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[Chile] Comunicado público – Presxs subversivxs e da revolta CDP Stgo.1

By on 31 de Março de 2021

No dia 22 de março de 2021 nós começamos uma greve de fome líquida no módulo 2 e 3 de Santiago 1, junto a outrxs compas da Cárcere de Alta Segurança (C.A.S.), da Cárcere de San Miguel e da seção de máxima segurança.

Esta unificação e luta dentro da prisão conflui com interesses comuns e específicos de nossas ideias. Por um lado, nosso objetivo principal é alcançar a restituição do artigo 1º e a revogação do artigo 9º do Decreto de Lei 321.

De nossa parte enquanto módulo 3, queríamos expressar inquietudes político-jurídicas como reivindicações contra os tribunais de justiça, as quais nos tocam como presxs políticxs da revolta e subversivxs. Pois não pensamos somente em nossa situação jurídica nem em benefício próprio, já que entendemos que essas petições devem ser e são transversais entre toda a população penal que sofre do sequestro em alguma cárcere-empresa.

Dentro do contexto carcerário e exterior a este, compreendemos a cada privado de liberdade proveniente da marginalidade como alguém que busca um modo de se salvar em meio a tanta miséria que nos rodeia. Miséria da qual somos parte e desde onde surgimos como seres conscientes, buscando sua destruição.

Atentando contra a sua normalidade, sua legalidade e moralidade com as quais nos julgam e apontam por não sermos parte nem seguirmos dentro de seu contrato social, o qual perpetua, reprime e reproduz a miséria dentro da sociedade capitalista arrogante.

Nós negamos a nossa invisibilidade por parte da sociedade cúmplice e do sistema carcerário.

Objetivos e motivos específicos da mobilização:

A) DECRETO DE LEI 321 E SUA RETROATIVIDADE

– Exigimos a imediata restituição do artigo 1º desse decreto, que considera a liberdade condicional como um “benefício”, quando deveria ser um DIREITO transversal para qualquer pessoa privada de liberdade.

– Revogação imediata do artigo 9º desse decreto. Devido a imparcialidade e os excessivos requisitos que fazem da liberdade condicional um processo mais seletivo, travando as possibilidades de alcançarmos a nossa liberdade, além de operar de forma retroativa.

B) QUANTO AO NOSSO SEQUESTRO E ESTADIA NO CDP SANTIAGO 1 COMO PRESXS ACUSADXS:

– Exigimos o fim da prisão preventiva como castigo exemplar que os tribunais de justiça exercem contra nós que nos encontramos na condição de acusados, por nos considerar um “perigo para a sociedade” muitas vezes sem provas, violando nossa liberdade pessoal e a presunção de inocência.

– Fim da prisão preventiva como pena antecipada. Exigimos que se cumpra o disposto na legislação internacional, que afirma que ninguém pode ser submetido a um encarceramento arbitrário, cujos parâmetros definem a prisão preventiva como uma medida cautelar não punitiva e como um mecanismo de última recurso ou opção.

NEM CULPADOS E NEM INOCENTES, INSURREIÇÃO PERMANENTE!

NA PRISÃO A GUERRA CONTINUA!

MORTE AO ESTADO E QUE SE ESTENDA O KAOS!

Gonzalo Garías B.

Tomas Gonzalez Q.

José Durán S.

Presxs subversivxs e da revolta em greve de fome

(CDP Stgo. 1).

Fonte: https://edicoesinsurrectas.noblogs.org/post/2021/03/29/comunicado-publico-presxs-subversivxs-e-da-revolta-cdp-stgo-1/

Conteúdos relacionados:

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2021/03/29/chile-presxs-em-greve-de-fome-sao-levadxs-ao-tribunal/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2021/03/27/chile-ante-a-greve-de-fome-a-suspensao-de-visitas-e-a-restricao-de-comunicacoes/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2021/03/26/chile-barricadas-em-simon-bolivar/

agência de notícias anarquistas-ana

Lentos dias se acumulam –
Como vão longe
Os tempos de outrora!

Buson 

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Ilhas Canárias, a maior prisão do Estado

By on 30 de Março de 2021

A localização geográfica das Ilhas Canárias a coloca naturalmente nas rotas migratórias habituais para deixar o continente. Sua localização no Atlântico também o transformou em um ponto de conexão tricontinental, um ponto de passagem histórico na viagem da Europa para a América. O volume da emigração das Ilhas Canárias foi enorme do século XVI ao século XX e ainda hoje existem diásporas notáveis em países como Cuba, Porto Rico e Venezuela (há muito conhecida nas Ilhas Canárias como “a oitava ilha”). A afirmação de que havia mais canários vivendo fora das ilhas do que nelas era um lugar comum no início do século passado.

O acima exposto poderia nos dar a entender que nas Ilhas Canárias o fenômeno migratório é compreendido naturalmente, mas infelizmente, e pelo menos atualmente, não é este o caso.

As ilhas estão vivendo uma situação de dissociação coletiva de sua própria realidade geográfica, social e política. A educação estatal, o bombardeio da mídia, a propaganda diária e as políticas governamentais levaram uma alta porcentagem da população canariana a desenvolver uma forte identidade europeia. Nas Ilhas Canárias, vivemos de costas voltadas para o continente africano, mesmo estando a apenas 95 km dele. A ideia de ser uma das últimas colônias da Europa não é algo que seja confrontado. O fato de o arquipélago ser um dos territórios mais empobrecidos da “Europa política”, com a mais alta taxa de desemprego, despejos, exclusão social e pobreza infantil não impediu, paradoxalmente, que prevalecesse o eurocentrismo, a mentalidade pró-colonial, o nacionalismo espanhol ou o chauvinismo insular e a xenofobia. Temos sido educados, desde a escola, a ter orgulho de ser “europeus de segunda categoria” e a apontar o dedo, diante de qualquer crise econômica ou social, para os estrangeiros pobres.

O fenômeno migratório não é estudado em profundidade, nem as autoridades públicas estão interessadas em compreender suas causas. Eles falam ad nauseam sobre “máfias” e “tráfico humano”, mas nunca sobre refugiados de conflitos armados, trabalhadores fugindo da pobreza extrema, ou pessoas escapando de perseguições políticas ou religiosas. O fato de que o tráfico de pessoas é um efeito da migração e não sua causa, e que ele se encontra em situações que as potências europeias encorajaram ou provocaram diretamente, como guerras, desertificação ou pilhagem dos recursos naturais dos países de origem, é omitido de forma hipócrita.

Os dados reais da imigração trazem ainda mais luz para a questão. Estima-se que entre este ano de 2020 e o início de 2021 cerca de 25.000 migrantes do continente africano tenham chegado às ilhas. O governo local tem em sua “custódia” apenas cerca de 10.000 deles. Cerca de 2.000 conseguiram alcançar o continente (a meta da grande maioria) e entre 500-600 foram diretamente deportados. Aproximadamente 12.000 estão fora da suposta “rede de recepção oficial”. A mídia tem mostrado imagens até não mais poder de migrantes brincando nos hotéis da ilha, mas o que tem sido menos falado é que muitos deles passaram até 3 semanas abandonados no porto de Arguineguín (no sul da Gran Canaria), sem qualquer tipo de condições higiênicas, dormindo e comendo mal, sem nenhuma outra cobertura que uma simples lona sobre suas cabeças. Também não foi mencionado que muitos deles já foram expulsos dos hotéis e que agora subsistem em condições subumanas, nas ravinas da Gran Canaria, praticamente ao ar livre. É ainda menos interessante saber onde estão algumas das 12.000 pessoas que não caíram nas mãos do Estado e em que condições. É tido como certo que muitos conseguiram escapar para a península, mas sabemos perfeitamente que a sobrevivência de alguns deles (certamente uma minoria dentro do cálculo global) está sendo garantida em redes de apoio mútuo fora das instituições. Projetos de realojamento e autossuficiência alimentar como os iniciados pela FAGC (que atualmente abriga mais de 200 migrantes em situação de perseguição governamental) demonstram a inépcia das instituições e sua gestão desastrosa de recursos comparativamente enormes.

