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[Grécia] Konmothini: faixa para N. Maziotis, D. Koufontinas e texto para as prisões

By on 12 de Março de 2025

“A humanidade ficará feliz quando a última prisão for derrubada pelas mãos dos insurgentes“

As prisões são os campos de concentração modernos. São os buracos infernais de sua democracia, os depósitos de corpos para aqueles que se recusaram a se ajoelhar, para aqueles que se levantaram e resistiram, o local de exílio para as patologias da própria sociedade (estupradores). Os prisioneiros políticos não estão atrás das grades como “criminosos” – eles estão atrás das grades porque desafiaram a onipotência do Estado, levantando suas vozes e armas contra a tirania dos poderosos. Os rebeldes armados, os prisioneiros da guerra social, não são vítimas, são lutadores.

E é por isso que o Estado os quer enterrados vivos.

O confinamento solitário não é suficiente, os regimes especiais de detenção não são suficientes, a censura e o silenciamento não são suficientes. O Estado se vinga. Ele nega a licença médica, nega a liberdade condicional, mantém as pessoas presas até que sua última cela apodreça. Porque eles não têm medo deles – eles têm medo de seus exemplos. Eles têm medo do que representam. Que os escravos podem se rebelar, que os fracos podem se tornar armas, que o medo pode mudar de lado.

Nikos Maziotis e Dimitris Koufontinas não imploram. Eles não estão implorando por clemência, não estão pedindo compreensão de um sistema que quer esmagá-los. Seus pedidos de libertação são rejeitados repetidas vezes, porque o Estado não esquece. Ele não perdoa aqueles que lhe causaram terror. Ele não hesita em exaurir de todas as formas aqueles que não renunciam à sua luta, aqueles que não abaixam a cabeça para ganhar alguns anos de liberdade.

Mas nós também não esquecemos.

Não nos esquecemos dos rebeldes da cidade que caíram nos combates. LAMBROS FOUNTAS – KYRIAKOS XIMITERIS E MUITOS OUTROS. Não nos esquecemos de nossos companheiros presos. Não esquecemos a violência do Estado, a tortura, as execuções, os massacres dos oprimidos. Não deixaremos que os prisioneiros de nossa guerra apodreçam em suas masmorras. Não acreditamos em sua “justiça”. Não confiamos em suas instituições.

Portanto, não pedimos nada.

Não imploramos por melhores condições de detenção. Não fazemos campanhas para “aumentar a conscientização” sobre nossos assassinos. Não apresentamos declarações de remorso pelas mãos de nossos demônios. Não queremos prisões mais “humanas”. Queremos vê-las queimar. Queremos vê-las demolidas, pedra por pedra. Queremos que os guardas corram em pânico, que as celas se abram, que os prisioneiros voltem a andar livremente.

Enquanto houver poder, haverá prisões. Enquanto houver prisões, haverá prisioneiros revolucionários. E enquanto houver prisioneiros, não haverá paz.

A guerra continua.

Ocupação Anarquista Utopia A.D. (Temporariamente Evacuada)

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agência de notícias anarquistas-ana

Crisântemos brancos –
Tudo ao redor também
É graça e beleza.

Chora

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[Chile] Lançamento do livro em memória de Emilia Milen “Mi espíritu libre, rabiosa, salvaje camina” em Ainil leufu quatro anos após seu assassinato

By on 12 de Março de 2025

Por La Zarzamora

Estivemos presentes no lançamento do livro “Escritos en Memoria de Emilia Milen Baucis Obrecht. Mi espíritu libre salvaje rabiosa camina” [Escritos em Memória de Emília Milen Baucis Obrecht: Meu espírito livre selvagem furioso caminha]. O evento foi realizado em 28 de fevereiro na Casa da Memória em Ainil Leufu, Valdívia (um antigo centro de tortura durante a ditadura).

O evento começou às 16 horas em um espaço onde Baucis também passou. Do lado de fora da casa, uma tela onde se lê: “Que se multipliquem os gestos de ternura e ação pelo mapu e pelos animais. Emilia bau presente” com desenhos de uma ovelha e galinhas do Abrigo de Animais Bosque Baucis. Em um dos lados, havia um quadro com uma foto da capa do livro dando as boas-vindas ao evento. Em seu interior, havia telas bordadas com o rosto de Bau entre animais e água, e outra que dizia Onde está Julia Chuñil Catricura? Entre as paredes da casa também havia faixas com desenhos e frases de Emilia. Tudo foi montado com cadeiras e uma grande mesa com comida e bolos veganos sem exploração animal.

Havia cerca de quarenta pessoas ao redor, e o dia começou com a exibição de um curta-metragem inspirado em Emilia, chamado “At the end of the world” (No fim do mundo), dirigido por Antonia Sánchez e Isaac Brand, que nos conduz, por meio da história de Demian, um jovem trans, à experiência de perder um ente querido. O filme se passa em uma viagem do protagonista ao litoral de Valdivia, por isso se conecta com sua trajetória de trans-travesti, e também de modo visual, pois aparecem territórios que Baucis percorria e viajava com sua mãe e amigos.

Após o filme, o livro foi apresentado pela equipe editorial, formada por quatro pessoas, incluindo a mãe, Denise Obrecht, a editora Anárquica Editora e amigos.

Es editores comentaram que passaram três anos trabalhando na edição e também na compilação dos escritos, já que foi lançada uma chamada convidando as pessoas a escreverem anedotas ou experiências vividas com Emília para fazer parte do livro, além de escritos inéditos transcritos de seu próprio diário. Elus reconheceram as dificuldades de fazer um livro póstumo quando se trata de tornar visível a vida de alguém, e lhes pareceu mais simples usar muitas vozes para tornar visível sua existência e quem Baucis era, deixando claro que não há uma única maneira, muito menos uma ideia oficial do que ela é. O livro contém um prólogo de sua mãe, uma carta de Luisa Toledo, imagens, as letras de suas canções e até mesmo as canções que outras pessoas inventaram para ela após sua morte.

