Por que jovens no Reino Unido estão retornando ao anarquismo

Em meio a abusos descarados do poder do Estado e crescente desigualdade, os princípios anarquistas têm rastejado de volta para o mainstream. Jak Hutchcraft fala com algumas pessoas que lideram o ataque.

Quarta-feira, 19 de abril de 2023 | Texto de Jak Hutchcraft

Há um local fechado em uma estrada movimentada em Brighton. Encravado entre uma Oxfam e uma Fábrica de Cartões, não tem sinalização sofisticada, nenhuma indicação clara do que se passa dentro, ou se o lugar está aberto. Mas nas placas que cobrem as janelas há algumas palavras:

“Por um sistema social baseado na ajuda mútua e na cooperação voluntária: contra todas as formas de opressão. Estabelecer uma participação na prosperidade geral para todos – a quebra de barreiras raciais, religiosas, nacionais, de gênero e sexuais – para resistir à destruição ecológica e lutar pela vida de uma terra.”

Estou no Cowley Club, o centro social cooperativo anarquista e espaço musical de Brighton. Dentro há uma livraria e uma área de café exibindo títulos como Prison: A Survival Guide, A Primer on Anarchist Geography e Crass Reflections. Mais adiante na sala há um enorme mural em mosaico que diz Ajuda Mútua e Cooperação, ao lado de uma parede coberta de cartazes dizendo coisas como FIM DO CERCO em GAZA e Fascista bom é fascista morto. Um quadro de avisos à minha direita está cheio de panfletos e folhetos sobre caça à raposa, fraturamento hidráulico e próximos shows punk. Este local administrado por voluntários foi inaugurado em 2003 e realiza shows várias vezes por mês, além de organizar workshops e palestras, oferecer uma biblioteca gratuita, administrar um banco de alimentos e se orgulhar de ser uma base para “projetos dedicados à mudança social de base.”

“Também criamos um espaço onde diferentes grupos anarquistas podem se organizar, como sabotadores de caça ou qualquer outro tipo de grupo anarquista local, se quiserem planejar uma ação política direta”, diz Floralis, um dos voluntários. A jovem de 27 anos dedica seu tempo todas as semanas à livraria, ao café e à biblioteca, além de trabalhar em tempo integral em outros lugares. “Isso também significa apenas fornecer um espaço quente para as pessoas e alimentar as pessoas que estão com fome.” O espaço tem o nome do próprio Harry Cowley, que foi uma figura-chave na luta contra o fascismo na década de 1930, bem como na organização e campanha para as comunidades desabrigadas e desfavorecidas em Brighton.

A atividade de extrema-direita tem aumentado no Reino Unido nos últimos anos, com o projeto de lei antiprotesto do governo e a crescente retórica antimigrantes e antirrefugiados alimentando o ódio de cima para baixo. A oposição do Partido Trabalhista tem sido em grande parte desdentada após o fracasso do projeto de Corbyn, levando muitas pessoas a deixar o partido ou abandonar a política de Westminster completamente. Além disso, há a resposta do governo à pandemia, que ignorou os conselhos dos profissionais de saúde e se concentrou em dar contratos lucrativos a seus comparsas. Isso colocou a assistência social e o dever nas mãos do povo. Neste cenário, os valores anarquistas surgiram em lugares inesperados – e até mesmo mainstream. Um deles foi a resposta de ajuda mútua à pandemia.

“Alguém me enviou um link para o One Show na BBC. Você sabe, um programa realmente brilhante e feliz”, o escritor anarquista Dr. Jim Donaghey me diz por telefone de sua casa em Belfast. “Você raramente vê algo político lá, mas eles convidaram uma das pessoas que montaram a rede COVID Mutual Aid UK para o sofá para conversar. Eles são anarquistas e estavam sentados lá falando sobre os princípios da ajuda mútua. Todo mundo estava balançando a cabeça como, ‘Isso é ótimo. Todos ajudando uns aos outros, isso é fantástico!”

