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As prováveis ​​causas da ascensão da extrema direita no mundo capitalista

O fenômeno político mais marcante da nossa era recente, que alguns descrevem corretamente como a era dos líderes autoritários, é a ascensão da extrema direita nos países capitalistas partitocráticos. Há quem prefira chamá-la de nova direita radical, ultranacionalista ou populista, e os mais beligerantes, de direita neofascista. Por alguma razão, uma multidão decepcionada e furiosa, em parte trabalhadores, que se sentem magoados, discriminados ou insuficientemente cuidados pelas instituições em que confiaram, recorrem a essa opção política. Nem Franco, nem Hitler, nem Mussolini foram ressuscitados, embora o revisionismo histórico dedique um olhar nostálgico aos seus regimes e encoraje a compreensão relativa. Este é um fenômeno muito moderno. Para melhor compreendê-lo, será necessário estudar o contexto em que ocorreu para revelar um a um os fatores que contribuíram para o seu surgimento e desenvolvimento. Em primeiro lugar, o desaparecimento do movimento operário.

No Estado espanhol, pelo menos desde a década de oitenta do século passado, não podemos falar de movimento operário, nem de autonomia proletária, nem de consciência de classe. Os aumentos salariais alcançados na década anterior, o medo do desemprego, somados tudo à intervenção dos sindicatos organizados sob a égide do governo que monopolizaram a negociação e desmantelaram os mecanismos de assembleia, provocaram uma onda de conformismo tão generalizada que determinou uma desclassificação impossível de reversão. A preponderância do setor terciário, a automatização dos processos produtivos, a reconversão industrial, a fixação na periferia das massas trabalhadoras das grandes cidades e o crescimento económico relativo às primeiras fases da globalização, possibilitaram um ambiente consumista que deu origem a uma nova classe média assalariada. Foi o fim do movimento operário autônomo. O novo estilo de vida criou uma mentalidade individualista e competitiva muito distante dos valores que outrora caracterizaram a classe trabalhadora. Depois, a vida privada deslocou completamente a vida social, permitindo que o sindicalismo e a política se tornassem profissionais e corruptos, integrando-se no mundo da mercadoria como um trabalho bem remunerado e uma oportunidade de ascensão social, claro, sempre ao mesmo tempo a serviço dos interesses dominantes.

A imersão na vida privada, o isolamento social típico dos subúrbios metropolitanos, a indiferença face à política – traduzida na aceitação passiva do sistema parlamentar -, o endividamento e a preocupação com a segurança foram os traços que melhor definiram a nova classe média, ou melhor, a ” maioria cautelosa”, como mais tarde chamariam os assessores do último presidente socioliberal. O nível de rendimento era secundário, pois pouco alterava a ideologia mesocrática: ainda hoje, quando a verdadeira classe média se empobrece a um ritmo forçado, 60% da população considera-se membro dessa classe e apenas 10% percebe-se como uma classe operária. O fator classe média tem sido decisivo na paralisia social que persiste mesmo numa situação de clara desigualdade e degradação do chamado “Estado de bem-estar social” ou “estado de direito” pelos seus panegiristas, ou mais especificamente, na deterioração do os serviços públicos que justificavam a dominação paterna do Estado. O medo paralisa e essa é a grande paixão de uma classe que ignorou a solidariedade e não sabia o que fazer com a liberdade. O pânico alimenta os seus fantasmas contra os quais a exigência de proteção contra qualquer inimigo real ou imaginário ocupa o primeiro lugar das suas reivindicações.

A hegemonia da classe média teve não apenas consequências práticas, como o abandono do anticapitalismo nos meios de comunicação populares, mas também ideológicas, com o conceito imprevisível de “cidadania”, um novo sujeito político imaginário do discurso de esquerda. Curiosidades extravagantes comuns nas universidades americanas, como o credo queer, a ecologia profunda, a interseccionalidade e a teoria crítica da raça, espalharam-se pela Europa a uma velocidade incrível nos movimentos sociais e na política pós-moderna, até que o seu vocabulário penetrou na linguagem comum dos ativistas a la page e dos políticos da moda. A demolição das noções de classe, razão, revolução, emancipação, alienação, apoio mútuo, proletariado, memória, comunismo, etc., permitiu que o absurdo, o absurdo e o delírio se instalassem no pensamento especulativo e na linguagem militante, encorajando todas as classes de comportamentos irracionais e sectários. O inimigo explorador já não era a burguesia opressora e o Estado; sob os novos  parâmetros progressistas ele era o homem branco heterossexual e onívoro, um potencial racista e estuprador. A luta de classes foi substituída pela luta de género. O sentimento de identidade se fez com a consciência proletária, e a ideia de “diversidade” com a de universalidade. Os piquetes e greves dos trabalhadores foram relegados pelo escrache e pela “cultura do cancelamento”. A defesa do território era vista como uma luta contra o patriarcado… e assim por diante. Em duas décadas de pós-modernismo pequeno-burguês ocorreu uma contra-revolução cultural completa. As revoluções que serviram de pilares históricos aos protestos deixaram de ser referências. Em suma, o pensamento livre, racional e revolucionário foi liquidado em favor da doutrina woke. A dominação financeira está tão consolidada que hoje não precisa de razões, basta ter a desrazão ao seu lado.