O Governo das Ilhas Canárias (quadripartite de esquerda) não fala de “emergência humanitária”, mas de “risco sanitário” e desumaniza os migrantes que passam de pessoas a “um problema”. A pandemia, o cartão selvagem que tem sido usado durante um ano para justificar qualquer medida repressiva, serve para limitar ainda mais o movimento de migrantes e prescrever a maioria das interações sociais. Entretanto, a natureza obrigatória da produção e do consumo permanece intacta, e permite que locais de trabalho, centros comerciais e salas de aula permaneçam abertos sem que ninguém estabeleça um vínculo entre capitalismo e contágio. Questionar o sistema e suas contradições se torna complexo e desnecessário quando se tem um bode expiatório. Todas as forças políticas parlamentares das Ilhas Canárias fizeram uma frente unida contra a migração e dia após dia aparecem na mídia e nas redes, seja para exigir que o governo central se encarregue da crise ou para aplaudir suas políticas. Nenhum deles ignora que ligar Covid e migração é uma falácia e um exercício de ódio, mas é muito mais lucrativo estabelecer esta conexão interessada do que reconhecer que a principal rota de transmissão internacional do vírus tem sido o turismo (o primeiro caso na Espanha foi precisamente um turista na ilha de La Gomera).

O racismo não surge espontaneamente do nada. É aprendido. As crianças não são inatamente racistas. Elas são quando são ensinados a ser assim. E, neste caso, o povo das Ilhas Canárias está recebendo um curso intensivo de racismo e xenofobia por parte das instituições. As manifestações de racismo de rua são um reflexo das manifestações de racismo institucional. É um processo que vai desde os escritórios até os bairros. Quando a polícia rompe violentamente qualquer evento público não autorizado mas é tolerante, e até cúmplice, com protestos racistas, a mensagem para a população é clara: a xenofobia é uma coisa de “bons cidadãos”.

Muitos veículos de comunicação têm sido essenciais para o sucesso desta guerra suja de desinformação. Os cálculos políticos prevaleceram sobre a responsabilidade e o rigor e foi lançada uma campanha anti-imigração que poderia terminar em uma escalada de violência racista de proporções e consequências incalculáveis. Eles alimentam suas colunas e notícias com embustes tirados diretamente das redes sociais e distorcem qualquer conflito diário entre migrantes até transformá-lo em uma “notícia” pré-fabricada. Eles falam, sem vergonha, de “avalanche” ou diretamente de “invasão” para se referir a cerca de 25.000 pessoas; nenhum termo semelhante jamais foi usado para se referir aos mais de 15.000.000 turistas que viemos a receber anualmente.

O fato de um grande número desses migrantes serem na verdade prisioneiros do Estado é ignorado por si mesmo. É silenciado que muitos deles não puderam usar nem o passaporte nem as passagens para seu verdadeiro objetivo: chegar à Europa. É silenciado que a causa de tudo isso é que o governo central (aquela coalizão muito “esquerdista” entre PSOE e UP) transformou as Ilhas Canárias em uma enorme prisão para evitar que os seres humanos, demasiado escuros para seu gosto, vagueiem por sua Europa branca. É silenciado que a mesma Europa que decidiu dispensar as fronteiras entre os países membros, para fins puramente comerciais, é a que pressiona para que a parede invisível que ergueram em frente ao continente africano não caia. É silenciado que nesta Europa os mercados são infinitamente mais livres do que as pessoas. E é silenciado que o chamado “governo mais progressista da história” é o mesmo governo que construiu o “maior campo de concentração da história” nas Ilhas Canárias.

E, enquanto tudo isso acontece, uma grande parte do povo põe em prática a lição imperialista que há séculos se queima neles: em tempos de incerteza e crise é sempre mais fácil acertar o que está em baixo do que o que está em cima.

O grande sucesso do capitalismo, do Estado e de suas forças coercitivas, é que uma população empobrecida e explorada procura os responsáveis de sua própria classe e não entre aqueles que os governam e exploram. A pobreza nas Canárias não tem sido causada pela migração. Ela tem sido causada por uma economia que foi completamente colonizada desde antes que os britânicos nos impuseram o cultivo de tomate. Ela tem sido causada pela atual “monocultura” turística, que só enriquece o lobby do hotel e os especuladores das casas de férias, enquanto a classe trabalhadora só recebe precariedade e desemprego crônico. Foi causado por uma economia completamente terceirizada, o que nos obriga a servir e não nos permite criar nada. Ela foi causada por uma classe política que entregou todos os nossos recursos às multinacionais, que permitiu que as terras rurais estivessem nas mãos de algumas famílias aristocráticas durante séculos e que as terras urbanas, incluindo bairros, passaram na última década para as mãos dos bancos e de lá para os fundos dos abutres. A pobreza tem um nome e um rosto, assim como aqueles que a geram.

Por outro lado, o avanço de posições racistas e fascistas não tem sido combatido pelos movimentos sociais canários que muitas vezes estão desconectados de sua realidade imediata. Alguns não têm relação direta com a classe trabalhadora a que se dirigem ou não conhecem outras fórmulas de interação que as do folclore. Muitos podem entender a urgência de derrubar a “Lei da Mordaça” que reprime as pessoas por causa de sua ideologia, mas muito poucos entendem a urgência de se livrar da “Lei dos Estrangeiros” que reprime as pessoas por causa de seu local de nascimento. Outros renunciaram durante anos a qualquer confronto direto com a administração e não têm outro horizonte vingativo senão o próximo subsídio. Eles nos dizem que o racismo e o fascismo podem ser combatidos nas urnas ou em diálogo com o inimigo. Há até mesmo aqueles que acabaram adotando argumentos fascistas e lançando slogans xenófobos embrulhados em parafernália vermelha.

Acreditamos que nosso povo, o povo de nossa classe, e isso inclui aqueles que não nasceram aqui e não falam nossa maldita língua, são defendidos dia a dia, nas covas, nas ruas, compartilhando com eles as ferramentas que lhes permitem permanecer vivos e livres. Não queremos estabelecer nenhum diálogo com o fascismo, nem persuadi-lo, nem convencê-lo, nem derrotá-lo no campo das ideias. Acreditamos que não se deve discutir com o fascismo; ele deve ser esmagado. É por isso que, para não lhes deixar uma migalha de terra, continuamos a criar espaços livres e autogeridos. Continuamos a promover abrigos que acolhem seres humanos que hoje estão sendo perseguidos por causa de sua cor de pele, etnia ou local de origem. Continuamos a socializar terras abandonadas para que estas famílias, entre as quais há uma porcentagem significativa de menores, possam se cultivar e se alimentar. Continuamos a reciclar e reparar aparelhos elétricos para que eles possam ter água quente e água limpa que não tenha sido garantida nos “campos da vergonha” criados pelo Estado. Também continuamos a aprender e a acumular conhecimentos, tais como novas formas de cultivo, passos a seguir para fazer fornos caseiros, receitas para fazer pão para centenas de pessoas, novos métodos para isolar edifícios, e assim por diante. Mas, sobretudo, continuamos convencidos de que a terra não tem nome, que as fronteiras são um crime pelo qual nossos netos um dia nos julgarão e que não há pátria, bandeira ou identidade coletiva que valha uma merda em comparação com qualquer vida.

