infinidade de outras tradições radicais autônomas. Essas tradições não podem ser destruídas ou colapsadas para fins de comparação para criar um “movimento de movimentos”, como muitos na esquerda dos colonos o confundiriam. Não acreditamos que um movimento abolicionista revolucionário deva ser ideologicamente, organizacionalmente ou mesmo estrategicamente uniforme. Em vez disso, o abolicionismo revolucionário como uma trajetória abraça uma infinidade de influências e estruturas, como a tradição radical negra, anarco-comunismo, resistência indígenamovimentos descoloniais, formas autonomistas de comunismofeminismo negroestruturas queer radicaisanarquismo insurrecionaleco socialismoetc.

Com base nas ideias de três décadas de consciência feminista radical e revolucionária Negra / Nativa em particular, também acreditamos que o Complexo Industrial Prisional forma o contexto abrangente de luta no qual estamos situados e contra o qual lutamos como abolicionistas. Essa perspectiva do terreno existente obriga todos os movimentos de abolição a perguntar: Se o movimento de Libertação dos Prisioneiros não é considerado o marco zero nesta trajetória de luta pela liberdade, será que deixamos de ser abolicionistas? Tanto a liderança quanto a participação das populações presas e a disposição dos povos não presos de dobrar as grades e se conectar com os revolucionários internos são características importantes de um movimento qualitativamente abolicionista nos Estados Unidos.

Embora muitos dos princípios acima expostos em definição excedam os limites deste documento de posição, os termos de engajamento e propostas para abolicionistas revolucionários do Meio Oeste que tramamos aqui são possíveis e em vários lugares já estão sendo atualizados. Planos e modelos, é claro, nunca são suficientes, e um projeto catalisador sempre exigirá experimentação para atingir quaisquer objetivos que se propõe a cumprir. O restante deste artigo discutirá os contornos específicos e peculiares do Meio Oeste como um terreno específico em que nos vemos situados como abolicionistas revolucionários nas ruas, e um argumento para a proliferação da forma Distro, que engloba um projeto Catalyst que combina os objetivos de sobrevivênciaestudo e luta de classes através do simples uso de mesa, alguns alimentos e zines.

Parte 2: O Meio Oeste

As especificidades regionais do Meio Oeste são particularmente importantes para abolicionistas revolucionários. Nossa concepção do “Centro Oeste” está relacionada principalmente a condições particulares de vida nas áreas em que residimos, que são determinadas por estruturas específicas do lugar com as quais estamos em conflito. Queremos discutir a especificidade do terreno da região, vias e infraestrutura de transporte, a “cultura do carro” específica da geografia e a proximidade entre uma variedade de centros urbanos. Todos esses são fatores materiais sérios no jogo de revoltas acumuladas e na capacidade dos vizinhos de compartilhar a produção da insurgência, de se conectar e manter através do espaço, o que é mais importante. Ao contrário da costa leste, que é conectada por um monte de trens e grandes interestaduais e está relativamente próxima, os centros urbanos são ilhas no meio Oeste. Isso não significa que não possamos encontrar nosso caminho para novos caminhos. O uso de carros em rebeliões e a capacidade de nossos camaradas dirigirem por grandes distâncias para construir é algo que devemos investir mais profundamente e considerar na estratégia revolucionária. Podemos dirigir por estradas e utilizando estradas para visitar e construir com nossos camaradas, além de viajar para ajudar os insurgentes em sua revolta.

As grandes localidades brancas da região representam um desafio para os revolucionários que investem na destruição da branquitude. As áreas rurais e suburbanas reacionárias apresentam um terreno perigoso no meio Oeste. Como revolucionários no meio Oeste, dirigimos por áreas rurais com placas Trump e florestas onde milícias de cidadãos brancos treinam com AR-15s. Como revolucionários, aceitamos as realidades atuais dos reacionários brancos como nossos inimigos. No entanto, a presença dos reacionários brancos não nega um horizonte revolucionário guiado pela Tradição Radical Negra em tais zonas. Em alguns sentidos, áreas cheias de reacionários brancos apresentam oportunidades para os revolucionários aproveitarem e vácuos substanciais que a atividade de oposição pode definir os termos da luta de dentro e preencher. Muitas dessas grandes localidades brancas significam a falta de presença das elites neocoloniais negras, o que significa que o conflito definido pelas forças revolucionárias que lutam contra o Estado e suas milícias de cidadãos brancos é mais claro e menos difícil de navegar do que os gerentes liberais do capital.