“O objetivo deste livro é mostrar como era Emilia Bau, sob os diferentes pontos de vista de amigues, amantes, conhecides e outres que só ouviram falar dela. O que uma mãe nunca espera em sua vida é ter sues filhes, as pessoas que mais ama, tirades dela.”

Denise Obrecht Samson.

Recordemos que este verão marcou o quarto aniversário do assassinato de nossa querida companheira Emilia. Seu assassinato ocorreu em 16 de fevereiro de 2021 pelas mãos de assassinos, supostos “jardineiros” contratados pela família Pugga Mate em Panguipulli, Lago Riñihue, no condomínio de luxo chamado erroneamente de “Riñimapu”.

De acordo com a injustiça do Chile, houve apenas um assassino, Francisco Javier Jara Jarpa, que atualmente está preso em Concepción. Enquanto isso, os mandantes do crime ficaram impunes e até mesmo protegidos. Vizinhos do condomínio contam que, em determinadas datas, um posto de controle da polícia é montado para proteger indivíduos particulares, os mesmos proprietários de terras envolvidos nos contratos com os jardineiros.

Nesse verão, as afinidades organizaram uma atividade comemorativa na praça de Niebla, onde houve música, reflexões, foi plantado um memorial esculpido em madeira de trivê e a placa turística que diz “Niebla, Valdivia” foi interceptada com uma tela que diz “Puga, Mate García e seu bando de assassinos, assassinos de Emilia Bau”.

Voltando ao lançamento… após a apresentação, os participantes foram convidados a ler alguns textos do livro em voz alta para compartilhar seu conteúdo entre si e, em seguida, dar lugar à estreia de “ojitos de menoko”, um vídeo/poema em técnica stopmotion dedicado a Emilia Bau, onde a resistência ancestral da Terra se torna visível, a partir de uma perspectiva crítica ao extrativismo.

No final, houve canto ao vivo, comida farta e um convite para adquirir o livro a fim de usá-lo de modo autogestionário. Os criadores terminaram comentando o quanto era importante para a equipe que esse livro chegasse a cada coraçãozinho que ama Baucis.

“Emilia Bau deu tudo pelo que sentia, apoiando uma menina, ume amigue, os animais, a terra. Ela também acionou diferentes espaços de luta e resistência. Não havia uma planta nativa da qual ela não quisesse colher uma muda ou uma semente que não quisesse salvar, algo que me faz lembrar muito de sua mãe. Uma das últimas coisas que me disse foi que não iria se mudar de onde estava porque havia feito promessas que não queria quebrar: “vou ficar aqui”. Essa conversa me marcou por muito tempo, pois foi apenas alguns dias antes de ela ser assassinada no mesmo lugar que protegeu até seu último batimento cardíaco.”

Extraído do capítulo “El día en que asesinaron a Emilia: Los hechos y un resumen del juicio” [O dia em que assassinaram Emília: Os fatos e um resumo do julgamento] do livro “Mi espíritu libre salvaje rabiosa camina” [Meu espírito livre selvagem furioso caminha].

Para obter mais informações sobre o livro, entre em contato com o Instagram @memoriaxbau @transmutarlibro e @anarquica_editora

Emilia Milen presente!

Fonte: https://lazarzamora.cl/lanzamiento-del-libro-en-memoria-de-emilia-milen-mi-espiritu-libre-rabiosa-salvaje-camina-en-ainil-leufu-a-cuatro-anos-de-su-asesinato/

Tradução > acervo trans-anarquista

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agência de notícias anarquistas-ana

Dentro da mata –
Até a queda da folha
Parece viva.

Paulo Franchetti

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Locais da Tesla são alvos de coquetéis molotov nos EUA e na Europa

By on 12 de Março de 2025

A raiva contra Elon Musk se torna violenta com coquetéis molotov lançados em algumas instalações da Tesla nos Estados Unidos e na Europa

Os oponentes de Elon Musk estão se tornando mais radicais. Desde a posse do presidente Donald Trump, mais de uma dúzia de atos violentos ou destrutivos foram realizados contra as instalações da Tesla nos Estados Unidos. Eventos semelhantes ocorreram na Europa.

Incêndios e vandalismo nos Estados Unidos

Um homem foi preso na terça-feira (25/02) e acusado de disparar em uma loja da Tesla em Salem, Oregon, com uma arma semiautomática e atirar coquetéis molotov duas vezes na concessionária local da marca de veículos elétricos. A prisão ocorreu poucos dias depois de um posto de carregamento da Tesla perto de Boston ter sido incendiado. Em março, várias estações de carregamento Tesla em um shopping em Lyttleton, Massachusetts, foram incendiadas. Em Maryland, desconhecidos também pintaram com spray “No Musk” em um prédio da Tesla, ao lado de uma suástica.

Em Loveland, Colorado, uma mulher vandalizou repetidamente uma concessionária Tesla. Ela pintou a palavra “Nazista” em preto sob a placa de entrada da concessionária. Ela também disparou um coquetel molotov perto de um Tesla Cybertruck e teria usado tinta spray vermelha para rabiscar uma mensagem nas portas da frente da concessionária: “F— Musk”.

Incêndios na Alemanha e França

Outros ataques incendiários contra a Tesla ocorreram na Alemanha nos últimos dias. Uma investigação foi aberta em Lyon após a publicação em um site anarquista de um apelo para queimar concessionárias Tesla. Uma receita para fazer um coquetel molotov foi publicada nesta chamada. Em Toulouse, o incêndio em uma concessionária Tesla foi reivindicado por um coletivo anarquista.

As vendas dos carros da Tesla na Europa caíram pela metade no último mês. Só na Alemanha a retração foi de 76% em fevereiro. Desde que Trump tomou posse, o valor das ações da fabricante de veículos na bolsa de valores caiu mais de 30%.

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agência de notícias anarquistas-ana

Varria o chão
Até que não dei mais conta –
Estas folhas secas.

Taigi

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[Alemanha] Munique: Solidariedade com os anarquistas presos N. e M.

By on 12 de Março de 2025

Os anarquistas presos N. e M. ficarão felizes em receber correspondência! Envie-lhes cartas, cartões postais ou mensagens de texto. Para N. em alemão, inglês e francês, para M. em alemão e inglês.