Havia 4.300 grupos de ajuda mútua criados por voluntários durante a pandemia para ajudar a fornecer alimentos e outros itens essenciais para comunidades em todo o Reino Unido; de Londres a Newcastle, no oeste do País de Gales, a Glasgow. Estima-se que esses projetos de base tenham até três milhões de voluntários em seu auge, e quatro em cada dez centros ainda estão ativos. Até o final de 2021, os conservadores tentaram sequestrá-los, chamando a resposta de “conservadorismo administrado pela comunidade.” No entanto, o Dr. Donaghey – um autodescrito “anarquista punk que trabalha na academia” na Universidade de Ulster – explica que a ajuda mútua é na verdade um princípio central do anarquismo. Um, que é tudo sobre as pessoas “ajudando uns aos outros em uma base democrática para garantir que as necessidades sejam atendidas, e não esperando que o Estado entre e faça isso por elas.” A frase foi cunhada pela primeira vez pelo anarquista e antropólogo russo do final do século XIX Peter Kropotkin. Em Mutual Aid: A Factor of Evolution (Ajuda mútua: um fator de evolução, 1902) ele afirma que a ajuda mútua está presente e é essencial por toda história humana e o reino animal. “[A ajuda mútua] está profundamente entrelaçada com toda a evolução passada da raça humana”, escreve ele.

Outra crença anarquista chave é a abolição da polícia e do sistema prisional. Apesar de ser aparentemente uma das ideias mais extremas e divisivas, também entrou na conversa principal nos últimos anos. Na esteira do horrível assassinato de George Floyd em 2020 e dos inúmeros outros vídeos de brutalidade policial contra pessoas de cor nos Estados Unidos, o Black Lives Matter (vidas negras importam) adotou #DefundThePolice (cortem os fundos da polícia) como um de seus focos. No Reino Unido, com o assassinato de Sarah Everard em 2021 e a prisão do estuprador em série e ex-oficial David Carrick no mês passado, muitos têm questionado o poder da polícia. Números recentes mostram que um em cada 100 policiais na Inglaterra e no País de Gales enfrentou acusações criminais somente em 2022, aumentando ainda mais a desconfiança pública. Na rádio BBC em janeiro, até mesmo a conservadora comissária de polícia e de crime, Donna Jones, pediu que a Polícia Metropolitana fosse “desmembrada” após o nível de corrupção e má conduta grave que veio à tona.

“Quanto dinheiro você precisaria do Conselho de Artes para incendiar um carro da polícia, todas as noites, por um mês no Fringe?” Liv Wynter grita no início de sua peça antipolícia How To Catch a Pig (Como caçar um porco). “Para cada instituição que queimamos, deixe algo crescer em seu lugar.”

Liv é uma dramaturga, performer, anarquista e abolicionista de Londres. Eles usam seu desempenho e criatividade como uma maneira de compartilhar suas ideias, seja através de sua banda punk Press Release ou coletivo DJ Queer House Party. “A cena DIY [punk] está cheia de um monte de neoliberalismo e as pessoas gostam de dizer ‘foda-se os Tories’ [conservadores] a cada dois dias, mas na verdade não está fazendo nada”, Liv me diz em uma videochamada. “How To Catch a Pig reúne pessoas que estão se organizando. Convidamos pessoas para reuniões, distribuímos guias de intervenção policial e guias de intervenção de parada e busca.”

Há percepções de anarquistas como violentos, e anarquia como caos. Com o discurso de Liv sobre carros de polícia em chamas em mente, pergunto-lhes se essas percepções são justas. “Para mim, é um momento ‘não vai ser fácil'”, dizem eles. “A revolução não vai ser uma coisa super simples. Vai ser longo, duro e difícil, e a polícia vai ficar maior e mais forte, e você vai ter que levar uma arma para o tiroteio, entende o que quero dizer?” Como Sarah Lamble escreve em seu livro Abolishing the Police (Abolindo a Polícia), a abolição não deve ser tratada como um evento singular ou revolucionário, mas como um processo contínuo – “um modo de vida e uma abordagem coletiva da mudança social.”

Ao longo da história, a mudança social tem sido liderada por duras batalhas. Quer se trate dos direitos das mulheres, da libertação gay ou do movimento dos direitos civis, tanto a ação direta violenta quanto a não-violenta têm sido usadas em graus variados para ganhar quaisquer liberdades que desfrutamos hoje. Floralis entrou no anarquismo através da leitura sobre o ativismo de Martin Luther King Jr., Malcolm X e os Panteras Negras quando adolescente.

“Eu cresci como uma pessoa de cor em uma cidade bastante branca. Eu entrei em um monte de história ativista porque eu estava experimentando o racismo, mas eu não entendia o que estava acontecendo comigo.” Como uma pessoa não-binária de cor, ela explica, ser uma anarquista faz parte de sua identidade. “Se você anda por Brighton, há uma razão pela qual a maioria das pessoas transexuais que você conhece são anarquistas”, explica ela. “É porque nós, como comunidade, nos ajudamos mais do que nosso governo nos ajudou. Se esperarmos por alguém para nos sustentar, então simplesmente não vamos sobreviver.”