Embora não diminuamos o perigo do reacionário branco, descobrimos que os tecnocratas neoliberais e as elites neocoloniais negras nas principais cidades representam um perigo muito significativo para as forças revolucionárias por meio de sua capacidade de cooptar, desarmar e redirecionar movimentos que demonstrar ter dentes materiais. Assim, aqueles de nós posicionados nas pequenas cidades do meio Oeste e em zonas mais rurais têm oportunidades que nossos camaradas da costa podem não ter. Podemos construir bases revolucionárias em muitas áreas sem nos preocupar com a cooptação liberal. Além disso, o perigo de tais forças reacionárias nos faz adotar uma cultura mais rígida de segurança e defesa da comunidade.

As pequenas e grandes cidades da região têm coisas distintas a oferecer uma à outra. As grandes cidades têm ambientes revolucionários preexistentes mais antigos, que estão conectados a uma longa história do movimento. A experiência desses revolucionários é inestimável. Além disso, a infraestrutura de movimento nesses espaços tende a ser melhor desenvolvida em termos de espaços físicos, publicações e outros tipos de coisas. As pequenas cidades, subúrbios e áreas rurais oferecem às grandes cidades espaços que são menos dominados pelo NPIC e pelo establishment “Esquerda”. Isso significa que os grupos desta área podem construir com menos resistência. Além disso, esses espaços não são considerados centros radicais, de modo que poderiam fornecer um espaço para os revolucionários construírem infraestrutura com menor custo. Além disso, o Estado nessas áreas está menos familiarizado com uma corrente revolucionária, então eles estarão menos preparados para reprimir os movimentos revolucionários. Embora em algumas cidades maiores a infraestrutura do Estado tenha passado décadas refinando táticas contra os movimentos revolucionários, esse não é o caso universalmente. Precisamos levar isso em consideração em relação às nossas táticas.

Nós encorajamos os revolucionários a construir autonomia em termos de sua região, além das áreas imediatas em que vivem. Dirigir pelo meio Oeste ocupado por algumas horas para apoiar outros revolucionários precisa se tornar uma prática mais regular. Para destruir este mundo, precisaremos construir raízes profundas em cada parte da plantação. Isso acontecerá por meio da construção de relacionamentos íntimos com revolucionários em toda a nossa região. Uma caixa de zines ou uma conversa de organização em pessoa pode ir muito longe em termos de construção de capacidade revolucionária entre diferentes lugares. Além disso, nossos camaradas revolucionários presentes em áreas dominadas pelo NPIC acharam muitas vezes revigorante encontrar camaradas em áreas não dominadas por organizações sem fins lucrativos e pela Academia. Nossas conexões mútuas são a chave para um projeto revolucionário. Diferentes localidades regionais devem estar em constante conversação como uma preocupação tática. Embora muito desse trabalho tenha acontecido de maneira informal e ad hoc, precisamos pensar em dirigir por algumas horas para ver nossos camaradas em áreas com infraestrutura revolucionária menos desenvolvida como prática comum.

Parte 3: Distro Como Uma Forma de Catalisador

Como este documento não se preocupa apenas com a teoria, também queremos apresentar um modelo organizacional para os nossos companheiros que o leem. A Distro é um projeto situado, baseado em local – um catalisador hiperlocal que atende às necessidades e preocupações específicas de um bairro ou comunidade existente. A ideia dessa forma de organização é melhor expressa como a frase “cada um ensina um” e descrita espacialmente como “bloco por bloco”. Como diz Malcolm X, “todas as revoluções são baseadas na terra”, pois a terra é a fonte de toda a vida. Devemos estar dispostos a confiscar e manter a terra enquanto pressionamos pela abolição e descolonização. É importante esclarecer como essa noção de trabalho local não deve ser confundida com o modelo de projeto radical branco “terrestre” comum, que é reacionário e reforça a ocupação dos colonos e uma relação colonial de dominação. A Distro é uma ferramenta de atividade insurrecional que não tem ligações com a terra como uma relação de propriedade, mercadoria ou objeto de propriedade. Como um projeto revolucionário abolicionista, a Distro deve, portanto, estar enraizada em uma forma de radicalismo que é baseada em suas práticas anticoloniais e métodos anticapitalistas.