A crise financeira que ocorreu em 2008 abalou a sociedade capitalista até aos seus alicerces. A decantação do Estado para os bancos aliada à insuficiência de paliativos em matéria social conduziu a um significativo descontentamento para com os partidos maioritários, sem dúvida o principal fator da ascensão da direita. O declínio e o descrédito dos governos iluminados pelo jogo partidário, tipificado e rotulado como “democracia representativa” ou simplesmente “democracia”, foram manifestos. A classe média – especialmente os seus setores de baixos rendimentos e poucos estudos – reagiu duramente contra a elite financeira, o Governo e as Cortes, apoiando partidos críticos improvisados ​​pela direita e pela esquerda, e promovidos pelos meios de comunicação com grande alarde. Não demoraria muito para que fossem assimilados pelo sistema que queriam regenerar. O espetáculo da renovação conseguiu afastar momentaneamente a crise política; a economia foi mal contida com a redução da despesa pública e as tentativas de reconversão “verde” da produção e do consumo. A farsa durou pouco, pois a crise migratória de 2015 e o episódio pandêmico aceleraram o seu fim. O descontentamento geral causado pela dificuldade de encontrar trabalho, pelos empregos precários, pelo preço da habitação, pela falta de cuidados de saúde, pelas pensões ínfimas, pelo preço da gasolina, etc., apenas acentuou o distanciamento da política e reforçou a convicção da população afetada de que o parlamentarismo falhou e já não funcionava. Graças a uma crise prolongada, aparentemente sem saída, o segredo da elite política tornou-se público: não passava de uma casta com interesses próprios, sem relação com os dos seus eleitores, mas intimamente ligada à sobrevivência do capitalismo. As consequências da agitação e da frustração foram imediatamente perceptíveis com elevados níveis de abstenção e o aparecimento de partidos populistas que exploraram o sentimento de insegurança da população assustada e lançaram slogans feitos com os clichês wokes da esquerda pós-moderna virados do avesso. Se o politicamente correto, o alarmismo climático e a linguagem inclusiva já eram uma herança da classe dominante, os insultos, o negacionismo e o sexismo constituirão a linguagem antissistema do presente. É assim que a nova população a entende, bastante hábil em fazer suas as reivindicações sociais que os partidos e sindicatos clássicos, demasiado enraizados nas estruturas de poder, negligenciaram.

A misoginia, a homofobia, a transfobia e o racismo virão adornar sem muita originalidade um discurso que reivindica a família tradicional, a religião católica, o género biológico, a propriedade, a hispanidade e os mitos patrióticos. Com o desaparecimento dos ideais universalistas da classe trabalhadora, o seu lugar está a ser ocupado por projetos de identidade nacionalistas, abertamente xenófobos, hostis ao pluralismo cultural e às línguas vernáculas. Neles, o estrangeiro é o inimigo supremo, a maior ameaça à identidade. Principalmente se você for muçulmano. A pobreza extrema causada pela globalização e pela geopolítica em muitos países empurrou dezenas de imigrantes para as metrópoles capitalistas, onde sobreviverão com os empregos de lixo que ninguém quer, preenchendo as lacunas deixadas pelo recuo de uma população trabalhadora envelhecida. A racialização do proletariado tem sido outro dos fatores que explicam a progressão da extrema-direita, uma vez que não só forneceu às massas lumpenburguesas um bode expiatório ideal, o imigrante indocumentado, presumivelmente criminoso, mas também desvia a atenção do verdadeiro inimigo, a classe dirigente capitalista e seus assistentes políticos.