Federação Anarquista de Gran Canaria (FAGC)

www.anarquistasgc.noblogs.org

Fonte: https://acracia.org/canarias-la-carcel-mas-grande-del-estado/

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

Mamonas estalam.
Os cachos da acácia
Parecem imóveis.

Paulo Franchetti

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[Holanda] Faleceu a historiadora anarcossindicalista Hanneke Willemse (1949-2021)

By on 30 de Março de 2021

Hanneke Willemse (Amsterdam, 1949-2021)

Às quinze para às dez da manhã de ontem (25/03) fechava seus olhos Hanneke Willemse.

Recém aterrizada em Amsterdam naquele verão de 2012, nos conhecemos graças a Octavio Alberola. Ficamos uma manhã ensolarada no IISH (International Institute of Social History) e foi junto a ela, creio recordar, a primeira vez que botei meus pés no edifício. Hanneke então seguia triste, ainda chorava a perda de seu companheiro Jan Groen (1945-2011), com quem compartilhou amor e raiva. Vida, viagens em caravana, fotografia e a investigação. E a quem quis tanto… Juntos se envolveram no movimento kraker de Amsterdam e o filmaram. “Não se pode viver em um tanque” (In een tank kan je niet wonen, 1981), sentenciaram, e os distúrbios tomaram conta de Waterlooplein e da tela. E juntos o vimos com amigos depois de jantar seu frango estrela e um longo tempo animado com canções revolucionárias. Em sua casa, por alguma razão, Labordeta chegava mais fundo e salpicava sabor à terra talvez por sentir-me longe da “minha”.

Anarcossindicalista, lutadora e historiadora, Ana passou longas temporadas em Albalate de Cinca (Espanha). Ao chegar se apresentou com esse nome para facilitar a pronúncia aos do povoado. E conhecendo-a, para sentir-se menos holandesa. A história oral, ainda possível nos oitenta por seguirem vivos alguns protagonistas da revolução social de 36 que se arraigou com força em alguns povoados de Aragão, correu como a pólvora nas mesas daquele verão em Albalate. Hanneke me contava que dentro das casas, com as janelas completamente fechadas, as mulheres lhe confiavam suas memórias, incluindo as mais dolorosas da repressão. Os cortes de cabelo, as surras… E o medo, o mesmo ou parecido que obrigava a baixar a voz. Uma intimidade que rechaçaram as direitas de Albalate, convidadas por Ana também a participar.

“Ni peones ni patrones” (1986) foi o documentário que realizaram e que compilou as memórias dos homens e mulheres da Comarca del Cinca, seus ideais libertários e onde se pode ver a um ainda jovem Felix Carrasquer (1905-1993), padeiro albalatino, dando uma palestra no local da CNT de Monzón. E se escuta o “somos” cedido por Labordeta que junto a Hanneke sempre soava mais fundo. O mesmo que retumbou nos corações que disseram adeus a Jan, ao lançar suas cinzas a escassos metros de onde estacionavam sua caravana a cada vez.

Seu livro “Pasado Compartido. Memorias de anarcosindicalistas de Albalate de Cinca 1928-1938” foi publicado em 2002 e seu trabalho prévio foi, em grande parte, realizado desde o escritório junto à janela desde onde Hanneke, ou Ana, via a praça do povoado. Uma fotografia maravilhosa onde é vista jovem, trabalhando com seu computador e fumando, nesse branco e negro de Jan. A mesma praça por onde caminhou Emma Goldman (1869-1940) enquanto Margaret Michaelis (1902-1985) tirava fotografias naquele outono de 36.

Ana e Hanneke, Hanneke e Ana. Holandesa mas com uma espontaneidade e um temperamento mais espanhol que holandês, esteve sempre inclinada à CNT. De sua revolução traída, de sua guerra perdida e de sua história triste e obscura no exílio… E do IISH onde hoje reside o arquivo vermelho e negro e lamentam a perda. Amiga de Rudolf de Jong, sentado nas pernas de Goldman quando era pequeno e protagonista das aventuras e desventuras vividas entre os anarquistas e o instituto, a seus 89 anos hoje estará triste ao escutar a notícia. E Hanneke, que desde onde estiver, lhe dará raiva saber que há um “filme” sobre sua Montseny que não pode ver.

Muitas recordações me veem hoje à cabeça. E mais me chegam ao falar com seu querido Luis de Albalate. Também nossa raiva que sempre acabava por evaporar-se com um abraço. Se foi ontem pela manhã desde uma retaguarda aragonesa em calma e alegre. Oxalá.

E eu compartilho minha tristeza nestas linhas com aqueles que a conheceram.

Almudena Rubio

Amsterdam, 26 de março de 2021

Fonte: http://alasbarricadas.org/noticias/node/45595

Tradução > Sol de Abril

agência de notícias anarquistas-ana

dia após dor
após dia, luz após
dor após lua

Claudio Daniel

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[Peru] Contra a farsa eleitoral

By on 30 de Março de 2021

Historicamente, as eleições parlamentares cumpriram o papel mistificador do Estado capitalista de sustentar a realidade da exploração burguesa, convocando a classe dominada a votar no próximo partido político, que continuaria a manter a sociedade de classes. Assim como existem os encarregados de sustentar a realidade da exploração e da dominação, existe também o antagonismo entre a força histórica e essa realidade. O movimento social revolucionário há mais de um século tem proposto suas próprias estratégias e organizações proletárias autônomas, contra os interesses da classe capitalista e seus enganosos mecanismos de representação política.

Uma expressão dessa força revolucionária e histórica foram os anarquistas, que, em sua maioria, configuraram discursos perturbadores diante da fraude eleitoral e da farsa dos partidos políticos no poder. Na região peruana, os anarquistas de um século atrás sustentavam a posição e fizeram apelos ao povo, para não participar da vida e do modo político da República Aristocrática. Eles também criticaram o sistema eleitoral e a fórmula democrática de confiar a representação de seus interesses a um partido burguês ou candidato político. Estes são os que suprimem sua luta, sua participação ativa e sua autonomia como força proletária.

Assim, na véspera das eleições parlamentares, no contexto do Bicentenário da República do Peru, o contexto nos convida a posicionar nossas críticas disruptivas contra as eleições e os representantes da burguesia, em suas principais facetas de direita e esquerda do capital. Diante disto, fazemos o seguinte chamado, daqueles que podem expressar suas vozes, muitas vezes ofuscados pela lógica da ideologia estatal e aquelas narrativas que priorizam “as contradições principais ou dominantes” sob o assunto da questão nacional.

Nosso apelo é de expressão, reflexão e crítica da democracia burguesa no Peru, especialmente de seu impiedoso ritual eleitoral. A farsa eleitoral chegou ao ponto de nos expor à morte, em um cenário em que os políticos só procuram ser os mais licitadores nesta crise, em detrimento de nossas vidas. E de forma obscena, desesperada e até sem vergonha, eles rasgam suas roupas, no show das eleições, para ocupar a cadeira presidencial e cumprir suas agendas políticas a serviço do capital. Entretanto, outro problema é que a sociedade está se polarizando, o conservadorismo nacional está se tornando cada vez mais extremo e está surgindo um clamor pelo autoritarismo que poderia nos lembrar os antigos representantes da mentalidade fascista.

