Agência de Notícias Anarquistas - ANA

“O anarquismo é, antes de tudo, uma ética e, como tal, se manteve intacto. O mundo mudou, não o conceito libertário, o desafio frente a todos os poderes. Graças a isso, consegui livrar-me do falso problema da celebridade. Ser um fotógrafo conhecido é uma forma de poder e eu não o desejo“. Henri Cartier-Bresson (1998).

Alguém disse algo assim como que, ali onde houvesse que lutar pela dignidade haveria um anarquista. Esta reflexão do grande fotógrafo francês, libertário até o fim de sua extensa e lúcida vida, é um exemplo disso. Cartier-Bresson esteve na Espanha durante a República, e voltaria em diversas ocasiões, identificando-se com os anarquistas espanhóis e reivindicando a anarquia como um sentido ético ante a vida. Jamais abandonou seu compromisso social em seu percurso pela Europa, Ásia, África e América Latina, deixando para a posteridade numerosos momentos históricos e retratos de personagens graças a sua Leica e a seu objetivo de 50 mm. Não é tão conhecido seu trabalho para o cinema, durante os anos 30, com Paul Strand nos Estados Unidos e com Jean Renoir na França. Sua primeira vocação, no entanto, seria a pintura e o desenho, considerando o surrealismo como uma forma subversiva que casava bem com suas ideias libertárias. É em princípios dos anos 30 quando se fascina pela fotografia, mas nunca abandonará sua “paixão privada” pelo surrealismo e seu amor ao desenho, dedicando seus últimos anos a esta faceta e deixando numerosos nus femininos realizados a carvão (curiosamente, aqui seu interesse artístico difere muito de sua obra fotográfica). De fato, teve um grande interesse em pintores como Matisse, com quem teve uma grande amizade, Braque, Giacometti, Bonnard, Bacon e muitos outros.

Cartier-Bresson se tornou anarquista sendo muito jovem, ao descobrir mundos diferentes ao das civilizações judaico cristã e muçulmana. Frente à inanidade presente em um mundo onde a tecnologia possibilita uma quantidade ininterrupta de imagens, reivindicou sempre a sensibilidade do olho do artista. Curiosamente, e apesar de ser considerado um dos pais da fotorreportagem e de possuir um inegável compromisso com o social, se distancia do trabalho de outro grande fotógrafo como Sebastião Salgado. Cartier-Bresson pensava que a obra de Salgado não estava concebida pelo olho de um pintor, mas pelo de um sociólogo, economista e militante; apesar de respeitar muitíssimo seu trabalho, considerava que o brasileiro possuía uma “faceta messiânica” que a ele mesmo lhe era alheia.

Em alguma ocasião, rechaçou o trabalho documental e jornalístico, já que o considerava “extremamente entediante”, algo pelo que o próprio Robert Capa o recriminou aconselhando-lhe que se distanciasse de suas origens surrealistas, algo que Cartier-Bresson parece que fez só publicamente. Em qualquer caso, o fotógrafo francês não se considerou nunca um repórter e reivindicou sempre sua subjetividade artística: “Quando vou a algum lugar, tento fazer uma foto que resuma uma situação que maravilhe, que atraia o olhar e que tenha uma boa relação das formas, que para mim é essencial. Um prazer visual”. Pode dizer-se que o fotojornalismo, considerado como mera acumulação e registro de fatos, é para Cartier-Bresson o caminho do nada; o autenticamente interessante é o ponto de vista que se adote sobre esses fatos, e a fotografia há que considerá-la como uma re-evocação desses acontecimentos. Por outro lado, renunciou a trabalhar para agências de publicidade, já que permaneceu firme em sua crítica à sociedade de consumo desenvolvida desde os anos 60 do século XX. Manteve sempre até o final sua rebeldia e encontrou mais motivos para alimentá-la com o aparecimento da tecnociência, que considerava um autêntico monstro, e com essa falácia da “brecha geracional”; Cartier-Bresson reivindicava uma humanidade unida pela solidariedade, valor fundamental com o qual se encontrou uma e outra vez ao longo de sua convulsa e extensa vida, à margem de sua idade ou condição.

