Por Sofia Tomasic | 12/09/2022
Cindy Milstein, uma anarquista, ativista e escritora judia queer, veio a Oberlin na sexta-feira passada para falar sobre seu mais recente trabalho, uma antologia intitulada “There is Nothing So Whole as a Broken Heart: Mending the World as Jewish Anarchists” (Não há nada tão completo quanto um coração partido: consertando o mundo como anarquistas judeus”, em tradução livre).
A entrevista foi editada para melhor dimensionamento e clareza.
Você poderia me dar uma visão geral de como você define o anarquismo judaico?
Começarei com como entendo o anarquismo, que é uma filosofia política de liberdade que não é tão antiga; talvez 150, 175 anos de idade. Ele analisa como nossas formas de relações sociais e organização social poderiam girar, ou deveriam girar, em torno de aspirar a ser uma estrutura social de pessoas livres em uma sociedade livre de seres livres, não apenas humanos. O anarquismo tem um duplo processo ou prática. Trata-se muito de questionar e desmantelar todas as formas de hierarquia, dominação, opressão e subjugação — coisas como o Estado, o colonialismo, o capitalismo, o fascismo, etc. Em seu lugar, e ao mesmo tempo, o anarquismo tenta visualizar e experimentar como estruturamos nossas vidas diárias, tanto quanto possível, em torno de formas igualitárias de auto-organização: autodeterminação, autodefesa comunitária, autogoverno. Os anarquistas preenchem isso com toda uma constelação de ética, como solidariedade, cuidado coletivo e ajuda mútua.
Estamos agora no ano hebraico de 5783, e o judaísmo abrange o mundo inteiro e todas as raças, gêneros e culturas. É uma religião, mas é muito mais. É uma filosofia, uma ética, um modo de ser, uma cultura, e é também uma forma de pensar. No cerne do que é ser judeu e do judaísmo está esse fundamento de questionar e interpretar continuamente e comunitariamente chegar a modos de vida. Então, juntando tudo isso, entendo o núcleo do judaísmo como sendo, em última análise, uma história de libertação e como nos esforçamos continuamente para isso no aqui e agora, onde quer que cheguemos. Eu entendo o judaísmo como um dever sagrado, que vai junto com o anarquismo.
Durante a maior parte dessa história — e eu me entendo como judia diaspórica — nós existimos fora de impérios ou estados ou nações. Quase nunca fizemos parte desses corpos, mas criamos continuamente essas comunidades realmente poderosas. Então, para mim, judaísmo é esta incrível experiência e bela prática vivida de ter comunidade e solidariedade e vida sem estados. O anarquismo por si só é uma filosofia política na prática — não é suficiente em si mesmo, não é a totalidade da vida. É uma política, em certo sentido. Então, o anarquismo diz lindamente que devemos sempre trazer o todo de quem somos para o anarquismo, que é como o judaísmo se encaixa com ele.
Há esse surgimento do anarquismo judeu e do anarquismo indígena e do anarquismo negro. São maneiras pelas quais entendemos como, quando reunimos as partes profundas de nós mesmos ao anarquismo, é muito complementar, e cria um tecido muito mais rico e, por sua vez, torna o anarquismo mais interessante.
Por que o anarquismo judaico está ressurgindo agora? O que o torna importante e relevante hoje?
Vou começar dizendo que sempre houve um número desproporcional de judeus dentro do anarquismo, e os anarquistas judeus têm sido completamente parte integrante do anarquismo como foi estabelecido. Muitos dos anarquistas judeus disseram: “Somos contra todas as formas de dominação superior, e isso inclui a religião”.