M. está no departamento masculino da prisão de Stadelheim, N. foi transferida para o departamento feminino da prisão de Aichach. O endereço postal pode ser obtido em solidaritaet-mit-n-und-m at riseup.net.

Lembre-se de que as cartas provavelmente serão lidas por policiais e promotores que estão na cola.

Além disso, há inúmeras maneiras de expressar solidariedade!

As prisões da Baviera, especialmente as prisões de detenção provisória, são conhecidas por seus regimes de detenção particularmente restritivos. Por isso, é especialmente importante que os prisioneiros sintam que não estão sozinhos e que estamos pensando neles.

No entanto, não queremos iniciar uma campanha de solidariedade, que às vezes corre o risco de exigir apenas a libertação de prisioneiros individuais e desvincular esse objetivo de lutas mais amplas.

Acreditamos que a forma mais bonita de solidariedade é continuar as lutas dos prisioneiros e travar nossas próprias lutas contra a sociedade carcerária.

Nossos companheiros presos devem estar presentes em nossas lutas e queremos tentar continuamente superar o isolamento com nossa solidariedade.

Vamos mostrar com nossas palavras e ações, com nosso amor e nossa raiva que os carregamos em nossos corações e que o Estado não pode destruir e reprimir nossas relações e ideias!

Amor e força para os anarquistas M. e N. presos em Stadelheim!

Ódio eterno ao Estado e seus lacaios!

A n a r q u i s t a s

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agência de notícias anarquistas-ana

Sob esta ameixeira
Até mesmo o boi vem dar
Seu primeiro mugido!

Bashô

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[São Paulo-SP] Cineparsons no CCS, 15 de março

By on 12 de Março de 2025

No dia 7 de março de 1942, a gigante anarquista Lucy Parsons faleceu aos 89 anos de idade, nos Estados Unidos.

Para lembrar a importância de sua trajetória de luta, o Grupo de Estudos Lucy Parsons (GELP) e o Centro de Cultura Social de São Paulo (CCS-SP) se unem em 15 de março, sábado, às 16h, para exibir um minidocumentário a respeito da vida dessa influente pensadora e militante.

Na atividade, debateremos e compartilharemos com um público mais amplo as discussões feitas pelo GELP, realizadas na sede da Biblioteca Terra Livre, desde 2024 até o momento atual.

Nosso chamado é para nos encontrarmos cara a cara, fora das redes, e conversarmos no espaço anarquista mais antigo do Brasil!

#ExistePolíticaAlémDasRedes

Cineparsons

Data: 15/03/2025 (sábado)

Horário: 16h

Endereço: Rua General Jardim, 253, sala 22, Vila Buarque, São Paulo – SP

⁠O encontro é gratuito e aberto para todas as pessoas interessadas. Lembrando que o CCS-SP se orienta pelos princípios anarquistas, tais como autogestão, apoio mútuo, internacionalismo, anticapacitismo, anticapitalismo e não partidarismo. Não toleramos qualquer tipo de discriminação de raça, gênero ou sexualidade.

agência de notícias anarquistas-ana

Por aqui passou
uma traça esfomeada:
livro de receitas.

Francisco Handa

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[EUA] Clemência só para um Ameríndio?

By on 11 de Março de 2025

Por Nònimo Lustre

Na terça-feira, 18 de fevereiro de 2025, após 50 anos de prisão agravada, o octogenário chefe indígena Leonard Peltier saiu da prisão federal de Coleman (Sumterville, Flórida).

O primeiro ponto a ser destacado é que “saiu da prisão” não significa que tenha saído em liberdade, mas sim que sua condenação a duas penas consecutivas de reclusão perpétua sem possibilidade de remissão nem revisão (parole) foi substituída pela de prisão domiciliar (home confinement), graças a uma medida de urgência assinada por Joe Biden no último minuto de sua presidência dos EUA. Nesse sentido, é importante esclarecer que Biden teve um último momento de clemência, não de exoneração ou perdão.

Por que não perdoar? Por que tamanha mesquinharia e/ou ambivalência? Por três razões: a) puro oportunismo; b) pela tendência do partido democrata de Biden em ser bastante mais belicista — Barack Obama iniciou meia dúzia de guerras, um recorde ainda não superado — do que o partido republicano, e esse belicismo intrínseco também se estende ao inimigo interno representado pelos seus indígenas; c) porque Christopher Wray, então diretor do FBI, enviou uma carta privada a Biden alertando que Peltier era um assassino implacável e exigindo que o “índio em questão” continuasse preso. Em uma conversa privada, provavelmente explicou ao Pato Cojo (os que deixam a Casa Branca) que a saúde de Peltier estava péssima, o que faria com que morresse na prisão, deixando o problema para Trump.

Por que o racismo implacável do FBI? Porque, desde sua criação em 1908, e especialmente durante os 48 anos sob a direção de J. Edgar Hoover (1924-1972), o Federal Bureau of Investigation carrega o racismo em seu DNA, além de outras muitas mazelas — entre elas, a homofobia, apesar das evidentes “fraquezas” que Hoover compartilhava com seu sucessor Clyde Tolson. No entanto, em uma clara demonstração de que as (aparentemente) instituições mais estáveis são tão volúveis quanto independentes dos maiores poderes oficiais, o FBI se tornou famoso por uma de suas primeiras investigações: a que desvendou os assassinatos de Osage (Oklahoma, 1920), crimes contra os indígenas Osage para tomar seu petróleo, que Scorsese levou ao cinema em 2023 com o nome Killers of the Flower Moon — onde, atenção, as flores da lua são simplesmente pequenas flores que brotam efemeramente em Oklahoma, e não o epíteto de gângsteres racistas.

Como qualquer enciclopédia sabe, os problemas de Peltier com o FBI começaram em 1975, quando dois agentes especiais do FBI (J. Coler e R. Williams) morreram durante um tiroteio com indígenas que protestavam contra o “reino do terror” que o FBI instaurou na Pine Ridge Indian Reservation após o cerco de 71 dias que, dois anos antes, os federais mantiveram contra os ativistas do AIM (American Indian Movement). Peltier era então apenas um ativista entre centenas, mas o governo dos EUA o escolheu como bode expiatório. Daí, apesar da clamorosa ausência de provas, ele foi preso sob o número 89637-132 por meio século.