Assim como Floralis, todos com quem falei tinham seus próprios pontos de entrada pessoais para o anarquismo, que não envolvem necessariamente falar e falar sobre a história política ou livros de teoria para se familiarizar com seus valores fundamentais. A música, especialmente o punk, é uma porta de entrada para muitos. Dr. Donaghey co-editou Smash The System! (Esmague O Sistema!) – um livro que examina a relação entre punk anarquista e resistência, cobrindo bandas, ativistas e movimentos anarquistas da Croácia até a China. Entre suas entrevistas está Asel Luzarraga, um músico basco e autor que foi enquadrado e condenado por terrorismo pelo governo chileno depois de escrever blogs discutindo a violência do Estado chileno contra o povo Mapuche indígena.

Mais perto de casa, a banda de black metal Dawn Ray’d hasteia a bandeira negra desde que se juntaram em Liverpool em 2015. “A anarquia vem da antiga palavra grega Anarkhia, que significa apenas sem governantes”, diz o vocalista e violinista/vocalista Simon Barr. “Eu acho que é uma explicação maravilhosa para isso, porque não significa caos. Isso não significa violência, necessariamente.” Ele continua dizendo que na verdade é o capitalismo que é inerentemente violento. “[O capitalismo] usa a violência para roubar recursos de todo o mundo. Move, destrói e mata as populações indígenas que estão no caminho. A violência está ao nosso redor o tempo todo. Você pode não estar sofrendo, mas está acontecendo. Então eu acho que quando alguém ataca e quebra uma janela ou dá um soco na cara de um fascista em um centro da cidade, isso é tão ruim quanto os crimes contra a terra e os crimes contra as pessoas que vemos sendo cometidos pela classe dominante constantemente?”

Apesar de suas visões militantes, Dawn Ray’d apareceu recentemente na capa da Kerrang! – a maior revista de rock do Reino Unido. “Eu tenho sido muito cuidadoso neste novo álbum para ser o mais politicamente direto possível, liricamente”, diz Barr. Tentamos viver essas ideias em nossas vidas diárias, com o melhor de nossas habilidades. Nós não diluímos nossas crenças de forma alguma. Para muitas pessoas, o apelo é a militância, eu acho.”

Não tem sido uma jornada tranquila para o trio, no entanto. A cena do black metal tem tido um problema com o fascismo e o neonazismo desde o seu início na Noruega no início dos anos 90. Na Grã-Bretanha, houve ligações diretas entre músicos de black metal e grupos terroristas de extrema direita, como a Ordem dos Nove Ângulos. “Fizemos um show beneficente antifascista e tiramos uma fotografia com uma bandeira de ação antifascista do lado de fora do local em Lewisham. Essa foto [foto acima] explodiu”, diz Barr. “Recebemos um monte de abusos online. Um monte de ameaças de morte. Tipo, centenas e centenas de respostas negativas a isso.” Em vez de assustá-los, porém, fez a banda dobrar seus valores. Seu novo álbum, ToKnow The Light (Conhecer A Luz), não deixa muito à interpretação, abrindo com o apelo à ação: “Foda-se a polícia, derrube as prisões, foda-se o estado, interrompa seus mecanismos. Rompa seu tecido, ação agora!”

Como a reação à foto de Dawn Ray’d ilustra, as tensões políticas modernas muitas vezes se desenrolam no campo de batalha moderno das mídias sociais. No entanto, muitas mensagens anarquistas estão sendo proliferadas na imprensa, continuando uma longa tradição de jornais anarquistas no Reino Unido. Em Londres, encontro-me com George e Oriana, que fazem parte da Dog Section Press – uma editora sem fins lucrativos que publica inúmeros livros e que administra um jornal trimestral chamado DOPE. Com um público leitor de cerca de 30.000 (para o contexto, isso é mais do que o The Spectator), principalmente em Londres, Bristol e Manchester, a DOPE é dada aos vendedores de rua gratuitamente para vender por £ 3 uma cópia, o que lhe rendeu um apelido de “Big Issue anarquista.” Isso levanta £ 360.000 anualmente para os vendedores, muitos dos quais são vulneráveis, sem-teto ou vivem abaixo da linha de pobreza.

