Agência de Notícias Anarquistas - ANA

Há muito tempo tenho a sensação incômoda de que a direita está se apropriando de termos que não lhe pertencem e que a mídia, é claro!!!, está ajudando a consolidar essa apropriação.

Usaremos o excelente livro de Daniel Colson intitulado: Pequeno léxico filosófico do anarquismo. De Proudhon a Deleuze[1]. Digamos, em primeiro lugar, que o termo Movimento Libertário foi usado profusamente na Espanha durante a década de 1930 para se referir à ligação e coordenação da CNT, da FAI e das Juventudes Libertárias, enquanto o Partido Libertário foi fundado nos Estados Unidos em dezembro de 1971. Tenho certeza de que o termo “libertário” também apareceu antes da década de 1930 na Espanha e em outros países sem o conteúdo liberal e reacionário do Partido Libertário ianque.

Bem, nosso entendimento de o libertário se refere a uma força coletiva de práticas e opiniões apaixonadas pela liberdade e não tem nada a ver com o ressentimento específico usado pela direita libertariana. O pensamento libertário não tem nada a ver com a identificação do indivíduo como um ser sem qualidades singulares, um ser dependente e reduzido à pobreza mecânica e externa pressuposta e imposta pelos defensores do mercado ou por aqueles que defendem a lógica eleitoral. Pela mesma razão, não compartilha com a direita libertariana que o Estado seja reduzido à sua expressão mínima, mas ao mesmo tempo seja feroz e todo-poderoso, soberano absoluto, vigilante do rigoroso jogo impiedoso em que, como novos “robinsons”, os indivíduos se comportam com ferocidade na luta pelo lucro e pelo sucesso, sendo multidões em supermercados, estádios e eventos políticos ou religiosos.

Para o libertário, a pessoa tem um papel fundamental como tal e também agindo coletivamente, as pessoas libertárias tentam se capacitar para pensar de forma diferente daquela que querem que pensemos e tentam resistir à dominação por meio de quaisquer brechas que possam encontrar, sendo relevantes para viver de forma diferente e não mais querendo o que o capitalismo nos oferece. O Estado reduzido ao seu mínimo econômico, mas onipresente na vigilância e no controle, nunca poderá contar com o apoio do libertário. Liberdade não é consumismo, não é servidão aos mercados, não é permitir que sejamos governados por eles e por seus doces cantos de sereia. Essa posição implica, como aponta Tomás Ibáñez em seu livro: Anarquismo no fundacional. Confrontando a dominação no século XXI[2], o desenvolvimento de uma arte de não ser governado que requer uma ética de revolta que defina uma forma de estar no mundo, em que a pessoa constantemente confronta o poder e se esforça para ser ingovernável.

O fato de a ala direita mais reacionária se sentir confortável com o termo “anarcocapitalismo” é irritante e incômodo, pois a defesa de um anarquismo de livre mercado ou de propriedade privada não tem nada a ver com o termo anarquia e nem mesmo com o termo anarquismo, que, em sua maioria, rejeitou a propriedade privada e o livre mercado capitalista.

Anarquia ou an-arkhé é a negação de arkhé, que tem uma dupla face: a do poder, que foi contemplada pelo anarquismo político, e a da rejeição de qualquer princípio inicial, de qualquer causa primeira, de qualquer dependência dos seres em uma única origem (Colson). Esse significado tem suas origens na Grécia, que estabeleceu a necessidade de remeter o mundo a um primeiro princípio que possibilitasse a compreensão de sua constituição. Esse princípio estabelece uma cadeia de comando de fato, uma hierarquia sem a qual reina a desordem (an-arkhe).

É evidente que o chamado “anarcocapitalismo”, ou neoliberalismo, não rejeita o poder nem muito menos esse primeiro princípio, muito pelo contrário. Como aponta Amador Fernandez-Savater em seu livro: Capitalismo Libidinal. Antropologia neoliberal, políticas do desejo, direitização do mal-estar[3], esse capitalismo implica uma forma de organizar o mundo e a vida que faz da competição a norma universal de comportamento. O “anarcocapitalismo” governa por meio da pressão exercida sobre as pessoas pelas situações competitivas que ele cria. Essa razão é global e “faz o mundo”, atravessando todas as esferas da existência humana. É um projeto real da sociedade e uma certa fabricação do ser humano.