A biografia, curta ou longa?

Peltier pertence à Turtle Mountain Band dos Chippewa (Dakota do Norte; TMB). Sua “casa” — colocamos entre aspas, como explicamos abaixo — está no vilarejo de Belcourt (Rolette, DN; hoje com cerca de 1.500 habitantes; cf. boletim https://tmtimes.com), dentro da TMB. Antes da Invasão, Belcourt era conhecido pelo nome Anishinaabe-Chipewa de Siipiising, ou “pequena cachoeira que canta com água salvífica”, até que, em 1884, o missionário católico franco-canadense G-A. Belcourt chegou e, especializado em evangelizar os Anishinaabe e os Métis, espalhou tantos sobrenomes de origem francesa que um deles acabou caindo sobre Peltier.

Por que escrevemos “sua casa” entre aspas? Porque Peltier é o mais recente caso de “bebês roubados”. Na realidade, ele não teve casa nem infância, pois foi arrancado de sua família e enviado para um internato (boarding school). Partindo desse fato, tão comum quanto criminoso, quem poderia se surpreender que ele tenha se juntado ao AIM? Na década de 1970, esse movimento indígena era forte… e legal. Quanto a Peltier, após ser incriminado pela morte dos dois agentes do FBI, ele sabia muito bem qual destino o aguardava e, tentando escapar do patíbulo, fugiu para o Canadá — Belcourt está quase na fronteira, e, como é óbvio, a TMB tem parentes de ambos os lados da linha divisória.

Para sua grande tragédia, em 1976, Peltier foi extraditado para os EUA e condenado a duas penas consecutivas de prisão perpétua — uma precisão judicial incompreensível, a menos que os juízes americanos acreditem na ressurreição de prisioneiros. Por sua biografia injusta, aterradora, mas comum aos povos ameríndios, não é exatamente correto dizer que “Peltier voltou para sua casa”. Na verdade, Peltier sofreu outra tragédia: em 9 de dezembro de 2024, poucas semanas antes da clemência de Biden, seu filho Wahacanka Paul Shields faleceu. Por isso, dizemos que a biografia de Peltier livre é curta, embora sua vida tenha milagrosamente chegado aos 80 anos — por enquanto, e que dure muitos mais.

Resumindo, que é gerúndio

Em maio de 2020, com o título “A pessoa menos poderosa do mundo”, escrevemos sobre outro ameríndio, Lezmond Mitchell, um indígena diné (anteriormente conhecido como Navajo) que então estava há nove anos no corredor da morte. Três meses depois, Mitchell foi legalmente executado por injeção de pentobarbital. Sem o consentimento de ninguém, foi cremado, mas o generoso sistema americano enviou suas cinzas para a aldeia diné. Não houve clemência. Embora — talvez devido às condições impostas pelo Canadá para sua extradição — Peltier não pudesse ser condenado à morte, todos os ameríndios e os indigenistas aliados temiam durante meio século que ele sofresse algum “incidente infeliz” na prisão. De fato, os 3.000 km que separam a prisão na Flórida de Belcourt nos mantiveram em alerta, porque, dado o ódio do FBI, “um acidente de estrada poderia acontecer com qualquer um”.

Há mais de 500 anos, não são muitas as notícias agradáveis publicadas sobre a sorte dos ameríndios. Esta é uma das poucas, mas, por azar, não é uma daquelas que inundam os meios de comunicação ocidentais. Hoje, com os olhos do mundo voltados exclusivamente para o descarado nazismo da sinistra dupla Trump-Musk, a pseudo-liberação de Peltier passou despercebida. Por sua vez, Musk abriu as portas para o nazismo, assegurando, com Trump ao seu lado, que “a vontade do Presidente é a vontade do povo”. Cabe mais investigação sobre o caudilhismo americano? Dito em alemão, Ein Volk, ein Reich, ein Führer — desde 1935, capitaneado por uma foto de Hitler, o principal ícone da propaganda nazista. Um povo (Volk) do qual, como demonstra o caso de Peltier, nos EUA se excluem explicitamente, e violentamente, outros povos, como os ameríndios.

Fonte: https://loquesomos.org/clemencia-solo-para-un-amerindio/

Tradução > Liberto

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agência de notícias anarquistas-ana

Arrastar espantalhos pelo chão
é o que a tempestade
faz primeiro.

Kyoroku

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[Alemanha] Berlim: 8 de março – um monumento glorificando a guerra foi atingido

By on 11 de Março de 2025

“Hoje não é um feriado público – hoje é um dia de luta”

Um monumento que glorifica a guerra foi atingido (foto).

O homem tóxico feito de concreto está incomodando com sua pose e quer piedade.

Esse bloco de concreto homenageia os soldados mortos nas guerras de 1914-1918 e 1938-1945.

Ele não homenageia aqueles que foram assassinados do outro lado em um frenesi pela pátria.

As mulheres que foram estupradas não são homenageadas.

Não há lembrança daqueles que borraram as calças de medo, que desertaram, que foram fuzilados como desertores e daqueles que nunca quiseram vestir um uniforme voluntariamente.

Aqueles que voltaram da guerra mutilados e foram escondidos da sociedade também não são lembrados.

Esse memorial não está faltando a cabeça ou as duas pernas, nem os olhos ou os intestinos. O homem de concreto é uma mentira propagandística e intoxica nosso ambiente. Há uma dessas coisas por aí em todas as cidades.

Em 8 de março, o homem de concreto recebeu uma visita – porque hoje é o Dia da Luta – e não um feriado público.

Porque a guerra e o patriarcado andam juntos. Porque as forças armadas e o militarismo fornecem uma base para a masculinidade tóxica – em todos os países. Porque as forças armadas devem ser desmanteladas em todos os países. E porque imagens propagandísticas de fantasias de masculinidade patriarcal não têm mais lugar em espaços públicos.