Uma distro é algo que alguém com relativamente nenhuma experiência pode participar ou com muito poucos recursos necessários pode começar. O tamanho inicial do grupo do catalisador deve ser de 3 a 15 pessoas. É fundamental que este grupo catalisador tenha objetivos definidos e princípios compartilhados muito claros antes de se envolver no trabalho coletivo; portanto, é importante ter algumas discussões sobre a estrutura e os princípios antes de fazer movimentos dentro da comunidade. O objetivo da Distro não é desempenhar as funções de vanguarda, mas sim atuar como um catalisador para uma variedade de projetos autônomos dentro de um bairro e, eventualmente, em uma área regional maior. Acreditamos que a Streetside Distro, em particular, é uma forma facilmente reproduzível por meio da qual os revolucionários podem se organizar em tantos ambientes diferentes. Ao longo dos anos, as distros serviram até mesmo para fornecer estrutura para que movimentos revolucionários de base genuínos se organizassem além dos muros das prisões.

A Distro é um meio e método versátil de organização de comunidades abolicionistas revolucionárias que se baseia principalmente em práticas coletivas de sobrevivência, estudo e combate de classes (conflitualidade). Descobrimos que essas três práticas são essenciais para o projeto revolucionário.

Acreditamos que os revolucionários devem apoiar uns aos outros e às nossas comunidades PARA SOBREVIVER à brutalidade do capitalismo. Nós nos inspiramos particularmente na ideia de Programas de Sobrevivência de Pessoas Pobres, conforme teorizado e implementado pela Federação de Autonomia Negra. A fé e a coragem na capacidade de desafiar os sistemas opressores são adquiridas ao agirmos para manter um ao outro alojado, alimentado, aquecido e seguro. Uma parte crítica desses programas de sobrevivência será o desenvolvimento de estruturas de acesso, cuidado e apoio material para pessoas com filhos, pessoas com deficiência, pessoas anteriormente encarceradas e sobreviventes de estado sistêmico e violência interpessoal.

A ideia do ESTUDO é a ideia de que os revolucionários envolvidos nesses projetos de distribuição precisam estar constantemente desenvolvendo culturas de aprendizagem, autocrítica e responsabilidade. As culturas de aprendizagem serão orais em muitos casos, ao invés de densas culturas teóricas que são acessíveis apenas a acadêmicos. Embora acreditemos que seja essencial para todos os revolucionários um conhecimento profundo da história, teoria e tática, acreditamos que a principal preocupação dos revolucionários é fazer educação popular sobre tópicos revolucionários. Se você não está preparado para comunicar os objetivos do seu projeto às pessoas sem jargão acadêmico ou de uma forma que vá além do paternalismo salvador, então uma educação preliminar interna ao seu grupo pode ser necessária. Sugerimos, portanto, tentar naturalizar o Estudo Abolicionista como uma característica de suas comunidades de luta imediatas e, lentamente, mover-se para bairros, esferas da vida social ou outros centros de convergência.

Acreditamos que uma boa forma popular de educação política é a distribuição de zines. O “Zine Distro” é um meio útil para entrar na vibração comum de sua comunidade, círculos, espaço social ou qualquer outra coisa. Compartilhar literatura é fundamental, mas não é a única maneira de comunicar suas ideias às pessoas com quem você se relaciona. É importante ressaltar que o Zine Distro deve ser orientado para o povo e não para a política pessoal dos revolucionários. O objetivo da educação popular não é tentar fazer circular textos esotéricos, mas sim material educacional que constrói e ajuda a dar sentido às lutas contínuas e às condições materiais enfrentadas por uma comunidade. O objetivo do Zine Distro deve ser articular e defender a revolta contra a sociedade de colonos. Isso pode significar que a Distro desenvolve textos específicos para a área em que os revolucionários atuam para desenvolver uma análise localizada. Por exemplo, o meio Oeste tem uma longa história e uma profunda cultura de distribuição de zines que, curiosamente, sempre teve um de seus maiores públicos nas prisões. A importância de chegar às prisões e enviar literatura e correspondência também nunca pode ser subestimada. Cocriar literatura com revolucionários presos também é uma forma inestimável de aguçar a análise do próprio grupo, já que o revolucionário não preso nunca pode compreender totalmente a política de mudança de poder na sociedade de plantation sem ouvir o pulso do movimento pela libertação dos prisioneiros.