O anarquismo, como já dissemos, tem tradicionalmente rejeitado o poder (assunto que devemos rever no sentido do que e como entendemos o poder… isso fica para outro dia), mas deve rejeitar esses primeiros princípios para afirmar que é a prática que, a partir de si mesma, elabora sua própria justificativa e constrói seus próprios princípios, que serão tão múltiplos quanto a multiplicidade das situações vividas (Ibáñez). A anarquia é, portanto, a afirmação do múltiplo, da diversidade ilimitada dos seres e de sua capacidade de compor um mundo sem hierarquias, sem dominação, sem dependências que não sejam a livre associação de forças radicalmente livres e autônomas (Colson).

Em conclusão, não tem nada a ver com a ditadura do mercado, da competição, da propriedade privada que permeia todas as esferas da existência humana e transforma as pessoas em seres dependentes dos desejos criados pelo capital para gerar mais lucro e mais pobreza material e de pensamento.

Vamos proclamar aos quatro ventos que a anarquia “deles” e o libertarianismo “deles” são uma apropriação indébita e que a “mobília” faz parte de nossa genealogia, da qual sempre nos alimentamos com o pensamento crítico e não com a ideia de princípios inamovíveis e únicos.

Laura Vicente

[1] O livro é de 2001, traduzido em 2003 pela editora Nueva Visión, de Buenos Aires.

[2] O livro é de 2024 e foi publicado pela Gedisa.

[3] O livro é de 2024 e foi publicado pela Ned.

Fonte: https://acracia.org/la-derecha-nos-roba-los-muebles-anarquismo-y-lo-libertario/

Tradução > Liberto

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rua em que nasci
as crianças riem
o riso do velho

Ricardo Portugal

Comunicado da CNT-AIT de Alcalá de Henares referente à confirmação do Tribunal Supremo da condenação das 6 de La Suiza de Xixón:

Ante o rechaço por parte do Tribunal Supremo do recurso apresentado pelas seis de La Suiza e a confirmação de sua condenação, a CNT-AIT de Alcalá de Henares quer manifestar sua oposição frontal a estes fatos e sua solidariedade com as pessoas reprimidas. Consideramos estes fatos um precedente gravíssimo que tem como objetivo castigar um modelo sindical fundamentado na denúncia pública e na ação direta, quer dizer, na luta da classe trabalhadora por si mesma sem intermediários políticos nem judiciais. Um modelo que compartilhamos e no qual como anarcossindicalistas nos reafirmamos.

Não vamos deixar nossas vidas laborais nas mãos de entes jurídicos nem políticos que, amparados em uma falsa neutralidade, nos reduzam à passividade e nos condenem à infantilização mais aberrante. Buscamos nossa emancipação como classe através da criação de nossas próprias instituições independentes da Patronal e do Estado, com quem inevitavelmente confrontaremos ao ser nossos interesses diametralmente antagônicos.

Prova mais que clara disso é esta condenação que põe em questão liberdades que se acreditavam consolidadas desde a derrubada da ditadura: o Estado, por meio de seu judiciário de extrema direita, perverte sua própria doutrina para enviar a mensagem de que a partir de agora as linhas vermelhas se estreitam. É uma renegociação à diminuição de nossos direitos elementares que se inscreve em uma dinâmica de mais de uma década de retrocesso em todos os âmbitos de nossa vida; redução do bem estar, corte dos serviços públicos, das condições laborais, do direito ao protesto, liberdade de expressão, etc.

Este ciclo, de caráter internacional, mas que adquire no Estado Espanhol sua própria e velha idiossincrasia tem como objetivo assegurar a acumulação da riqueza nas mãos dos privilegiados ante as previsíveis contrações do mercado. Para nos impor esta degradação se segue um padrão simples: a extrema direita o reclama, a direita tradicional o legisla ou o sentencia e a esquerda do Capital não o reverte. Tudo isso sufragado e auspiciado por destacados círculos empresariais e midiáticos. Por isso por mais que alguns políticos mudem hoje sua roupagem não devemos deixar de recordar sua cumplicidade neste e em todos os casos repressivos que se acumulam.

A solidariedade ante a repressão é inquestionável. Nossa melhor arma, agora e sempre, a solidariedade. Liberdade para as 6 de La Suiza.

Fonte: https://alcala.cntait.org/solidaridad-con-las-6-de-la-suiza/

Tradução > Sol de Abril

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luar na relva
vento insone
tira o sono das flores

Alonso Alvarez