Somos contra o recrutamento e o feminicídio em todo o mundo, contra o ódio queer e trans em todos os lugares e contra o Dia dos Veteranos em 15 de junho de 2025 na Alemanha. Por exemplo.

Todo dia é um dia de luta contra o patriarcado.

Fonte: https://de.indymedia.org/node/497299

agência de notícias anarquistas-ana

cai, riscando um leve
traço dourado no azul
uma flor de ipê!

Hidekazu Masuda

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[Espanha] Documentário: Salvador Seguí. A história de um sindicalista.

By on 11 de Março de 2025

Salvador Seguí Rubinat foi assassinado em 10 de março de 1923 em Barcelona. A partir de hoje, podemos assistir ao documentário Salvador Seguí. Historia de un sindicalista, dirigido por Gonzalo Mateos e produzido por CGT, Pewman Films, ACATS. A Fundaçaõ Salvador Seguí colaborou com o filme, que contou com diferentes vozes falando sobre Seguí, uma figura histórica e essencial no sindicalismo catalão.

Esse documentário foi apresentado em março de 2022, por ocasião do centenário do assassinato do Noi del Sucre por pistoleiros.

memorialibertaria.org

>> Assista o documentário (1:11:31) aqui:

https://www.youtube.com/watch?v=5vi5rTIjLgE

Conteúdo relacionado:

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2023/10/23/espanha-lancamento-salvador-segui-y-la-actualidad-de-su-pensamiento-de-francisco-romero/

agência de notícias anarquistas-ana

A nuvem atenua
O cansaço das pessoas
Olharem a lua.

Matsuo Bashô

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[Rússia] 8 de março: Uma revolta roubada e a luta para recuperar o significado radical

By on 11 de Março de 2025

Inicialmente, o Dia Internacional da Mulher era um dia de luta das mulheres trabalhadoras por liberdade e igualdade. Suas raízes remontam aos protestos trabalhistas femininos do final do século XIX e início do século XX, especialmente nos Estados Unidos e na Europa. As mulheres exigiam jornadas de trabalho mais curtas, salários decentes e o direito de votar.

Um momento importante foi a criação do Dia Internacional da Mulher, iniciado por socialistas, incluindo Clara Zetkin, em 1910. Tornou-se um dia de protesto contra a exploração, a dupla opressão das mulheres (tanto de classe quanto de gênero) e a violência.

Revolução e traição à ideia

A perspectiva anarcofeminista é especialmente evidente na história do 8 de março na Rússia. Em 1917, foram as mulheres que saíram às ruas de Petrogrado exigindo “Pão e Paz”, o que marcou o início da Revolução de Fevereiro. Entretanto, após a chegada dos bolcheviques, o socialismo de Estado suprimiu os movimentos independentes de mulheres, subordinando-os às estruturas partidárias. Isso demonstra um problema típico: o Estado explora movimentos revolucionários, centraliza o poder e limita seu potencial radical.

Cooptação capitalista

Desde meados do século XX, o dia 8 de março gradualmente se transformou em um inofensivo “feriado de primavera e feminilidade”. A União Soviética fez dele um feriado nacional, mas retirou sua essência antissistêmica. Nos países capitalistas, ele foi transformado em um dia comercial para venda de flores e presentes. Assim, o patriarcado e o capitalismo juntos tornaram este dia de luta inofensivo.

Visão anarquista feminista contemporânea

Hoje, o anarcofeminismo busca devolver o dia 8 de março ao seu significado original: um dia de solidariedade e resistência. Em vez do feminismo de Estado, subordinado às estruturas burocráticas, e do feminismo liberal, integrado ao sistema capitalista, o anarcofeminismo oferece às mulheres:

  • a luta contra todas as formas de opressão, incluindo o Estado, o capitalismo, o patriarcado, o racismo e a heteronormatividade,
  • apoio a grupos de mulheres auto-organizados e estruturas horizontais em vez de soluções institucionais,
  • restaurando o espírito de ação direta, greves e resistência antipatriarcal.

O 8 de março não é um feriado, mas um dia de luta. Sua história mostra como ideias radicais podem ser roubadas pelo sistema, mas também como podem ser trazidas de volta. Para o anarcofeminismo, o dia 8 de março não é sobre flores e presentes, mas sobre rebelião, solidariedade e destruição de todas as formas de opressão.

Fonte: canal do Telegram “Black Speaker”

agência de notícias anarquistas-ana

tu conheces pelo coração
a gramática do meu corpo
e seu dicionário

Lisa Carducci

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A Educação como Alicerce da Liberdade: O Imperativo Anarquista em Tempos de Superficialidade

By on 11 de Março de 2025

Vivemos em uma era marcada pelo efêmero, onde a velocidade da informação suplanta sua profundidade e o consumo de conteúdos rasos substitui a reflexão crítica. Nesse contexto, a militância anarquista enfrenta um desafio urgente: resistir à sedução da superficialidade e cultivar, com rigor, o saber como ferramenta de emancipação. A verdadeira liberdade — aquela que não se limita à ausência de grilhões externos, mas se constrói na autonomia do pensamento — exige mais do que discursos inflamados; demanda estudo, leitura e pesquisa contínuos. Sem conhecimento sólido, o projeto libertário arrisca-se a reproduzir as mesmas estruturas que pretende demolir, pois a ignorância, voluntária ou imposta, é sempre cúmplice da opressão.

A tradição anarquista sempre reconheceu a educação como um pilar revolucionário. Pense em Mikhail Bakunin, que defendia que a instrução científica deveria ser acessível a todos, ou em Emma Goldman, cujas palestras desafiavam o conformismo intelectual da sua época. Esses camaradas não separavam a luta social da formação crítica: sabiam que um povo desprovido de cultura é facilmente dominado. Hoje, quando o capitalismo transforma até as rebeldias em mercadorias, a apropriação do conhecimento torna-se uma trincheira. Estudar teorias políticas, mergulhar na história das resistências e compreender as nuances econômicas não é mero academicismo; é aprender a desmontar, tijolo por tijolo, a narrativa hegemônica que naturaliza a exploração.