Finalmente, enfatizamos a necessidade do combate de classes como uma parte central do modelo de Distro. Acreditamos que ações conflituosas que contestem o domínio do Estado e do Capital racista são críticas. Queremos enfatizar que damos importância ao modelo de organização de base de massa para essa conflitualidade. A Distro deve ajudar a catalisar projetos que lutem contra inimigos de classe, como policiais, burocratas de prisões, capitalistas, proprietários de terras, fascistas e patrões, utilizando uma variedade de táticas diferentes. O mais importante é que os projetos podem ter uma aparência muito diferente de um lugar para outro, pode ser um Copwatch em um bairro ou um sindicato de inquilinos no próximo ou ambos. O objetivo é capacitar grupos coletivos de pessoas que possam combater os inimigos de classe de uma forma militante, intransigente e que continue a trazer pessoas para a luta. A centralidade do ataque também é crítica. No entanto, a diferença entre esta abordagem de combate de classe e o que adicionamos a uma abordagem insurrecional é o nosso foco no que acontece entre os períodos de ascensão da revolta e que a atividade revolucionária necessita da criação de mecanismos de responsabilidade da comunidade e um profundo compromisso para erradicar o racismo e a violência de gênero, exploração, marginalização, dominação, hierarquia e capacidade interna de nossos movimentos.

Espere que surjam contradições ao trabalhar em conjunto com pessoas de diferentes posições sociais, tendências políticas e com diferentes ideias de pertencimento de classe, por isso é importante organizar uma Distro com pessoas que você conhece e confia, e que têm os mesmos princípios e respeito a sua autonomia e necessidade de descanso. Muitas vezes, discutir a ideia com alguns amigos de longa data é a melhor maneira de fazer isso. Ou pessoas com quem você desenvolveu um forte nível de confiança política. Alguns projetos podem considerar necessário expandir seus esforços para Servir ao Povo e simplesmente preencher uma necessidade material da comunidade. Mas as pessoas devem entender coletivamente qual é o objetivo de seu projeto e antecipar que a consequência da expansão pode ser uma dinâmica emergente de caridade, uma lógica salvadora ou a subversão equivocada da valência transformadora da ajuda mútua. Uma escala muito grande também pode resultar em esgotamento, portanto, esteja atento à capacidade e ao cronograma potencial de seu projeto. É importante avaliar e reavaliar constantemente seus objetivos como um coletivo e estar atento ao número de pessoas entrando e saindo dos espaços de planejamento. Tanto por razões logísticas como de segurança. A ideia não é centralizar esforços, nem a Distro é um aparelho para gerenciar ações que voam ao longo de sua existência. O objetivo da Distro é catalisar e não se tornar uma âncora. Repetindo, o objetivo da distro é catalisar e não se tornar uma âncora para o processo revolucionário em movimento.

O Momento É Agora…

Devemos aproveitar o tempo. Não podemos esperar. Nós encorajamos os leitores deste texto a começarem a se organizar ao longo das linhas da trajetória que traçamos em qualquer capacidade que vocês possuam. Pequenos passos de alguns indivíduos são essenciais para catalisar qualquer movimento revolucionário de massa. Escrevemos este texto para ser usado na luta. Deve ser compartilhado na esquina de uma rua, nas grades de uma prisão ou com companheiros de outra cidade que lutam para encontrar seu papel no movimento. Construímos com cuidado, urgência e dedicação para construir mundos libertados das cinzas deste.

Finalmente, tornou-se claro que uma nova guerra civil entre a sociedade branca está no horizonte. Sugerimos que os abolicionistas revolucionários aproveitem o momento durante esta crise interna à plantation estadunidense como as massas negras escravizadas fizeram na Greve Geral, durante a primeira Guerra Civil, para destruir a escravidão. A sociedade dos colonos deve ser obliterada pela corrente revolucionária abolicionista por todos os meios necessários. INSURREIÇÃO GLOBAL NEGRA. FACA À GARGANTA DO FASCISMO AMERICANO.

Pela liberdade e autonomia

Para o fim deste mundo

Para os incontáveis mundos além

Cada geração deve descobrir sua missão, cumpri-la ou traí-la, em relativa opacidade.” —Franz Fanon

Fonte: https://itsgoingdown.org/building-a-midwest-revolutionary-abolitionist-movement/

Tradução > Da Vinci

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