As leituras da realidade política deixam de lado os aspectos sociais e econômicos do desenvolvimento do capitalismo no Peru, e é por isso que apelamos para uma reflexão crítica. Acreditamos mais além dos comentários daqueles que ideologicamente mantêm o sistema. Na base, bairros, praças, grupos e indivíduos formam argumentos contra o sistema, e queremos que estas reflexões sejam compartilhadas para poder configurar uma crítica contra a hegemonia total do capital que legitima ideologicamente neste rito rude do sistema a cada 5 anos ou quando os movimentos e estratégias políticas do momento o exigirem.

Nós receberemos: Ensaios, panfletos, artigos, poemas, canções, imagens, etc.

Correio de recepção: e.autoformacioncolectiva@hotmail.com

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

folhas no quintal
dançam ao vento
com as roupas do varal

Carlos Seabra

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[Espanha] A Comuna de Paris e as Mulheres (150º Aniversário da Comuna)

By on 30 de Março de 2021

A adesão feminina à Comuna de Paris (18 de março a 27 de maio de 1871) se explica pelo fato de que a maioria delas nada tinha que perder e sim algo a ganhar. Sua condição fica magistralmente descrita por Víctor Hugo:

O homem pôs todos os deveres do lado da mulher e todos os direitos do seu, carregando de maneira desigual os dois pratos da balança… Esta menor, segundo a lei, esta escrava, segundo a realidade, é a mulher.

Desde 1860 o feminismo organizado havia se estendido e nasceram os Comitês de Mulheres e entre as mulheres que se integraram neles destacamos Louise Michel, a virgem negra. Quase todas procediam da burguesia, mas haviam abandonado sua classe para permanecer livres e militar pela liberação da mulher. Muitas trabalhavam de governantas, encadernadoras, etc. Dedicavam a noite a reuniões, conferências e à criação de comitês.

Foram mulheres as que na manhã de 18 de março de 1871 encararam as tropas enchendo as ruas e misturando-se com os soldados, aos quais pediam que confraternizassem com a cidadania. Louise Michel se destacou entre elas. Neste contexto revolucionário se formou a União de Mulheres para a Defesa de Paris e a Ajuda aos Feridos, cujo Conselho Provisório esteve formado por sete obreiras, entre elas a russa Elisabeth Dmitrief enviada por K. Marx a Paris como representante do Conselho Geral da Internacional. Na composição do Executivo da Comuna houve quatro obreiras e outras quatro mulheres mais entre as quais se encontrava Dmitrief que dirigia a mencionada União de Mulheres. A governanta Louise Michel, enquanto isso, lutou como simples soldado no batalhão nº 61. Capítulo aparte merecem as Petroleras, nome dado às mulheres dedicadas à queima de edifícios. Nunca se comprovou sua existência sendo considerado como uma lenda para perseguir as mulheres mais ativas e que custou a vida a centenas delas.

Na repressão sangrenta que acabou com a Comuna morreram por volta de 20.000 pessoas, 44.000 foram detidas, das quais 23 foram condenadas à morte e 7.500 foram deportadas. Entre estas últimas esteve Luisa Michel, deportada a Nueva Caledonia, de onde regressou em 1880. Destaquemos sua intervenção ante o conselho de Guerra:

Pertenço inteiramente à revolução social e declaro assumir a responsabilidade de meus atos. O que reclamo de vocês…  que se pretendem juízes… é o campo de Satory onde já caíram meus irmãos. Pois que, ao que parece, todo coração que luta pela liberdade não tem mais direito que a um pouco de chumbo, eu reclamo minha parte. Se me deixas com vida, não cesarei de gritar vingança.

Interrompida pelo presidente, Louise Michel replica:

Se não sois uns covardes, matem-me.

Dmitrief conseguiu abandonar a França e foi condenada em rebeldia. Regressou a Rússia e se casou com um condenado ao desterro a quem acompanhou a Sibéria.

Nathalie Lémel, que fez parte do executivo da Comuna, foi deportada a Nueva Caledonia e se negou a aceitar a graça que seus amigos solicitaram para ela. Cega e pobre foi admitida em 1915 no asilo de Ivry.

Laura Vicente

Fonte: http://pensarenelmargen.blogspot.com/2021/03/la-comuna-de-paris-y-las-mujeres-150.html

Tradução > Sol de Abril

agência de notícias anarquistas-ana

Noites sem cigarras –
qualquer coisa aconteceu
ao universo. 

Serban Codrin

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[Espanha] Apoiemos Tierra y Libertad

By on 30 de Março de 2021

Pedimos apoio para o jornal Tierra y Libertad, este jornal não recebe nenhum tipo de subsídio ou ajuda “oficial” e conta apenas com o dinheiro de assinantes e distribuidores, e as contribuições solidárias de simpatizantes e amigos.

Tierra y Libertad é atualmente o mais antigo jornal anarquista (fundado em 1888, nada menos que isso). Um jornal no qual escreveram anarquistas da estatura de Kropotkin e Malatesta, assim como milhares de militantes menos conhecidos ou anônimos.

Cada vez que uma publicação anarquista fecha, o Estado, a burguesia e a Igreja riem a gargalhada.

Será que vamos permitir que eles riam de novo às nossas custas?

Apoiem financeiramente ou assinem o jornal!

Entre em contato com a equipe editorial em albatros@nodo50.org e solicite a conta onde você pode depositar seu apoio ao jornal Tierra y Libertad.

www.nodo50.org/tierraylibertad

agência de notícias anarquistas-ana

Partitura alegre:
cai a chuva sobre o charco
no ritmo dos sapos.

Anibal Beça

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[Itália] Encontro online | Escolas libertárias. Uma utopia concreta

By on 29 de Março de 2021

Sexta-feira 2 de abril 21 horas (horário de Roma, 17 horas horário de Brasília)

Encontro online

Com Francesco Codello, pedagogo, entre os fundadores da Rede para a Educação Libertária

https://us02web.zoom.us/j/89954592229

Ideias, práticas, experimentações da galáxia da educação libertária.

A Liberdade não pode ser ensinada, somente pode ser apreendida na prática, na relação com os outros. E é por isto que na abordagem educativa libertária os meios são tão importantes quanto os fins.

A ideia que o pressuposto da educação seja a liberdade da criança e o fim da educação seja a liberdade do ser humano adulto é compartilhada por um amplo espectro de teorias pedagógicas progressistas. Mas é somente a abordagem antiautoritária que, com indiscutível coerência, sustenta que o processo educativo para conseguir esses resultados deva ser pensado e efetuado no terreno da liberdade.

A pedagogia libertária visa subtrair o menino e a menina de qualquer doutrinamento ideológico para que se torne um indivíduo autônomo e bem consciente das forças históricas e sociais que atravessam a sociedade, determinando a posição do indivíduo em seu interior. Longe de querer “adaptar” o indivíduo à máquina social, essa abordagem educativa interroga-se, sobretudo, no porque as pessoas estão dispostas a aceitar como legítima uma autoridade social que limita a liberdade delas.

A docilidade não é inata, mas fruto de um processo educativo autoritário, que visa formar, ou seja, a colocar em forma, adaptar a um esquema, dobrar à lógica da hierarquia, do rol social e de gênero, meninos e meninas.

A educação transforma-se em ginástica da obediência, em quiz, testes de atitude, exames e provas, exercício para forjar as pessoas segundo a ética, a religião, a utilidade prevalecendo em um contexto social dado.

O objetivo da educação incidental, libertária é franquear aos meninos e meninas das duas instituições-chave que plasmam o destino social: a família, que graças ao conceito totalmente histórico de infância sanciona a dependência do menor ao adulto, e a escola, a mais capilar agência de socialização autoritária, indispensável para manter em pé a pirâmide social.