A superficialidade do presente não é inocente: ela dilui a capacidade de análise, favorecendo a aceitação passiva de opressões. Redes sociais, algoritmos e a cultura do instantâneo fragmentam o conhecimento, substituindo a complexidade por slogans. Para um anarquista, isso é um convite ao perigo. Como combater o autoritarismo sem entender suas raízes históricas? Como construir horizontes coletivos sem debater filosofias da liberdade? A pesquisa séria permite desvelar as armadilhas do poder, identificar a coerência (ou incoerência) das práticas e, sobretudo, evitar a replicação de dogmas — inclusive dentro dos próprios movimentos libertários. A liberdade exige clareza, e a clareza nasce do estudo.

O que aqui defendemos é que o conhecimento não é apenas arma de crítica; é alicerce para a ação criativa. Comunidades autogeridas, projetos de apoio mútuo e experiências de educação libertária só florescem quando sustentadas por saberes práticos e teóricos. Dominar técnicas agrícolas, entender direito cooperativo ou estudar pedagogias não hierárquicas são atos revolucionários em um mundo que busca nos manter dependentes de suas estruturas. A cultura, em seu sentido mais amplo, fornece os mapas para navegar além do capitalismo, mostrando que outra organização social não só é possível, mas já está sendo semeada aqui e agora.

Quem almeja a liberdade precisa, antes de tudo, assumir uma postura de eterno aprendiz — pois só quem pensa com autonomia pode, de fato, ousar viver sem senhores.

Federação Anarquista Capixaba – FACA

federacaocapixaba.noblogs.org

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o sapo, num salto,
cresce ao lume do crepúsculo
buscando a manhã

Zemaria Pinto

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Governo Lula promove destruição ambiental em Cubatão (SP) para construção de um pátio de caminhões

By on 10 de Março de 2025

O Governo Lula, através da Autoridade Portuária de Santos (APS), pretende construir um grande pátio de caminhões e condomínio logístico em uma área verde, selvagem e rica em biodiversidade conhecida como Ilha do Tatu, na cidade de Cubatão, litoral de São Paulo. Tudo em nome do desenvolvimento, crescimento, economia, dinheiro, “emprego”…

Em tempos de mudanças climáticas aceleradas, toda aquela região de manguezal deveria ser protegida, ficar intocável, longe de projetos como esse que avançam contra as formas de vida vegetal e animal (incluindo as humanas).

E pasmem! Sem qualquer discussão ampla com a comunidade, ou transparência, a APS já assinou contrato com a empresa Condilog, por 35 anos, para exploração da área de 412,5 mil metros quadrados. Ou seja, na surdina privatizou uma área teoricamente pública, uma Área de Preservação Permanente (APP).

Pátio de caminhões não! Contra o crescimento infinito num planeta limitado! Basta de projetos ecocidas e anacrônicos!!!

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Sinto no rosto
Um carinho natural
O vento soprou.

Ze de Bonifácio

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[Grécia] Agrinio | Lambros Fountas presente

By on 10 de Março de 2025

Em 10 de março de 2010, após um confronto com policiais em Daphne, durante uma ação preparatória da organização Luta Revolucionária, o militante anarquista Lambros Fountas foi morto.

Lambros Fountas demonstrou com sua vida e ação a unidade da luta antiestatista e anticapitalista e os processos do movimento, tanto na forma de lutas sociais de classe em massa quanto na forma de propaganda armada e ação de guerrilha.

A Luta Revolucionária levantou e continua levantando a questão da necessidade da luta armada contra o sistema explorador e opressor da democracia burguesa, enriquecendo-a com preceitos anarquistas, extraídos do coração do movimento de classe social. Ele fala da necessidade de criar as condições subjetivas para a revolução social, que é a única solução completa para a questão social.

Como um continuador da longa tradição revolucionária anarquista, Lambros Fountas, de arma em punho, deu sua vida na luta pela libertação social. Ele está sempre presente nas lutas das pessoas por resistência, auto-organização e solidariedade.

SOLIDARIEDADE AOS MEMBROS DA LUTA REVOLUCIONÁRIA, POLA ROUPA E NIKOS MAZIOTIS

HONRA ETERNA ÀQUELES QUE DERAM SUAS VIDAS PELA LIBERDADE

LAMBROS FOUNTAS – KYRIAKOS XIMITERIS, PRESENTES!

Πρωτοβουλία Αναρχικών Αγρινίου-Iniciativa Anarquista Agrinio

Fonte: https://athens.indymedia.org/post/1634463/

Conteúdos relacionados:

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2022/03/30/grecia-em-homenagem-ao-companheiro-lambros-fountas/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2019/03/15/grecia-a-luta-pela-revolucao-social-continua-viva-o-refratario-lambros-foundas-e-imortal/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2023/06/05/grecia-apoio-financeiro-aos-presos-politicos-anarquistas-pola-roupa-e-nikos-maziotis-membros-da-luta-revolucionaria-e-suas-familias/

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Sob esta ameixeira
Até mesmo o boi vem dar
Seu primeiro mugido!

Matsuo Bashô

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[Hungria] Intimidação neonazista na segunda audiência contra Maja T. em Budapeste

By on 10 de Março de 2025

Em Budapeste, na quinta-feira, 6 de março de 2025, ocorreu a segunda audiência do julgamento contra Maja T., uma cidadã alemã antifascista extraditada ilegalmente para a Hungria como parte da operação repressiva continental lançada pelo governo Orban contra as mobilizações antifascistas que, em fevereiro de 2023, se opuseram à invasão neonazista no chamado “Dia de Honra”.

Enquanto Maja aparecia na frente do juiz brutalmente algemada, conforme mostrado pelo meio de comunicação independente The Brake, um grande grupo de neonazistas – cerca de cem deles – ocupou o tribunal intimidando amigos, parentes e simpatizantes. Dentro do tribunal, como supostas “vítimas” do ataque, alguns desses neonazistas desfilaram, como Gyorgy Budahazy, fundador da organização nazista Hunnia, condenado por terrorismo, mas posteriormente anistiado, e László Dudog, expoente das bandas de rock nazista Divízió 88 e Divine Hate, o braço de propaganda musical da filial húngara do Blood and Honour.