Demos uma olhada nas palavras do próprio Cartier-Bresson sobre a atividade fotográfica:

Para mim, a fotografia é o reconhecimento simultâneo em uma fração de segundos do significado de um evento e a organização das formas que lhe dão seu próprio caráter.

O ser humano deve encontrar um equilíbrio entre sua vida interior e o mundo que o rodeia, buscando a influência recíproca e chegando inclusive a considerar finalmente o resultante de um único mundo que aglutine subjetividade e objetividade. Como já se viu, o fotógrafo francês rechaçava o êxito e inclusive o reconhecimento, mas sim desejava transmitir algo às pessoas e saber ao mesmo tempo que era bem recebido.

Capi Vidal

Fonte: http://acracia.org/cartier-bresson-fotografo-y-anarquista/

Tradução > Sol de Abril

agência de notícias anarquistas-ana

Como que levada
pela brisa, a borboleta
vai de ramo em ramo.

Matsuo Bashô

Outro 20 de novembro estamos aqui para homenagear um anarquista que talvez, empurrado por um pensamento que evita idolatrias, gostaríamos de dizer que ele foi apenas um dos muitos camaradas que enfrentaram o fascismo e deixaram sua vida nele. E isso seria verdade para os sentimentos de Durruti quando ele disse “não permitam que se levantem líderes entre vocês”. Mas Durruti, certamente apesar de si mesmo, é um ponto de referência para o movimento libertário por causa da forma como tentou ser fiel à coerência entre meios e fins que o anarquismo sempre proclamou. Com sua morte, o movimento libertário recebeu um duro golpe que o tornaria mais vulnerável a seus inimigos na frente (os fascistas) e na retaguarda (estalinistas, nacionalistas e pequenos republicanos burgueses).

Mas Durruti não se opunha apenas aos amargos inimigos do movimento libertário, mas também aos espíritos de coração fraco que, de dentro do anarquismo, deram, na época, um voto de confiança na República, vendo a propaganda revolucionária como contraproducente. Sua atitude intransigente em relação aos princípios anarquistas o levou a entrar em choque, em várias ocasiões, com o anarquismo mais institucionalizado dos Ministérios: uma tocha que mais tarde seria recolhida por grupos como o “Los Amigos de Durruti” de Jaime Balius e Pablo Ruiz. Mas será realmente útil conhecer nossa história se não quisermos tirar nenhuma lição para o presente? Não precisaríamos de um espírito intransigente como o de Durruti hoje, diante da deriva social-democrática geral que está invadindo o que antes eram movimentos revolucionários de diferentes matizes em todo o mundo?

Os guerrilheiros da libertação nacional na África e na América Latina há muito se mudaram para as tendas ideológicas do centro-esquerda, os comunistas são agora comuns e nós, anarquistas, também sofremos o flagelo desses ventos reformista. A intransigência do grupo de Durruti em acusar os comunistas de serem pequenos burgueses e contra os interesses da classe trabalhadora não se ligaria muito bem, hoje, com as renovadas frentes populares, assim como a crítica de Maciá por ter se colocado do lado da burguesia não cairia bem, hoje, com o apoio aos movimentos nacionalistas de massa, por mais emancipatórios que fossem apresentados. Se quisermos fazer justiça a Durruti, então vamos recuperar aquele anarquismo revolucionário e comunismo libertário que foi sua marca registrada até sua trágica morte.

E levemo-lo como bandeira em todas as lutas: contra o alto custo de vida, despejos, leis racistas, exploração laboral, prisões, machismo e pela solidariedade internacional, sem ficarmos na nossa bolha ideológica, mas nem com a obsessão de crescer a todo custo, pois nenhum edifício resistente pode ser construído sem boas fundações.

Viva o camarada Durruti!

Viva a revolução social!

Viva a anarquia!

CNT-AIT Catalunha

Secretário de Ação Social

catalunya ARROBA cntait.org

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

criado mudo
fica quieto
mas vê tudo

Carlos Seabra