Agência de Notícias Anarquistas - ANA

Caros camaradas,

Nos últimos dias, emitimos uma declaração para responder aos recentes ataques ao Arquivo Histórico da Federação Anarquista Italiana, http://www.asfai.info/ e a todos os arquivos anarquistas, feitos pelo governo italiano. Com esta newsletter pretendemos também chegar aos nossos contatos internacionais. Além disso, aproveitamos para abordar as grotescas teorias sobre supostas relações entre a máfia e o movimento anarquista.

Os membros da comissão parlamentar da cultura pediram que fosse retirado todo o reconhecimento público (e financiamento) de qualquer arquivo que faça uma “apologia do terrorismo”, exigindo mesmo a intervenção do Ministério do Interior para identificar quaisquer documentos “perigosos” nas suas prateleiras a serem censuradas. Que tipo de papel cultural está previsto para os arquivos? Que ideia de história emerge dessas posições? Achamos apropriado responder a essas reclamações com a seguinte declaração, emitida no sábado, 4 de fevereiro:

Arquivos anarquistas, terrorismo e censura

Por Centro Studi Libertari – Archivio Giuseppe Pinelli

Na impossibilidade de contrariar a onda crescente de imbecilidade viciosa anti-anarquista que está a assolar a Itália, como Archivio Giuseppe Pinelli, não podemos, no entanto, conter-nos quando se trata das declarações, feitas por algum indivíduo pertencente à comissão parlamentar da cultura, sobre o Arquivo Histórico da Federação Anarquista Italiana (ASFAI). Estas declarações, embora indiquem apenas a ASFAI (provavelmente por simples incompetência; por mais difícil que seja identificar outras entidades), dirigem-se obviamente a todos os arquivos anarquistas.

Foi feito um pedido para retirar qualquer reconhecimento público (e financiamento) a qualquer arquivo que faça uma “apologia do terrorismo”, exigindo mesmo a intervenção do Ministério do Interior para identificar quaisquer documentos “perigosos” nas suas estantes, que, a seu ver, nada teria a ver com os “papéis históricos” que um arquivo deveria preservar.

O que emerge dessas declarações é, sem surpresa, uma concepção problemática de história e cultura, para dizer o mínimo. Acima de tudo, o trabalho cultural de um arquivo é mal interpretado como propaganda política. Se os arquivos não puderem preservar todos os documentos existentes relativos a um movimento político, ou referentes a um determinado período histórico, que tipo de história se acabaria por fazer? Poderíamos ter uma resposta, talvez: como revelam certas passagens do discurso de posse deste novo governo, há uma evidente paixão persistente por apagar ou reescrever páginas indesejadas da história italiana (poderia ser esclarecedor investigar, por exemplo, quais forças políticas estavam na Resistência e quais na República de Salò).

Um componente não secundário do raciocínio em relação à ASFAI é o axioma “anarquista é igual a terrorista”, que voltou aos holofotes nos últimos dias. Mesmo assumindo essa noção de “terrorismo”, que nesta época é aplicada com indiferença até mesmo a atos menores de “vandalismo”, como grafites políticos aterrorizantes, o que eles estão tentando transmitir? Que devemos queimar textos e documentos que falam de práticas e ideias violentas? E o que fazemos com os arquivos da história militar, então? O que fazemos com os institutos de história do Risorgimento, já que a maioria dos patriotas italianos pode ser considerada terrorista de pleno direito (a começar por Mameli, pai do hino nacional, mortalmente ferido nas barricadas da República Romana ao abrir fogo contra o poder vigente)?

Em outras palavras, deve o Ministério do Interior decidir quais documentos podem ser mantidos? Neste caso, assim como algumas denominações imaginativas foram inventadas para vários novos ministérios, o da Cultura também poderia se beneficiar, tornando-se, por exemplo, o Ministério da Cultura Autorizada.