A escola do Estado adestra para a obediência, para a competição e para a flexibilidade, visando forjar indivíduos prontos para serem explorados ou exploradores.

Na Itália e no mundo existem escolas que colocam no centro a autonomia dos meninos e das meninas, um pilar crucial na construção de um mundo de livres e iguais.

Federação Anarquista Torinese
Laboratório Autogerido La Miccia – Asti
Laboratório Anarquista Perlanera – Alessandria

FB: https://www.facebook.com/events/2545758282396183/

Tradução > Carlo Romani

agência de notícias anarquistas-ana

A folha se vai
embarca em qualquer som
rio abaixo.

Masatoshi Shiraishi

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[Argentina] Prontuário, fotografia e impressões datiloscópicas: o controle policial sobre o anarquismo

By on 29 de Março de 2021

Poucas pessoas hoje desconhecem que foi o policial e antropólogo croato-argentino Juan Vucetich quem desenvolveu, no final do século XIX, a técnica de identificação dactiloscópica por meio da qual a identidade de uma pessoa, única e inimitável, poderia – e ainda pode – ser estabelecida.

Por Carlos Álvarez (Historiador) | 23/02/2021

Hoje em dia parece normal e diário ter um documento de identidade com uma foto, assim como registrar nossa impressão digital, tanto que até a usamos dezenas de vezes ao dia em nossos dispositivos móveis. De fato, ter uma carteira de identidade é uma porta de entrada para muitos direitos e proteções constitucionais que ninguém quer ficar sem. No entanto, nem sempre foi assim. No início do século XX, essas práticas começaram a ser desenvolvidas e implementadas, mas para fins muito distantes daqueles que podemos conferir e aceitar hoje.

Poucas pessoas hoje desconhecem que foi o policial croato-argentino e antropólogo Juan Vucetich quem desenvolveu, no final do século XIX, a técnica de identificação de impressões digitais por meio da qual a identidade de uma pessoa, única e inimitável, poderia ser – e ainda pode ser – estabelecida. Seu desenvolvimento, longe de procurar expandir os direitos, foi para identificar os autores materiais dos crimes, ou seja, visou uma realização mais eficaz da perícia policial. Esta técnica inovadora e eficaz veio substituir a técnica falível, mas pioneira da medição antropométrica, desenvolvida por Alphonse Bertillon que ficou conhecida em sua homenagem como “Método Bertillon”.

Sua aplicação começou em Buenos Aires, mas foi rapidamente imitada em Rosário, uma cidade em expansão com o crescimento urbano e demográfico mais rápido do país no início do século 20. Em 1905, o Escritório de Pesquisas, nome dado à divisão da polícia responsável pelas investigações e resoluções de casos que ultrapassavam o da polícia comum, foi substituído por uma moderna Divisão de Investigações. Este escritório significou um salto quantitativo e qualitativo em suas funções e deveres, sendo a área técnica e científica da polícia. Esta nova Divisão tinha, entre suas principais funções, controlar, perseguir e reprimir o anarquismo, que era entendido como um mal para o corpo nacional, uma doença moral estranha ao espírito do país que tinha vindo pela mão da imigração e que era um perigo para a nação. Vale mencionar que desde 1902 a Lei de Residência estava em vigor no país, por meio da qual qualquer estrangeiro que fosse considerado perigoso para a ordem pública poderia ser deportado. A nova Divisão fez uma importante contribuição para esta tarefa.

Logo após sua renovação, esta Divisão estava sob o comando do novo Chefe Político da cidade, Néstor Fernández, que em apenas onze meses de administração lhe deu um impulso fundamental. Ele estava encarregado de profissionalizar os policiais da região, enviando-os para Buenos Aires para treinamento, conseguir aumentos de orçamento e salários e dignificar a força para que os policiais se abstivessem de sair da instituição para trabalhar na colheita com melhores oportunidades salariais, um problema frequente no período anterior. A grande novidade que foi introduzida nestes anos não foi o sistema dactiloscópico, pois já tinha alguns anos e testes no país, mas foi o registro policial, documento interno da polícia no qual todo tipo de dados da pessoa convocada foi registrado, tais como as impressões digitais mencionadas, sua fotografia, dados de filiação e informações gerais sobre suas detenções.

Se o ano de 1906 tivesse sido um ano de reajuste e crescimento, o ano seguinte seria um ano de implementação sistemática. Em janeiro de 1907, Rosário e todo o país foram atravessados por uma greve nacional que foi desencadeada por causa da tentativa municipal de impor um livro de boa conduta para transportar trabalhadores em Rosário, que consistia em notas disciplinares, fotografia e impressão digital. A medida foi considerada vexatória e uma forma de controle inadmissível por sua conotação criminosa para os trabalhadores, que em sua maioria anarquistas, entenderam que isso constituía um ultraje a seus direitos e também punha em perigo a própria fonte de trabalho. Este caderno, à sua maneira, imitava o currículo recentemente criado.

Durante aquele ano começou um processo sistemático de perseguição e detenção de muitos trabalhadores e militantes anarquistas que durariam décadas, que foram transferidos para a Sede da Polícia (atualmente a Sede do Governo) para serem interrogados, abrindo um registro ou acrescentando novas entradas àquele que já tinham aberto. A seção encarregada do anarquismo era conhecida pelo nome de Orden Social (Ordem Social). Seu crescimento foi logarítmico de ano para ano, com alguns militantes proeminentes tendo dossiês volumosos, ou mesmo tendo sofrido repetidas deportações.

Estes arquivos não consistiam apenas em informações criminais ou contravenções sobre os detentos, mas estavam em sua maioria cheios de recortes de imprensa, relatos de infiltrados policiais em reuniões de trabalhadores onde suas conversas eram repetidas, pedidos de informações de outras polícias nacionais e internacionais, bem como folhetos ou jornais apreendidos no momento da prisão. Praticamente todos eles tinham sido submetidos a interrogatórios padrão que procuravam determinar a periculosidade do detido, determinando se ele era um mero propagandista do anarquismo ou um “anarquista perigoso”, uma situação que merecia a transferência para seus pares em Buenos Aires para ser deportado de lá.

A análise desses arquivos dá uma impressão imediata e arrepiante, e isso é que eles não eram apenas arquivos para fins de controle social, que estavam entrando em voga em torno do que era conhecido como a “questão social”, mas eram documentos persecutórios contendo detalhes da vida privada dos que estavam nos arquivos, bisbilhotice e infiltração, rastreamento pessoal e prisões arbitrárias sem uma causa definida. O anarquismo, que foi hegemônico em Rosário por muitos anos, tornou-se então um dos principais alvos desta Divisão (como dissemos, eles também tinham outras áreas como Moralidade Pública ou Ordem Política, etc.) e da elite política. Seu combate, que já era um combate de quartel, também se tornou sem ele, a partir de um controle de investigação profissional e sistemático.

Estes arquivos, com uma vida de espionagem e perseguição dentro deles, seriam considerados hoje uma flagrante violação das liberdades individuais. Para aqueles trabalhadores anarquistas também foi, mas o projeto do país que estava em andamento estava longe de entendê-lo dessa maneira.

Fonte: https://www.elciudadanoweb.com/prontuario-fotografia-e-impresion-dactiloscopica-el-control-policial-sobre-el-anarquismo/

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

Nem mesmo seu nome é conhecido:
Flores de capim
À beira de um riacho

Chiun

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[Chile] Presxs em greve de fome são levadxs ao tribunal

By on 29 de Março de 2021

Em 26 de março, 4 dias após o início da greve de fome, algumas das pessoas presas subversivas, anarquistas e da revolta, mobilizadas contra as modificações no decreto de lei 321 e pela liberdade de Marcelo Villaroel, foram convocadas para audiências virtuais nos respectivos tribunais onde se encontram seus processos judiciais.