“Temos uma seção que fala sobre trabalho, uma seção que fala sobre libertação e uma seção que fala sobre prisão. O resto dos artigos são todos os tipos de coisas”, explica Oriana, que projeta as revistas, enquanto nos sentamos no andar de cima da livraria anarquista de longa data de Whitechapel, Freedom. Oriana trabalha frequentemente com artistas consagrados, como o artista de Sheffield Phlegm, especializado em enormes murais de rua surrealistas de criaturas do estilo Bosch e máquinas impossíveis. “Coisas bonitas não são apenas para pessoas ricas”, acrescenta. “Elas são para todos.”

“Tentamos incluir ideias atemporais”, acrescenta George. Infelizmente, muitas das coisas que estavam sendo combatidas há 100 anos ainda são completamente relevantes agora. Propriedade, moradia, prisão, trabalho, todas essas lutas anticapitalistas ainda são completamente relevantes. Os problemas com a polícia, os proprietários, a propriedade em geral, todas essas grandes ideias são atemporais.” A situação e o desequilíbrio entre chefes e funcionários também são indiscutivelmente piores agora do que eram cinquenta anos atrás. Com contratos de zero horas, falta de segurança no emprego, automação e greves em massa (incluindo uma greve total no NHS [Sistema Nacional de Saúde] pela primeira vez na história), as lutas que as pessoas estavam lutando na virada do século 20 estão muito vivas hoje.

Essa ideia de lutas recorrentes é ecoada por Jay Kerr, um anarquista de Londres que dirige a campanha contra fábricas clandestinas No Sweat. Ele me diz por telefone que sente que está lutando uma briga antiga, não uma nova. “As grandes marcas que exploram pessoas nos países em desenvolvimento e no Sul global são apenas uma extensão do que aconteceu há 100 anos no extremo leste de Londres. Muitas das soluções são semelhantes também, em termos de trabalhadores se reunindo, se organizando e lutando por melhores salários e condições, e outras coisas.” Ele cita Emma Goldman, uma trabalhadora que se tornou revolucionária anarquista e tomou medidas diretas contra as fábricas clandestinas no final do século 19.

O falecido antropólogo e ativista David Graeber argumentou em um ensaio de 2004 que o século XXI será um século de revolução anarquista. Ele contextualiza o anarquismo em nosso cenário político moderno e elogia as mudanças positivas na ação e no pensamento anarquistas. Ele também destaca os “detalhes” ausentes na visão, como alternativas concretas às legislaturas contemporâneas, tribunais e polícia, e também como uma visão política anarquista será realizada de maneira não autoritária. Textos acadêmicos à parte, porém, as crenças anarquistas não têm sentido, a menos que sejam postas em ação no mundo real. Seja fornecendo comida e refúgio para aqueles que precisam, como o Cowley Club, lutando ativamente contra o fast fashion como Jay no No Sweat, ou fornecendo um exemplo de como o mundo poderia ser, como os projetos de ajuda mútua ainda espalhados por todo o Reino Unido. Para as pessoas com quem conversei, o ativismo vem em primeiro lugar e a teoria vem em segundo lugar. Há enormes obstáculos enfrentados por aqueles que tentam mudar as coisas, mas nenhum grande o suficiente para anular sua luta por um amanhã melhor. Para citar o ensaio acima mencionado de David Graeber, “É claramente um processo de longo prazo. Mas então, o século anarquista está apenas começando.”

Se você é um anarquista ou não, com a agitação social, a crise do custo de vida, a crise climática, os abusos descarados de poder que vemos e a crescente desigualdade, é difícil não sentir que o sistema atual está falhando conosco. Na recente edição da DOPE, um escritor chamado “C” nos descreve como estando “entrincheirados em uma espécie de capitalismo zumbi”: “Ninguém realmente acredita nisso, não está mais realmente vivo, mas ainda tropeça, recusando-se a morrer.”

Com isso em mente, é de se surpreender que as pessoas estejam procurando por respostas em outros lugares? O sistema está realmente funcionando para alguém além dos super-ricos agora? E não cabe a nós, as pessoas, fazer do mundo um lugar mais justo e gentil? No passado, poderia ter sido fácil ignorar as questões que o anarquismo aborda de frente, como emprego, desigualdade, opressão e corrupção policial, mas em 2023 essas questões bateram em todas as nossas portas, em voz alta e com mais urgência do que nunca.

Fonte: https://www.huckmag.com/article/why-young-people-in-the-uk-are-returning-to-anarchism

Tradução > abobrinha

agência de notícias anarquistas-ana

sopra o vento
sento em silêncio
sentir é lento

Alexandre Brito

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