O julgamento foi adiado até junho e Maja provavelmente permanecerá na prisão até a nova audiência. Já na audiência preliminar, Maja havia se recusado a fazer um acordo judicial para uma sentença monstruosa, de 14 anos; de acordo com as acusações do judiciário hungaro, ela pode pegar até 24 anos.

Ao recusar o acordo judicial no final de fevereiro, Maja leu uma carta denunciando as duras condições de detenção: “Não me deixem sozinha. Meu caso não diz respeito apenas a mim, mas a todos aqueles que resistem ao fascismo e à injustiça”.

Clique aqui para ver a carta completa circulada por Maja T. e endereçada a todas as pessoas antifascistas da Europa: https://de.indymedia.org/node/496188

Conteúdos relacionados:

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2024/10/29/alemanha-a-deportacao-de-maja-t-policia-saxonica-mobiliza-forcas-antiterroristas-sem-nenhuma-evidencia-concreta/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2024/07/22/alemanha-saudacoes-solidarias-de-tubingen-para-maja/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2024/07/16/reino-unido-antifascista-alema-extraditada-para-a-hungria/

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Assim como a vela
Mergulhada no silêncio
A peônia.

Kyoroku

 

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[Espanha] Redes sociais

By on 10 de Março de 2025

Por Charo Arroyo

As chamadas Redes Sociais nasceram de forma incipiente como uma forma de comunicação entre jovens, ignorando o sistema de correio eletrônico que já estava implantado muito antes.

Podemos considerar que a generalização do uso das redes sociais, na Espanha, começou no século XXI, embora houvesse várias aplicações que já estavam funcionando anteriormente. MySpace e LinkedIn apareceram em 2003, mas podem ser consideradas redes muito mais profissionais e voltadas para empresas, ainda que até hoje sejam usadas como forma de intercomunicação entre usuários.

A rede social à qual podemos atribuir o privilégio de iniciar o mundo das comunidades virtuais é o Facebook. Em 2004, Mark Zuckerberg criou uma aplicação inicial do Facebook para a comunicação entre alunos de Harvard. Hoje, embora seja considerada uma rede de pessoas mais maduras, o número de milhões de usuários é impressionante, e ela tem uma linha de publicação voltada para a visualização de negócios e publicidade. Mas, no nível pessoal, é frequentemente usada para compartilhar o estado de espírito, opiniões sobre situações e para se tornar conhecido pela comunidade. Podemos considerar que é um tipo de exibicionismo e vitrine onde se mostram suas afinidades musicais, esportivas ou políticas. Se você é do tipo que se preocupa em estabelecer critérios de privacidade, pode ser que compartilhe com apenas seus amigos, mas o habitual é não se dar conta dessas “pequenas” questões e, de repente, perceber que muitas pessoas que você não conhece estão bisbilhotando o que você posta. Mesmo assim, ao selecionar a opção de compartilhar ou permitir que apenas amigos vejam suas publicações, muitos amigos são apenas digitais, não os mesmos com os quais você pode dar um aperto de mãos. Foi com essa rede que começou o fenômeno do ciberapoio. Ao dar um “Curtir”, parece que você está dentro da manifestação que está apoiando do sofá da sua casa.

Em 2006, surgiu o Twitter, que agora se chama X após a compra por Elon Musk. Hoje em dia, o impacto dessa rede é tão grande que até meios de comunicação como televisões, rádios e jornais dedicam espaços inteiros para falar sobre o impacto de algum tweet, tendência ou menção especial em alguma notícia do momento. E, apesar de contar com alguns detratores, a verdade é que muitos atribuem seu sucesso à simplicidade de uso; o mesmo uso de quando foi criado: um número limitado de caracteres que permitem que seus usuários se comuniquem. Nos dias de hoje, a rede conta com cerca de 556 milhões de usuários ativos por mês. Ou podemos dizer… tinha. Porque, desde que Elon Musk comprou o Twitter, a polêmica não saiu dessa rede, e a fidelidade de seus usuários foi se perdendo. Primeiro com as condições impostas aos seus trabalhadores, depois os desligamentos em massa, depois a cobrança, depois a mudança de nome, depois as manipulações e o pouco controle sobre os bots, etc. Mas agora, com o apoio entusiástico e a implicação com Donald Trump e os discursos de claro signo fascista, a rede ultrapassou todos os limites. A figura central obscureceu o produto e, nas últimas semanas, foi anunciada a saída da rede social X por parte de meios de comunicação, organizações sociais e muitos usuários.

Todas essas aplicações comunitárias foram perdendo força para novos produtos que chegaram ao mercado, como Instagram, TikTok ou Twitch, para citar as mais conhecidas e usadas pelos jovens.

Atualmente, todas as organizações sociais e políticas possuem um perfil em alguma, se não em todas, dessas Redes sociais mencionadas. E elas praticamente substituíram a função das equipes de imprensa. De fato, os meios de comunicação emitem suas notícias principais através desses canais na internet. E o que isso significa?

Em meios muito manipulados e sem filtro, como acontece no Twitter (X), onde não há garantias de que quem escreve seja a pessoa que aparece no perfil, onde não há controle sobre as fake news, etc., podemos acabar sendo vítimas de fraudes informativas e acreditar em eventos que foram manipulados ou criados com inteligência artificial. E, em uma sociedade que escolheu abandonar os meios de comunicação tradicionais e está submetida ao domínio dos celulares… é muito fácil que a opinião pública seja manipulada.

Isso não é nada novo. Mas antes, havia uma assinatura que se responsabilizava pelo que era publicado, e também havia um autocontrole em relação às acusações feitas contra alguém. Porém, após os julgamentos por piadas e comentários feitos no Twitter, o número de perfis falsos ou disfarçados cresceu de forma exponencial.

Portanto, só posso avaliar isso como um retrocesso na sociedade livre, já que de forma intuitiva ou você ataca, ou é atacado por uma multidão de seres aos quais não se pode dar nome nem rosto.