O objetivo dessas audiências foi uma tentativa do tribunal de advertir xs grevistas para que abandonem a mobilização. Os juízes afirmaram que a greve de fome não tem nenhum objetivo, não conseguirá nada e nem é uma ferramenta válida, além de dizerem que ela só prejudicará quem a utiliza.

Em resposta às ameaças dos juízes, Francisco Solar afirmou:

“Posso dar uma resposta à advertência que você está fazendo a mim. Eu gostaria de esclarecer que com esta greve de fome eu não estou pedindo minha liberdade. Esta greve de fome é contra a modificação do decreto de lei 321, então o que estamos pedindo é a restituição do artigo 1 e a revogação do artigo 9. Esses dois artigos tornaram essa lei retroativa, em nenhuma parte do mundo as leis são retroativas, apenas aqui. Então essa lei prejudicou muitos presos, entre eles nosso companheiro Marcelo Villaroel, para quem exigimos a liberdade imediata. E, por outro lado – já estou terminando –, isso de que sou o único prejudicado [com a mobilização], isso nós veremos, pois essa é uma mobilização que recém começou e que não sabemos como terminará, então não sei se serei o único prejudicado aqui, é isso.”

Joaquín Garcia, por sua vez, ao ser convidado a abandonar a mobilização, afirmou:

“Esta greve responde, em linhas gerais, a um contexto repressivo no qual se perpetua o castigo decretado legalmente há muito tempo, fazendo que os cálculos a partir dos quais as pessoas solicitam sua liberdade condicional – neste caso nosso companheiro Marcelo Villaroel – sejam completamente imprevisíveis. (…) O artigo 9º manteve todos os presos por mais tempo nas cadeias. (…) Nós entendemos que a greve é uma resposta necessária ao comportamento do aparato jurídico, que estende nosso tempo de presídio. Talvez, concretamente, eu não seja afetado completamente por esta modificação, mas a existência do artigo 9º deixa uma ameaça latente de que qualquer modificação que possa acontecer a partir de agora possa afetar as condições do meu pedido de liberdade condicional. Isso (a greve de fome) não escapa do parâmetro individual e nem coletivo”.

Marcelo Villaroel também foi convocado ao tribunal, onde explicou que não é a primeira greve de fome, além de não deixar dúvidas sobre o fato de que a mobilização continua e sobre a clareza da mesma.

Propagar e multiplicar a solidariedade com as pessoas em greve de fome!

Revogar as modificações na lei 321!

Liberdade para Marcelo Villaroel!

Pelo fim da prisão preventiva como castigo!

Fonte: https://edicoesinsurrectas.noblogs.org/post/2021/03/28/presxs-em-greve-sao-levadxs-ao-tribunal/

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https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2021/03/26/chile-barricadas-em-simon-bolivar/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2021/03/25/chile-agitacao-e-propaganda-em-solidariedade-com-os-presos-em-greve-de-fome/

agência de notícias anarquistas-ana

Como versos livres
– ao toque dos tico-ticos –
as flores que caem…

Teruko Oda

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Novo Vídeo | O Que é Ação Direta?

By on 29 de Março de 2021

Ação Direta é uma expressão muito usada ao descrever táticas anarquistas… e com razão, pois é uma das principais formas de anarquistas colocarem em prática os nossos valores de autonomia, auto-organização e apoio mútuo. Então… o que é isso exatamente?

>> Assista o vídeo (05:47) aqui:

https://kolektiva.media/videos/watch/157fac8d-f2ea-46a8-8d49-e0021021ba63

agência de notícias anarquistas-ana

o jornaleiro espantado
que eu queira comprar
o jornal de ontem

André Duhaime

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Zine: Sempre Contra os Tanques | Três ensaios sobre o Nacionalismo Vermelho

By on 29 de Março de 2021

Quem são estes esquerdistas que fazem piadas com gulags e memes do Stalin? Porque todo comentário sobre Hong Kong parece atrair uma resposta de alguém que afirma que resistências contra o controle Chinês são um complot da CIA, que o massacre da Praça de Tiananmen foi fake, que genocídio é discutível, e que nós temos o dever de apoiar os inimigos dos Estado Unidos, não importa quão tiranos e repressivos eles se revelam ser? Esse zine apresenta três ensaios que expõe a história da celebração dos tanques, e suas manifestações contemporâneas.

>> Para ler-baixar o zine, clique aqui:

https://mega.nz/file/D9YnwCYS#8vCxK7QlFIHGSeP77_gcmlCfwW26a-na-pufNova_Ms

agência de notícias anarquistas-ana

ao voltar dos campos
abro a porta
e a lua entra comigo

Rogério Martins

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[Chile] Ante a greve de fome, a suspensão de visitas e a restrição de comunicações.

By on 27 de Março de 2021

Nossos amigos e familiares iniciaram junto com outros companheiros uma nova mobilização na segunda-feira passada, 22 de março do ano de 2021, mantendo como principal exigência a revogação das últimas modificações ao Decreto de Lei 321 que eterniza o cumprimento das condenações, em particular no caso do companheiro Marcelo Villarroel. O chamado sempre é para multiplicar a solidariedade, seja com as iniciativas já existentes e as que se possam levantar desde a autonomia dos diversos espaços, indivíduos, grupos e coletivos. Todos são necessários neste momento. Hoje a capacidade de repercussão desta luta se encontra na força das ruas, tanto na capacidade de contornar as quarentenas repressivas, como de se multiplicar o apoio de forma irrefreável.

Ressaltamos a participação dos que ainda sem estar condenados se solidarizam desde a ação dentro do cárcere para varrer todos os obstáculos que o poder pôs com relação à “liberdade condicional”, nesse sentido destacamos os prisioneiros da revolta de Santiago 1, e suas disposições de luta pelo fim da prisão preventiva como castigo.

Queremos aproveitar a instância para assinalar o absoluto isolamento que estão enfrentando nossos companheiros na prisão. Uma vez que tornaram a decretar a quarentena total das comunas onde se encontram os recintos carcerários, a nossos companheiros suspenderam completamente qualquer tipo de visita.

No mesmo sentido, a gendarmeria tomou uma decisão a nível nacional sobre o uso dos celulares institucionais ou chamadas por computadores do penal, utilizados como paliativos à ausência de visitas regulares. Desta vez e de forma evidente após a entrevista do prisioneiro político Mauricio Hernandez Norambuena, a nefasta instituição decidiu cancelar qualquer uso de internet e vídeo chamadas na comunicação com os prisioneiros, ainda quando se mantêm estipulado dito contato no mesmo protocolo que rege para o desenvolvimento do pavoroso sistema de visitas provisório que se instalou desde o regime de terror e exceção advindo da pandemia.

O empobrecimento da comunicação e vínculo com as pessoas encarceradas conta desde hoje só com o exíguo canal de algumas chamadas telefônicas por semana. Concretamente isto significa a impossibilidade de observarmos nossos amigos e familiares, ver suas caras, sorrisos e compartilhar gestos. Rechaçamos enfaticamente estas novas proibições e nova incomunicabilidade, aprofundando ainda mais o isolamento carcerário.

Nos opomos de maneira absoluta a estas medidas de castigo e disciplinamento de nossos companheiros, que nos afeta como famílias e entornos tão diretamente e que evidenciam as condições de sequestro sob as quais se encontram.

