[Grécia] O que é roubar um banco comparado a fundar um banco?

Na manhã do dia 11 de maio, ocorre uma ação de expropriação em uma agência bancária na parte baixa de Tithorea. Cinco horas e meia depois, oito de nossos companheiros e companheiras são detidos após uma operação policial nas áreas vizinhas e também em Atenas. Eles são levados em processo sumário para a GADA e, no dia seguinte, 12/05, passam pelo promotor e recebem um prazo até sexta-feira, 15/05, para aparecer na “justiça”. No dia seguinte, as companheiras foram levadas para a Delegacia de Vyronas e, de lá, para o Departamento de Investigação Criminal da Ática Ocidental, em Ano Liosia. O transporte foi realizado em condições de reféns e sob pressão sufocante, com o objetivo de isolá-las dos seis companheiros e esgotá-las moral e psicologicamente.
 
Isso ocorre em um período de intensa repressão, desde a condenação das companheiras Marianna e Dimitra a 27 anos de prisão no total, as invasões nas casas de seis de nossos companheiros, as prisões de companheiros acusados de agressão no Tribunal de Primeira Instância em Panormou, até as manifestações cotidianas, com a presença constante de policiais em cada esquina, a vigilância de cada passo nosso por meios tecnológicos e a perseguição às nossas relações de solidariedade.
 
Os bancos constituem um dos mecanismos mais importantes do sistema estatal e capitalista para o funcionamento e a circulação do capital. Os gestores dos bancos são a elite mundial que se encontra no topo da pirâmide capitalista. Eles criam uma relação de total dependência do indivíduo em relação a eles, já que a existência na sociedade contemporânea passa pelo seu controle (salário, aluguel, impostos, compras etc.). Por extensão, as condições econômicas da sobrevivência social em geral dependem principalmente da gestão bem-sucedida ou mal-sucedida dos bancos e de suas crises.
 
O funcionamento do Estado está intimamente ligado à existência dos bancos e vice-versa. O único objetivo dessa relação interdependente é continuar a alimentar e a aumentar o lucro e o capital das elites às custas das camadas sociais mais baixas.
 
O assalto a um banco é a ação mais ética dentro do capitalismo e constitui a negação prática da escravidão assalariada. O assalto social, como prática dos de baixo, é um ato moralmente correto e de valor, que causa um golpe simbólico e concreto nos templos do capital, libertando o indivíduo das amarras da escravidão assalariada e da dependência econômica.

A expropriação, como meio de luta, retira do Estado e do capital a condição fundamental de funcionamento da economia: o fluxo vertical de dinheiro entre as camadas sociais, que se dá exclusivamente por meio do lucro do capital e da demanda por bens. Essa ação, quando realizada desde a base, seja com o objetivo de financiar a luta revolucionária, seja para rejeitar a escravidão assalariada, questiona e atinge de fato o funcionamento e a autoridade dos bancos, servindo de inspiração para movimentos de luta semelhantes.
 
Por isso, aliás, sempre foi um meio da luta anarquista para revelar quem é o verdadeiro inimigo do povo e convencer os oprimidos de que podem recuperar o que lhes pertence.

O uso de armas em tal ato concretiza também a recusa em aceitar que o Estado detenha o monopólio, seja prático ou moral, do uso desses meios. Com o sucesso de uma expropriação, fica também desmascarada a narrativa estatal de que o sistema é invulnerável, e fica demonstrado que nem o arsenal jurídico do Estado, nem sua militarização serão jamais suficientes para impedir os oprimidos de recorrerem a práticas insurrecionais.
 
O próprio militante/anarquista/ladrão social transforma-se em exemplo social e revolucionário, divulgando a natureza de classe do dinheiro e a posição do banco como o topo da pirâmide da exploração. O Estado leva em consideração a aceitação popular que essa prática pode gerar e visa a repressão imediata dos indivíduos, seja materialmente, com a prisão deles, seja moralmente, com a sua humilhação pública.