A presença de outros modelos mais eficazes de capitalismo, como o russo e o chinês, supervisionados por homens fortes que se apoiam quer em poderosos aparatos policiais e militares, quer em burocracias político-administrativas tentaculares, constituiu uma fonte de inspiração e uma referência para dissidentes do conservadorismo convencional e outros “democratas alternativos” antiprogressistas. É por isso que são a favor de não se alinharem com a política externa norte-americana. Para o pensamento autoritário pós-ideológico, a inutilidade dos parlamentos estende-se à dos partidos, dos sindicatos e da garantia das leis, enquanto o naufrágio do liberalismo econômico nas suas vertentes keynesiana e thatcherista força a direção política da economia a ser colocada nas mãos de um providencial líder em boas relações com a Rússia, o Irã e a China. No entanto, a extrema direita não é radicalmente antieuropéia, nem se proclama contrária ao sistema parlamentar: está inclinada a mudar a UE e os parlamentos a partir de dentro e pouco a pouco. Em matéria institucional é bastante moderada, pois quer ser acima de tudo um partido da ordem. Para fazer isso você tem que ganhar eleições. E concordo. Mais uma vez, a tecnologia fornecerá os instrumentos necessários para tornar realidade a estratégia ultra: as redes sociais. Será o fator definitivo.

As redes desempenharam o mesmo papel que o rádio desempenhou no advento do partido nazista. Nos últimos dez anos, a informação e a política passaram por uma profunda transformação graças aos algoritmos das plataformas. A influência da imprensa oficial despencou. A compreensão do tempo foi obscurecida: o futuro, o lugar das utopias, deixou de contar; o passado, como repositório de uma Idade de Ouro à escolha, não serve outro propósito senão legitimar a identidade escolhida. O presente é o tempo hegemônico; o mundo das redes sociais tornou-se furiosamente presentista. Na sociedade do imediatismo ignorante, os cidadãos do pós-esquerdismo tornaram-se uma multidão digital, uma massa que é informada, alimentada emocionalmente e coordenada no ciberespaço em tempo real. A ocasião, que por outro lado abriu as portas ao controle social exaustivo, foi aproveitada politicamente pelos movimentos de esquerda emergentes, mas foram as páginas pós-fascistas que acabaram por assumir a liderança. A sua fusão com redes sociais e aplicativos dará origem a um monstro impossível de deter. No mundo cibernético, conteúdos aberrantes e irracionais chamam muito mais atenção, pois provocam reações emocionais, polêmicas e provocam indignação. Por esta razão, a desinformação, os boatos, as mentiras, as tramas e os boatos assumem um caráter natural na web: fornecem às comunidades virtuais insatisfeitas novas chaves para interpretar a realidade. Uma fake News se espalha seis vezes mais rápido que informações verdadeiras. Pois bem, há um povo desencantado e ressentido que odeia os políticos (especialmente o velho anti-sistema cooptado pelo poder, os confortáveis ​​esquerdistas) e está cada vez mais receptivo a argumentos que vêm de uma realidade paralela àquela que descrevem jornalistas, tornando-o facilmente manipulado por especialistas em caos. A informação e a política deram um salto qualitativo na falsificação, enquanto a consciência histórica retrocedeu. Esquecidos e vítimas de algoritmos, as pessoas não são mais o que eram. Nem a raiva popular.

Sem barragens eficazes e favorecida pela crise – econômica, ambiental, política, cultural – a maré da extrema-direita continuará a atrair o apoio dos pequenos agricultores, da classe média empobrecida e dos trabalhadores brancos em processo de exclusão que vivem em pequenas cidades, em nas periferias das grandes cidades e nas áreas desindustrializadas. Está a assumir a base social do velho estalinismo, liquidado politicamente após a queda da Cortina de Ferro. Paradoxalmente, a extrema direita é menos assustadora que o establishment. A nova direção europeia imposta pela catástrofe futura apresenta características semelhantes às defendidas pelo extremismo. A saída improvável exige medidas de desregulamentação sobre questões ambientais, políticas de austeridade, tarifas de importação, mudanças nos planos de defesa (especialmente no que diz respeito à Ucrânia), alternativas ao empobrecimento e preceitos restritivos sobre migração e liberdades, algo que só tem lugar dentro de um recuo nacionalista. Se a direita radical triunfar, o desmantelamento controlado da União Europeia, um sonho da burguesia esclarecida que venceu o nazismo, surgirá no horizonte. A fundação política que o apoiou, a aliança entre social-democratas e conservadores abençoada por Washington, irá para o inferno. Em termos de poder real, significaria que parte dos executivos transnacionais estão a considerar a continuidade do projeto europeu, que começa a tornar-se oneroso e politicamente cada vez menos viável. Com o seu fim, fechar-se-ia um novo ciclo capitalista e um novo capítulo de dominação burguesa. Diante dos resistentes ao desastre, abre-se um panorama desanimador, embora instável a ponto de todas as saídas serem possíveis. Incluindo os melhores.

Miquel Amorós

Fonte: https://www.portaloaca.com/articulos/politica/el-ascenso-de-la-extrema-derecha/

Tradução > Liberto

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