Assumimos o desafio com a luta anticarcerária constante como extensão inevitável de um caminho de resistência no cárcere e na rua e chamamos a romper distâncias e diferenças como passo necessário nesta luta que buscamos que se estenda para que nossos companheiros e familiares voltem a pisar as ruas.

Com toda a vontade disposta para romper o castigo e isolamento no qual hoje vivem, lutam e resistem nossos presos.

Multiplicar as redes solidárias com a greve de fome!

Pela revogação das últimas modificações à lei 321! Pelo fim da prisão preventiva como castigo!

Isolamento é tortura!

Enquanto exista miséria haverá rebelião!!

Morte ao estado e viva a Anarquia!!

Familiares e amigos de Presos Subversivos e Anarquistas; CAS, Máxima e Cárcere de San Miguel.

Quinta-feira, 25 de março de 2021

Fonte: https://buscandolakalle.wordpress.com/2021/03/25/ante-la-huelga-de-hambre-la-suspension-de-visitas-y-la-restriccion-de-comunicações/

Tradução > Sol de Abril

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agência de notícias anarquistas-ana

Eis a forma
Do vento do outono:
O capinzal!

kigin

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[EUA] “Ela disse que não devemos nos submeter ao racismo e devemos lutar até a morte, se necessário”

By on 26 de Março de 2021

Uma chinesa de 76 anos foi agredida por um homem branco de 39 anos que desconhecia na última quarta-feira, dia 17, enquanto esperava para atravessar uma rua em São Francisco, nos Estados Unidos, num caso que se somou aos episódios de crimes de ódio contra asiáticos e seus descendentes no país, que têm aumentado.

“Ela disse que não devemos nos submeter ao racismo e devemos lutar até a morte, se necessário”, destacou o neto da idosa, John Chen. “Estou surpreso com sua bravura. Foi ela quem se defendeu deste ataque não provocado”.

Embora tenha ficado ferida, Xiao Zhen Xie reagiu ao soco que levou de Steven Jenkins na Market Street. A idosa pegou uma vara e foi vista batendo no agressor e gritando: “Seu vagabundo!”, informou a emissora “KPIX 5”.

O homem acabou sendo levado para o hospital algemado na maca. A cena rapidamente repercutiu na internet. Desde então, Xie, que já venceu um câncer, vem sendo chamada de heroína.

Segundo John, a idosa sofreu sangramentos nos olhos, que ficaram roxos, além de ter ficado com um inchaço no pulso. Ele disse ainda que a própria saúde mental da avó foi impactada, considerando seu medo de sair de casa nos primeiros dias após o ataque, em que apresentou sintomas de estresse pós-traumático. Com acesso a atendimento médico, o neto informou nesta terça-feira, dia 23, que o estado de saúde da avó apresentou melhoras significativas.

“Quando visitamos nossa avó ontem e hoje (dias 22 e 23 de março), sua saúde física e mental geral melhorou. Seu olho não está mais inchado a ponto de não conseguir abri-lo. Ela agora está começando a se sentir otimista novamente e está de bom humor”, disse.

Para ajudar a avó a pagar as despesas médicas, o neto John Chen criou uma vaquinha online no GoFundMe, estabaelecendo uma meta de US$ 50 mil (R$ 276 mil). Sensibilizados com a história, internautas doaram muito mais, gerando um valor de US$ 894.409 (cerca de R$ 4,9 milhões).

Xie, por sua vez, optou por oferecer toda a quantia para a comunidade asiática em sua região, conforme afirmou John numa atualização feita no site da campanha nesta terça-feira, dia 23. De acordo com o neto, a idosa, que vive em São Francisco há 26 anos, manifestou várias vezes seu desejo de destinar a vaquinha para as outras pessoas de mesma origem que também sofrem racismo.

“Ela insiste em tomar essa decisão dizendo que esse problema é maior do que ela. Esta é a decisão da minha avó, do meu avô e da nossa família. Esperamos que todos possam entender nossa decisão”, contou o neto.

Filha de Xie, Dong-Mei Li atuou como intérprete para a mãe numa entrevisa à “KPIX 5”, em que a idosa comentou sobre a agressão sofrida na casa de repouso onde mora: “Muito traumatizada, muito assustada”.

Quanto ao agressor, Stephen Jenkins foi preso na quinta-feira, dia 18. De acordo com a polícia, ele foi identificado como autor de outro ataque a um idoso asiático antes de Xie.

“Os investigadores estão trabalhando para determinar se o preconceito racial foi um fator motivador no incidente”, disse Robert Rueca, porta-voz do Departamento de Polícia de São Francisco, em um comunicado ao “The Washington Post”

Crimes de ódio a asiáticos foram destaque na imprensa norte-americana na última semana em razão dos ataques a tiros em três spas na Geórgia em que um homem matou oito pessoas, incluindo seis mulheres de origem asiática. Uma organização de combate ao racismo a asiáticos contabilizou quase 3,8 mil relatos de ódio a estas pessoas desde março de 2020, quando intensificou a pandemia nos EUA.

Fonte: agências de notícias

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velho caminho
sol estende seu tapete de luz
passos de passarinho

Alonso Alvarez

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[Argentina] Mulheres anarquistas: o espírito da cineasta Daiana Rosenfeld

By on 26 de Março de 2021

Continua pela tela da TV Ciudad o programa compartilhado com Cinemateca: ciclos sobre mulheres no cinema. Este domingo é a vez de Salvadora, o terceiro documentário dirigido pela argentina Daiana Rosenfeld sobre a vida de Salvadora Medina Onrubia, que no início do século XX, com apenas 15 anos, decidiu ser dramaturga, poeta, anarquista e mãe solteira.

A partir desta estreia dialogamos com sua diretora, uma realizadora cuja filmografia é atravessada pela figura da mulher, não somente porque as protagonistas são mulheres, mas porque cada uma delas revela questionamentos sobre a construção que significa ser mulher. Rosenfeld, também, está para estrear seu quinto longa-metragem, Juana, e escrevendo o sexto sobre Delmira Agustini.

“Por alguma razão as protagonistas são mulheres, no início foi intuitivo e depois com respeito aos personagens históricos senti que era muito importante reivindicar estas histórias, nem sequer esquecidas porque nunca foram reconhecidas, mas resgatá-las das sombras, as sombras não como algo negativo senão porque a medida que vais investigando percebes de que este tipo de histórias por algo e para algo não foram contadas”, diz.

As protagonistas levadas por Daiana à tela em Polonio (2011), Los ojos de América (2014), Salvadora (2017) e Mujer medicina (2019) são mulheres de luta, que carregam o peso cultural de que suas decisões sejam gratuitamente questionadas entorpecendo seu processo intelectual e de vida.

“São mulheres dissidentes, que não entram em certas convenções sociais, e isso gerou que tenham se retirado ou que tenham vivido certas situações de vulnerabilidade. No caso de Salvadora, aconteceu que eu vinha trabalhando com mulheres anarquistas e me dei conta de que me encontrava com uma aparente contradição nela, já que Salvadora foi muito adiantada em sua época, muito transgressora apesar de ser milionária e estar casada com o dono de uma das mídias mais importantes, como foi o diário Crítica. Organizava greves com o sindicato dos gráficos dentro do próprio diário. Uma pessoa que se autoproclama mãe ruim e não gostava de seus filhos. Se animou a ver e dizer coisas que até agora estão em discussão”, explica Rosenfeld.

A resiliência destas mulheres é sentida em cada um de seus filmes. São mulheres que incorporam de alguma maneira esta experiência do viver anarquista, e é isso o que atrai Daiana a contar estas histórias.