Desde o momento da prisão dos companheiros e companheiras, a mídia, utilizando uma linguagem carregada de conotações de autoritarismo, passou a apresentá-los como “elementos marginais e delinquentes, criminosos comuns que possuíam substâncias narcóticas e torcedores”, na convicção de que tais caracterizações soariam negativamente aos ouvidos do leitor comum, desviando a atenção do próprio ato para a identidade dos participantes, conferindo um tom negativo a toda a situação. O objetivo deles é evitar a associação e a identificação da sociedade como um todo com nossos companheiros e sua luta, que diz respeito a todos nós.
 
Especificamente no que diz respeito às nossas companheiras desde o momento da prisão, todo tipo de jornalista de segunda categoria as apresentou, com base em seu gênero, como se elas “se envolveram” apenas por causa de suas relações interpessoais, dizendo, em essência, que agiram sem vontade e sem consciência de seus atos. O discurso sexista constitui mais um elemento da desvalorização geral das companheiras e da crescente despolitização de todos.

Mesmo após a prisão dos companheiros e companheiras responsáveis por essa identidade política, apesar de terem divulgado à mídia a declaração de que cometeram um assalto a banco por motivos de subsistência e que escolheram o banco como alvo por motivos de ideologia anarquista, continuaram a ocultá-la, referindo-se a “margens do espaço antiautoritário”. Ao mesmo tempo, ocultaram completamente qualquer ação de solidariedade, optando por não dar cobertura jornalística nem mesmo à manifestação de solidariedade e minimizando a notícia até mesmo dos confrontos na rua Evelpidon no dia em que os companheiros passavam. E enquanto o caso era o tema principal dos noticiários e dos jornais, enquanto a gigantesca operação policial de repressão e humilhação dos companheiros estava no centro das atenções, de repente começou a desaparecer quando ela passou para o campo de ação da competição entre ativistas e autoridades.
 
As causas são mais ou menos conhecidas. Em um primeiro momento, o Estado propaga o discurso oficial, destacando a suposta superioridade na dinâmica e na capacidade técnica das autoridades repressivas em relação aos companheiros e companheiras, mas também, por extensão, às futuras massas insurgentes, transformando os companheiros em um exemplo a ser evitado. No entanto, a postura de nossos companheiros e do meio anarquista em solidariedade a eles destaca a posição cheia de dignidade dos companheiros que, apesar das condições adversas, permanecem fiéis à sua escolha, assumindo sua responsabilidade política, ao mesmo tempo que a postura destemida dos solidários, que, ignorando qualquer tipo de fichamento estatal, se posicionam abertamente ao lado dos companheiros, transformando sua voz em um escudo de proteção da ação e dando um sinal de continuidade às lutas, apesar das ameaças do Estado.
 
Numa época de intensa decadência moral e de valores, nossos companheiros e companheiras são um exemplo por sua postura inabalável diante do inimigo e por sua fé nos ideais anarquistas. Em meio à calmaria dentro e fora do movimento, eles optaram por um ataque frontal intensificado contra o Estado e o capital. Cientes do caminho difícil que percorrem, seguiram em frente. Mesmo nas mãos dos canalhas do poder, não baixaram a cabeça, defendendo a anarquia.
 
Estamos orgulhosos da luta dos nossos companheiros, da qual tiramos força para seguir em frente. Estamos, sem hesitação, solidários ao lado deles, apoiando suas posições e suas escolhas.
 
Não permitiremos que nenhum jornalista vendido, policial, magistrado, lixo do governo e, de modo geral, do Estado, os difame.
 
SOLIDARIEDADE E FORÇA AOS NOSSOS COMPANHEIROS
​​FOGO NOS BANCOS
ATÉ QUE TODAS AS PRISÕES QUEIMEM
 
Assembleia aberta de solidariedade aos/às detidos/as pelo caso de 11 de maio
 
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