A história do anarquismo – embora não seja, por razões óbvias, a história do estado italiano – é por direito próprio uma parte da história italiana, tanto pela contribuição dos anarquistas a momentos históricos decisivos quanto pela (muitas vezes não reconhecida) influência de seus conteúdos sobre a cultura mais geral. O Estado pode decidir plenamente não financiar a preservação desse patrimônio histórico e cultural – que, aliás, é em grande parte autogerido –, mas estamos curiosos para saber qual critério vai ser adotado na seleção das entidades a serem financiadas com o erário público. Isso será uma exceção para os anarquistas ou se estenderá a todas as “forças anti-establishment”? Porque, neste segundo caso, o que fazer com os institutos que tratam da história do fascismo (e que fique claro que não somos pela cultura do cancelamento)?

É sabido que a história é em grande parte escrita pelos vencedores, mas voltar a apoiar-se em declarações policiais ao falar sobre anarquistas – como está sendo feito agora – é realmente um sinal dos tempos. Que não são tempos de “terror”, mas de miséria política e heróis de papel machê.

Para ampliar ainda mais o texto anterior, aproveitamos para abordar as declarações grotescas do governo italiano sobre supostas relações entre a máfia e o movimento anarquista. Uma tese incompreensível, que talvez desajeitadamente tente esconder as consolidadas e estabelecidas relações e negociações entre o Estado italiano e políticos de todas as vertentes e níveis com o mundo do crime organizado. Você pode encontrar nossas considerações abaixo.

Estado, máfia e o movimento anarquista

Por Centro Studi Libertari – Archivio Giuseppe Pinelli

8 de fevereiro de 2023

Hoje em dia, a mídia italiana tem espalhado muita bobagem e informações deliberadamente imprecisas sobre o anarquismo. Uma em particular nos deixou atônitos: o Estado denunciou a existência de relações extremamente perigosas entre a máfia e o movimento anarquista. Segundo eles e várias declarações da polícia, um cartel subversivo-criminoso que visa derrubar as instituições estabelecidas está prestes a surgir. Em poucas linhas, uma distorção dadaísta da realidade digna do Ministério da Verdade de Orwell.

Na verdade, é curioso que sejam justamente os representantes do Estado que falam das relações entre a máfia e o movimento anarquista. No momento, não há nada remotamente relevante que demonstre esses laços: o único contato entre mafiosos e anarquistas parece ter ocorrido na prisão, algumas palavras trocadas durante o pátio. Agora, se mafiosos e anarquistas são encontrados juntos em prisões de segurança máxima é porque o Estado os colocou lá; com quem os prisioneiros de diferentes origens devem conversar durante sua única hora fora do confinamento, senão uns com os outros? Mas enquanto esta é a única prova de uma suposta associação máfia-anarquista, há evidências abundantes de relações e negociações – em muitos níveis – entre o estado e a máfia, e isso certamente deve preocupar a opinião pública.

A título de síntese, omitimos as notícias judiciais quase quotidianas sobre as relações estruturais entre o crime organizado e a política, transversais ao alinhamento político e disseminadas por todo o território. No entanto, recordemos que um dos partidos do atual governo foi co-fundado por Marcello Dell’ Utri, sobre cuja carreira criminosa não há dúvidas particulares (para não falar do mafioso empregado pelo ex-primeiro-ministro) e tem sido apurado que Andreotti manteve relações com a máfia até 1980 – seu advogado, que por acaso também é político de um dos partidos do governo, costumava ofuscar convenientemente a destituição por acusação de inocência.

Mas o fato mais flagrante é que o Estado negociou diretamente com a máfia, fato reconhecido também durante os julgamentos, no momento em que esta realizava – reais, não presumidos – atentados terroristas que causaram significativo derramamento de sangue, além de enganar e sabotar aqueles que tentou lançar luz sobre o assunto. Segundo os juízes, porém, “o fato não configura crime”, já que os responsáveis pela negociação, os carabinieri, “agiram no interesse do Estado”. Portanto, se devemos falar de convênios com a máfia, é nos aparatos do Estado que devemos olhar. Lá, encontraremos evidências concretas contra essas hipóteses grotescas, que não nos dizem nada sobre o anarquismo, mas muito sobre a estatura humana e política dos atuais servidores do estado e o funcionamento de suas estruturas.

centrostudilibertari.it

Tradução > Contrafatual

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manhã
me ilumino
de imensidão

Giuseppe Ungaretti