É verdade que é possível viver sem Redes Sociais. Mas é uma invenção que poderia ajudar na difusão de ideias. Tornou-se algo tão inerente ao ativismo que, como mencionei antes, gerou uma campanha de assédio à aplicação X, antigo Twitter. Como se fosse uma atividade a mais na luta dos coletivos, todos os que os seguem se lançam a retuitar os ataques contra X, ou melhor dizendo, contra Elon Musk.

E, a partir daqui, faço minha reflexão ou crítica à atividade militante nas redes. Ela é eficaz se o objetivo é atacar um negócio (pela grande visibilidade da má imagem que se pode transmitir), mas não podemos nos contentar apenas com o apoio por meio do “Curtir” 👍. Já está acontecendo o fenômeno das ruas vazias, mas nas redes, milhares de “curtidas”. Do sofá, com os celulares nas mãos, há muita gente, mas esse apoio é um pouco frio e não leva à unidade na luta. Porque nunca ajudou tanto ao Estado controlar a cidadania quanto a internet e suas aplicações. É evidente que o poder tem seus mecanismos para acompanhar a atividade nas redes. E também conhece a possibilidade de disseminação através delas, por isso governos como o da China proíbem o uso de algumas redes ou… os EUA!!! País democrático, segundo eles!!!

Embora seja difícil, deveríamos aproveitar as qualidades das redes sociais, como a capacidade de alcançar muitos usuários e promover uma atividade ou encontro, etc. Mas, se nos limitarmos a essa conexão através das redes, perderemos um dos grandes feitos da vida em comunidade: a união e a força que reflete um grupo de pessoas unidas, lado a lado, na luta. Não devemos nos contentar em apoiar as lutas de casa, pelo celular. Vamos para a rua defender nossos direitos e a nossa forma de viver em comunidade.

Fonte: https://redeslibertarias.com/2025/02/17/redes-sociales/

Tradução > Liberto

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Jasmineiro em flor.
Ciranda o luar na varanda.
Cheiro de calor.

Guilherme de Almeida

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[Espanha] XIV edição da Feira Anarquista do Livro de Sevilha

By on 10 de Março de 2025

Programa da XIV Edição 2025

Quinta-feira, 13 de março

.19:00h.

→ CSOA La Yesca (Pasaje Mallol, 16)

Apresentação do novo número do jornal «El Topo»

» Por El Topo.

.19:45h.

→ CSOA La Yesca (Pasaje Mallol, 16)

Apresentação do cómic «El Sótano».

» Por Ibán Díaz Parra e Falconetti Peña / Ed. Dirección única

Sexta-feira, 14 de março

.19:00h.

Apresentação do livro «Pecadoras; Genealogía de la cultura del castigo y las prisiones de mujeres».

» Por Sol Abejón Olivera / Ed. Descontrol

.20:30h.

Jantar Vegano.

Sábado, 15 de março

.11:00h. a .14:00h. Oficinas / Participação limitada

«Colagens, fanzine e memória: atravessando imagens e fragmentos do anarquismo andaluz»

» Por Araceli Pulpillo.

«Como fazer letras? Oficina de poesia experimental»

» Por Isabel Martín.

.14:00h.

Almoço Vegano.

.16:30h.

Palestra «Dos Luditas aos Neo rurais. Uma história alternativa do ecologismo e do progresso».

» Por Salvador Cobo / Ed. El Salmón

.19:00h.

«Devenir Seiba», recital de poesia

» Por Tfarrah / Ona Ediciones

.20:30h.

Jantar Vegano.

Domingo, 16 de março

.11:00h.

→ Início: Tribunais / Prado de San Sebastián

Passeio «La Sevilha maribollera»

.14:00h.

Almoço Vegano.

.16:30h.

Apresentação do livro «Las Sin Amo; Escritoras olvidadas y silenciadas de los años treinta».

» Por Antonio Orihuela / Ed. La oveja roja

Bancas

→ De sexta-feira a domingo na CGT

Biblioteca Social Hnos. Quero (Granada) · Distri Antirrepresiva (Sevilha) · La Oveja Roja (Madrid) · Ediciones El Salmón (Alicante) · Ediciones Fantasma (Málaga) · Editorial Avenate (Sevilha) · Editorial Irrecuperables (Extremadura) · La Fuga (Sevilha) · Librería Aldarull (Barcelona) · Librería Quilombo (Sevilha) · Librería La Tijera (Sevilha) · Ona Ediciones (Chiapas – València) · Piedra Papel Libros (Jaén) · 13mil Fugas (Sevilha) · Traficantes de Sueños (Madrid) · Recuperando la Memoria de la Historia Social de Andalucía – RMHSA / CGT (Sevilha)

>> Mais infos: FeiraanarquistaSevilha.org

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Leve brisa
aranha na bananeira
costura uma folha.

Rodrigo de Almeida Siqueira

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[Grécia] Pequenos atos de vingança pelas pessoas assassinadas de nossa classe.

By on 9 de Março de 2025

• PELOS ATAQUES REALIZADOS NA AVENIDA VOULIAGMENI EM DAPHNE

Os ricos não viajam de trem.

Dois anos após o crime capitalista de Tempe, dois dias após o levante de 28 de fevereiro, decidimos atacar alguns representantes proeminentes da ditadura do capital.

As filiais da Elpedison e da NRG, fornecedores de eletricidade “alternativos” e cúmplices na desapropriação das camadas populares por meio do preço predatório da eletricidade, tiveram suas vidraças quebradas.

O Banco Nacional, uma peça-chave do capital bancário que (entre muitas outras coisas) rouba as casas das famílias do povo, depois de tê-las destruído financeiramente com taxas de juros predatórias, teve seus caixas eletrônicos quebrados.

BATER DE FRENTE

ATAQUES EM TODOS OS BAIRROS

CONFRONTO COM O ESTADO E O CAPITAL

A n a r q u i s t a s

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A cada manhã
No céu sobre o meu telhado
A mesma cotovia?

Jôsô

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