Eles entendiam que a religião era essa coisa que nos foi imposta, o que muitas vezes é justo porque existem estruturas religiosas institucionalizadas em larga escala, independentemente da denominação da religião — estruturas de hegemonia cristã ou capitalismo. Então, houve essa rejeição real disso. Acho que o anarquismo judaico está ressurgindo porque estamos enfrentando um período realmente difícil como seres humanos, com fascismo, ecocídio, etc. Há essa necessidade de um tipo profundo de espiritualidade ou senso de significado para o qual eu acho que muitas pessoas estão retornando. Muitos anarquistas judeus agora estão dizendo: “Eu posso encontrar isso no meu judaísmo e trazê-lo para o anarquismo sem que ele tenha que ser hierárquico”.
O anarquismo judaico tem muito a dizer a partir da experiência e sabedoria em torno de fenômenos emergentes agora, como o fascismo e o antissemitismo. Infelizmente, temos muita experiência e manuais sobre como você luta e tenta sobreviver ao fascismo, e como você se defende e se protege.
Como poderia o anarquismo judaico ser aplicado agora nos EUA?
Por um lado, oferece essa bela alegria, que acho que precisamos agora. Sempre houve canções, e há um monte de novos jovens anarquistas judeus que estão escrevendo belas canções e judeus radicais que estão cantando juntos em espaços públicos — canções de libertação e liberdade sobre não gostar de policiais e querer cuidar uns dos outros. Outra prática poderosa que tem ressurgido entre anarquistas judeus queer, trans e feministas são as práticas de artes de cura. Há uma longa, longa tradição no judaísmo de usar todos os tipos de ervas medicinais. Outra prática que tem sido realmente poderosa é quase todos os feriados e rituais judaicos.
Muitos anarquistas judeus têm trazido essas práticas de contar histórias como rituais em espaços que não são apenas judaicos. Temos criado muitos dos nossos próprios espaços, o que agora é, novamente, porque o tecido social está tão rasgado. A pandemia e outras coisas fecharam muitos espaços comunitários e, enquanto isso, os anarquistas judeus disseram: “Podemos encontrar comunidade em torno da religião, embora recebamos qualquer pessoa — a liberdade não é apenas para os judeus”. Em Atlanta agora, há uma linha de frente de defesa contra a derrubada programada de uma floresta para a construção de uma gigantesca instalação de treinamento policial. Muitos anarquistas judeus têm trazido todos os tipos de rituais para este belo espaço arborizado.
Como é a libertação no contexto do anarquismo judaico?
Uma das principais histórias dentro do judaísmo é que fomos escravizados e tratados muito mal, e as pessoas resistiram de várias maneiras e finalmente se libertaram. No início da história, a primeira coisa que as pessoas fazem é construir este espaço temporário — uma tenda. Era para ser esse espaço sagrado da comunidade, onde as pessoas se reúnem para falar sobre o que significa vagar em direção à liberdade. Eles poderiam levar este espaço com eles em todos os lugares. A história termina com nunca realmente obter a verdadeira liberdade ou libertação. O que eu entenderia sobre o anarquismo judaico, e qualquer forma de anarquismo, é que sempre teremos que estar lutando pela libertação e pela liberdade. Mas para mim, o objetivo está no aqui e agora, constantemente tentando agir como se já estivesse aqui.
Então, como nós realmente não dependemos da polícia, mas dependemos uns dos outros? Como cuidamos uns dos outros profundamente? Estamos aqui, podemos formar comunidades de solidariedade e cuidado e ajuda mútua e auto-organização, auto-defesa, todas as muitas coisas que mencionei — podemos fazer isso agora. Isso já começa a nos dizer como deve ser a liberdade. Você nem precisa de rótulos enquanto cuida um do outro, vivendo em comunidade. Há maneiras de descobrir como lidar com as coisas quando elas são difíceis sem ter que confiar em prisões e formas profundas de violência estrutural como o capitalismo ou o heteropatriarcado. O anarquismo judaico é uma prática contínua de “estamos fazendo isso aqui e agora”.
Não é suficiente, mas toda vez que sentimos a beleza de ter um espaço que dá vida, parece libertação.
Fonte: https://oberlinreview.org/28681/news/cindy-milstein-queer-jewish-anarchist-activist-and-writer/
Tradução > Abobrinha
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