[Rússia] No centenário da morte de Vladimir Lênin

O centenário da morte do famoso teórico marxista e ditador da Rússia “soviética”, Vladimir Lênin, foi recentemente celebrado por comunistas autoritários em todo o mundo. Nesse contexto, os autores do canal “Голос анархистов” (“Vozes anarquistas”) gostariam de falar sobre o legado desse político.

Certa vez, o famoso filósofo e anarquista cristão Andrei Berdyaev comparou o “líder” soviético com Konstantin Pobedonostsev. O que poderia haver em comum entre um revolucionário e socialista, por um lado, e um conservador convicto e professor de Alexandre III, por outro? O fato de que eles, como o Grande Inquisidor de Dostoiévski, não acreditavam no homem.

Como Vsevolod Volin apontou, a alegação de que “as massas são incapazes de determinar suas próprias vidas sem autoridade” – é uma excelente justificativa para estadistas de todos os tipos, desde fascistas e liberais até “comunistas” autoritários.

Um dos momentos marcantes do livro de memórias de Emma Goldman, “Мое разочарование в России” (Minha desilusão na Rússia), foi uma conversa particular com Lênin no Kremlin, durante a qual o líder bolchevique declarou que a liberdade de expressão (pela qual Emma havia passado quase toda a sua vida lutando nos Estados Unidos) era um “preconceito burguês”. Por fim, a anarquista percebeu que estava enfrentando um tirano comum. Assim como Voltaire havia depositado suas esperanças em Frederico II e acabou testemunhando esse déspota vingativo ordenar a queima de seus panfletos que ofendiam o monarca, Goldmann também testemunhou a repressão aos anarquistas na Rússia e depois foi perseguida pelo Partido Comunista dos EUA por causa de seu livro.

Foi essa falta de fé no indivíduo e na liberdade que deu origem à teoria do “partido de vanguarda”, que na prática se traduziu na ditadura de partido único e na estrutura do Comintern, onde um dos 14 requisitos obrigatórios era a obediência total às decisões do Kremlin. Foi essa falta de fé que levou os bolcheviques a suprimir o controle dos trabalhadores, os conselhos independentes e os comitês de fábrica, para que os diretores e comissários “sábios” tomassem o lugar dos trabalhadores “insensatos” na administração.

O principal erro teórico de Lênin foi que (como ele acreditava) o poder do Estado ou o monopólio capitalista poderia ser tomado em suas próprias mãos e canalizado para os interesses de toda a sociedade, estabelecendo assim o socialismo.

Na realidade, ao tomar o poder em suas mãos, o revolucionário, como um herói dos contos de fadas orientais, torna-se ele próprio um dragão, contra o qual lutou. Como Bakunin advertiu: “Dê ao revolucionário mais honesto o poder absoluto, e ele será pior do que o czar”.

Isso aconteceu na prática. A autocracia czarista era um sistema podre e despótico que praticava execuções políticas: o massacre impiedoso dos dezembristas, a execução de rebeldes poloneses por Muravyov, o Carrasco, os “laços de Stolypin”. No total, em 1825-1917, os Romanovs condenaram à morte por motivos políticos mais de 6 mil pessoas. Os bolcheviques, no entanto, tendo fundado sua polícia política, superaram todos esses crimes da Rússia monárquica logo nos primeiros meses de seu governo. Assim como os czares russos, os bolcheviques mataram impiedosamente manifestações de trabalhadores famintos, como aconteceu em maio de 1918 em Kolpino.

O capitalismo foi substituído não pelo socialismo, mas pelo capitalismo de estado, que, como testemunhou Bertrand Russell, que visitou a Moscou bolchevique como parte de uma delegação trabalhista, era mais feroz do que os industriais mais autoritários dos EUA e da Grã-Bretanha.

O poder se reproduz. Como Bookchin apontou, no sistema “soviético”, o partido substituiu os conselhos, o Comitê Central substituiu o partido e o Secretário Geral substituiu o Comitê Central. Os meios substituíram a essência. E sob o centralismo que Lênin exaltava, tudo isso era inevitável.

Como consequência natural, os leninistas, se fossem políticos, tinham de mentir e trair seus slogans para manter o poder: em vez de “paz sem anexações e indenizações” – conluio com o imperialismo alemão e turco, em vez de “terra para os camponeses” – apropriação de excedentes e explorações agrícolas coletivas, em vez de “fábricas para os trabalhadores” (ou seja, socialização das fábricas), nacionalização. Em vez de “liberdade para os povos”, após alguns anos de “korenização”, o retorno sob Stalin, em uma forma ainda mais monstruosa, das práticas coloniais do Império Russo.

Fonte: https://t.me/voiceofanarchists/698

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Edson Kenji Iura

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