Segue a quarta parte de uma série de artigos temáticos sobre a diacronia do fascismo no território do Estado grego. O artigo original, intitulado “Falemos sobre o fascismo moderno” e subtitulado “atualizando nossa análise e organizando a guerra contra suas raízes e não apenas contra os fascistas declarados”, foi publicado no site da coletividade anarquista de Volos Manifesto. Todas as partes podem ser lidas aqui.
O bloco do capitalismo estatal se dissolve, o nacionalismo no território do Estado grego está ressurgindo
“Na verdade, a presunção, a arrogância e o egoísmo são a essência do patriotismo. Deixe-me provar isso. O patriotismo pressupõe que nosso globo é dividido em pequenas parcelas, cada uma cercada por uma cerca de ferro. Aqueles que tiveram a sorte de nascer em um lado particular, consideram-se melhores, mais nobres, maiores, mais inteligentes que os seres que habitam qualquer outro lado. Portanto, é dever de cada um dos que vivem nesta trama lutar, matar e morrer na tentativa de impor sua superioridade diante dos outros. Os habitantes dos outros lados pensam da mesma maneira, obviamente, com o resultado de que, desde a primeira infância, as mentes das crianças são envenenadas com histórias assustadoras sobre os alemães, os franceses, os italianos, os russos, etc. Quando a criança atingiu a puberdade, ela está completamente saturada pela crença de que foi escolhida pelo Senhor para defender seu país contra o ataque ou a invasão de qualquer estrangeiro. Por esta razão, clamam pelo maior exército e armada, mais navios de guerra e munições “.
Emma Goldman, 1911: “Patriotismo: uma ameaça à liberdade”
A queda do regime capitalista estatal da União Soviética e a consequente queda dos regimes políticos nos Estados do oeste dos Bálcãs constituíram a condição ideal para a transição para a próxima fase das mudanças sistêmicas em tais regiões, no âmbito da globalização capitalista. O Estado grego começa a fazer propaganda já sistematicamente através dos meios de desinformação de massa, com uma alegria a favor da guerra, contra o inimigo “potencial” que está fora das fronteiras, que está no leste (arco muçulmano entre Ancara, Skopia e Tírana) ou no norte (expansionismo albanês, formação do novo Estado da Macedônia) e que aguardam o momento certo para pôr em perigo a “integridade territorial da nação”. O “Estado-nação” grego, com o apoio dos partidos leais ao Regime, dos meios de desinformação de massa, dos fascistas e da Igreja, está próximo de um objetivo estratégico: de fazer de forma agressiva o nacionalismo-“patriotismo” a ideia dominante, em uma conjuntura de uma fluidez geopolítica crescente, mas desta vez nos Bálcãs. Tendo se desviado completamente dos “compromissos asfixiantes” das fronteiras nacionais e dos direitos aduaneiros, através de um setor financeiro crescente, o Capital adquiriu liberdade de circulação e aumento da velocidade na possibilidade de “alienação-desinvestimento” em todos os cantos do planeta.
A desestabilização dos regimes nos Estados da Albânia e da ex-Iugoslávia, bem como as novas oportunidades de “investimento” no setor de exportação de Capital, para lucrar ainda mais com o trabalho muito mal remunerado nesses países, desempenharam um papel decisivo na formação de um nacionalismo agressivo. Foi quando os fascistas do [partido] Aurora Dourada eram um poder político insignificante, quase desconhecido para a maioria da população. Com o apoio e a promoção sistemática dos meios de desinformação de massa, a gangue de neonazis que participaram do massacre da população muçulmana de Srebrenica foi chamada de “voluntários patrióticos gregos” e “guerreiros da ortodoxia”, como alguns anos antes os batalhões de assalto no bairro de San Pantaleón, no centro de Atenas, foram chamados pelos meios de desinformação de “protetores dos idosos” e “comitês de vizinhança” que “limpam” o bairro da criminalidade estrangeira.
As manifestações organizadas pela Igreja, pelos fascistas e pelas partes leais ao Regime, foram chamadas pelos meios de desinformação de massa de “manifestações populares”. O nacionalismo-“patriotismo” grego surgiu novamente com uma retórica que usava termos de guerra. No entanto, a parte ocidental dos Bálcãs começou a ser distribuída pelos Estados da Europa Ocidental e pela superpotência militar transatlântica. A margem de movimentos agressivos e belicosos “autônomos” por parte do Capital “nacional” grego para manter um pouco da área repatriada, a nível econômico e sem o consentimento das formações interestaduais dominantes (União Europeia, OTAN), era praticamente inexistente. Quando os búfalos lutam no pântano, as rãs vão caminhando e coaxando. A controvérsia nacionalista dessa época ao nível do discurso continua até hoje nos povos balcânicos, com base em discriminações servidas como dipolos principalmente religiosos, facilmente digeríveis pelo corpo social: os sérvios ortodoxos são bons e os bósnios muçulmanos são maus, os cristãos búlgaros são os bons e os albaneses incultos são maus, etc. A variedade desses dipolos é enorme. Às vezes, eles colocam o “bem” na posição do “mal” e vice-versa, de acordo com os interesses “nacionais”, isto é, os interesses de reprodução e expansão de várias partes do Capital “nacional”. Esta retórica nacionalista e racista desse período foi a chave para o surgimento do Aurora Dourada e outras forças fascistas, que emergiram da inexistência política e adquiriram uma identificação social.
O texto em grego:
https://manifesto-volos.espivblogs.net/2017/09/18/about-fascism/
O texto em castelhano:
http://verba-volant.info/es/hablemos-del-fascismo-moderno-parte-iv/
Tradução > Liberto
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