“É muito interessante como Salvadora conecta o movimento anarquista com outros movimentos que estiveram em voga depois da Primeira Guerra Mundial, vinculados ao irracional, como a teosofia. No livro mais famoso de Salvadora, uma obra de teatro que se chama Las descentradas, ela se anima a identificar já três estereótipos de mulheres na época. O anarquismo para ela é um movimento espiritual, e eu o compartilho; para mim o espiritual é um direito e sempre a motivação. Definitivamente meus filmes são isso, a resiliência, a resistência, o poder de transformação. Meus filmes, tratem ou não de temas explicitamente políticos, sempre estão atravessados pelo espírito. Eu conto histórias de mulheres que gostaria que fossem conhecidas e que intuo que elas também gostariam de serem conhecidas”, diz a diretora.

Fonte: https://ladiaria.com.uy/cultura/articulo/2021/3/mujeres-anarquistas-el-espiritu-de-la-cineasta-daiana-rosenfeld/?fbclid=IwAR0fN_a_ycJIFUOA7UGUjXfsUXdDGEaVObuc86jmDqLJpSWeViHCkic1JNM

Tradução > Sol de Abril

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Cerejeiras do anoitecer –
Hoje também
Já é outrora.

issa

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[Espanha] Madrid: Concentração em Tirso de Molina em solidariedade com os anarquistas presos e contra a repressão

By on 26 de Março de 2021

DOMINGO 28 DE MARÇO, 12H, TIRSO DE MOLINA: CONCENTRAÇÃO EM SOLIDARIEDADE COM OS ANARQUISTAS PRESOS

A um mês do encarceramento de 8 companheiros anarquistas em Barcelona, e já tendo sido libertada uma pessoa, por causa das manifestações solidárias com (e não só) Pablo Hasél, queremos mostrar nossa solidariedade com eles e com todos os que sofreram a repressão nestas semanas no transcurso destas marchas.

Apesar de ser insuficiente fazer uma convocatória para mostrar nossa solidariedade com os companheiros presos, cremos que é necessária toda mostra de apoio a qualquer pessoa que se encontre atrás das grades do Estado por lutar contra ele, seja qual for o motivo e seja qual for a forma.

É por isso que não podemos olhar para o outro lado e não dizer nada quando detêm de maneira sistemática aos que pretendem desafiar os limites democráticos, sendo por exemplo e supostamente o mais básico, ir a uma manifestação que não foi legalizada. E obviamente qualquer ação derivada de ditas marchas em prol de atacar qualquer sinal de autoridade e opressão, está plenamente justificada.

A maneira de continuar com uma solidariedade ativa e, de acordo com o nível de ofensiva que o Estado está lançando contra todos os que pretendemos deixar de passearmos pelas ruas como se não acontecesse nada, é manterem-se convencidos de que se quisermos mudar algo, não é a custo de nada. Mas não queremos mártires, não os necessitamos, pois o que o Estado das coisas e a situação que vivemos, gera tanta repressão e perseguição que faz com que todo tipo de argumento em prol de uma luta pacífica e regrada caia por si só, tornando compreensível que qualquer consequência derivada disto, terminará por gerar detidos, presos, perseguidos e sancionados. Sem cair em discursos vitimistas nem em personalismos ou figuras, somos conscientes de que o castigo que nos impõem aos que decidimos empreender segundo quais caminhos, são a consequência lógica de tê-los tomado e, portanto não necessitamos nos auto justificar com base a uns presos ou detidos para evidenciar o que é impossível de ocultar.

A parte, em todos os rincões do mundo as lutas estão se reativando com sua consequente repressão e por sorte, há quem apesar das limitações e das dificuldades impostas, continuam em pé de luta, contribuindo para estes processos como podem desde alguma cela de alguma prisão como foi o caso de Dimitris Koufodinas, que finalizou a greve de fome depois de 65 dias, sustentada também por um movimento inteiro em revolta e apoio incondicional. Ou o atual caso dos companheiros do Chile que acabam de iniciar uma greve de líquidos.

Este gesto simbólico a modo de concentração pode servir para nos encontrarmos entre companheiros e enviar uma mostra de apoio a todos aqueles que não se detêm apesar da perseguição que estamos sofrendo. Esperemos que cumpra sua função e que gere redes de apoio e fortalecimento entre nós e que sirva também para que todos os detidos estas semanas e todos os que foram identificados e fichados para a posterior criação de mais ficheiros policiais, saibam que não estão sós. Mas desejamos também que transcenda os limites que uma mera concentração tem e que reflitamos profundamente em torno a tudo o que está acontecendo.

Mandamos uma calorosa saudação e saímos à rua também por Ruyman, que enfrenta uma pena de cárcere de 1 ano e 6 meses e 770 euros de multa por ser anarquista, por lutar contra os despejos e por propor a ação direta como forma de luta imprescindível.

Se a repressão é uma constante, a solidariedade também tem que sê-lo. Apesar de que o tempo esfrie as coisas e pareça que relaxamos porque não somos capazes de gerar continuidade mais além do “arrebatamento” inicial, quem sofre o confinamento, não pode esquecer disso.

QUE A SOLIDARIEDADE SEJA MAIS QUE PALAVRA ESCRITA
LIBERDADE PARA TODOS JÁ!

Tradução > Sol de Abril

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https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2021/03/09/espanha-mais-uma-vez-o-anarquismo-na-mira-da-repressao-construimos-a-solidariedade-construimos-a-alternativa/

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As águas silentes
E a névoa sobre o capim —
Entardece agora.

Buson

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[Chile] Santiago: Assembleia anarquista aberta, Est. Central – 30 de março

By on 26 de Março de 2021

Apresentação Assembleária

No calor da revolta, diferentes afinidades e moradores da comuna de Estación Central e arredores nos autoconvocamos no mês de dezembro para formar a Assembleia Libertária Chuchunco, como uma forma de romper o isolamento imposto pelas instituições submissas aos interesses capitalistas.

A assembleia é uma aposta coletiva de liberação, um espaço que nos permite organizar de forma horizontal sem mediação de líderes, dirigentes e/ou partidos políticos, para responder a nossas necessidades, sonhos e desejos fora das lógicas de mercado, do autoritarismo, do sexismo e do racismo.

A possibilidade de nos organizarmos desde nosso território a vemos como uma porta para a reconstrução do tecido social do bairro, rasgado na ditadura, em prol de projetos alternativos de vida. Nesse sentido, apostamos por gerar redes de solidariedade que nos permitam desde o autocuidado coletivo estabelecer uma rede local de apoio mútuo para resistir ao modo de vida capitalista, que precariza e sacrifica nossas vidas em benefício dos poderosos.

O caráter libertário da assembleia reflete o desejo de gerar um espaço organizativo que possa articular desde o pensamento anarquista propostas que respondam às problemáticas de nossa comunidade. Cremos que por meio da ação direta é como respondemos às necessidades de nossos bairros, longe do Estado e do capital. Assim, vamos construindo, desde a autonomia e desde baixo, comunidades de luta para estabelecer formas de vida em dignidade e em liberdade, que resistam simbólica, cultural e politicamente desde nossa própria vizinhança.

O território é o espaço socialmente construído, pelo mesmo, o trabalho colaborativo entre os moradores é fundamental para nosso bom viver, e a assembleia pretende ser uma ferramenta em dito desafio.

Assembleia Libertária Chuchunco

Valle del Mapocho (Est. Central, Stgo)

Contato: asamblealibertariachuchunco[arroba]riseup[ponto]net

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relampejou
sobre as árvores
a tarde trincou

Alonso Alvarez

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