Agência de Notícias Anarquistas - ANA

Por Marco Fajardo

O historiador Manuel Lagos Mieres (1979), apresentou em Valparaíso seu livro “Juan Demarchi (1866-1943) – A tempestuosa vida de um anarquista”, um personagem histórico do anarquismo que inspirou o presidente socialista Salvador Allende, quando este era um adolescente.

A apresentação ocorreu na livraria Flora, no bairro Porto.

Demarchi foi um carpinteiro anarquista italiano que emigrou de Turim, primeiro à Argentina, e logo ao Chile. Dedicou sua vida à defesa dos direitos das pessoas trabalhadoras.

Memória histórica

Lagos é Mestre em História pela Universidade de Santiago, especialista em história social e cultural do anarquismo e comunismo no Chile.

Antes, ele escreveu “Feminismo Obrero en Chile. Orígenes, experiencias y dificultades (1890-1930)”, (Fondo del Libro y la Lectura, 2019) [Feminismo Operário no Chile. Origens, experiências e dificuldades (1890-1930)]; Los comunistas en tierras australes. experiencias de lucha, discursividades y relaciones con la resistencia huilliche, 1917-1927″ (Talleres Sartaña, 2020) [Os comunistas em terras autrais. Experiências de luta, discursividades e relações com a resistência Huilliche, 1917-1927]; “Experiencias educativas y prácticas culturales anarquistas en Chile, 1890-1927” (2013) [Experiências educativas e práticas culturais anarquistas no Chile, 1890-1927]; “Los Subversivos. Las maquinaciones del poder “república” de Chile, 1920″ (Quimantú, 2012) [Os Subversivos. As maquinações do poder “república” do Chile, 1920], entre outras várias publicações.

Perguntado sobre a origem do livro, Lagos contou que “se trata de uma inquietude que vem de anos, quando um grupo de amigos historiadores reunidos em torno do periódico El Surco, começamos a cruzada pelo resgate da memória histórica do anarquismo no Chile”.

“Nesta ocasião, Demarchi aparecia como um candidato proeminente, pois em praticamente todas as biografias de Allende, aparecia nomeado como um personagem relevante em sua formação política, mas nunca havia surgido o interesse por saber quem era realmente este personagem”, explicou.

“Quem foi Juan Demarchi? Um anarquista, daqueles que a imprensa oficial e as autoridades da época qualificaram sob a denominação de ‘agitador social’, portanto, um homem permanentemente perseguido pelas autoridades em praticamente todos os países por onde passou na América do Sul: Brasil, Argentina, Chile, sem citar suas atividades na Itália, França, Marrocos, Portugal e Espanha. Um homem que assumiu suas ideias como uma grande revelação e que, como apóstolo peregrino, quis que o mundo conhecesse. Nesse transe, seus passos o levaram para o Chile”.

Nesse sentido, “esta visão se afasta então das especulações e caricaturas sobre Demarchi, como um aventureiro, um personagem romântico, fugitivo. Se trata, antes de tudo, de um lutador social que fez de sua vida uma entrega total às ideias que propagava. Este livro, nesse sentido, constitui uma primeira aproximação ao que logo será uma publicação definitiva que liquide a dívida histórica que se tem com este lutador”.

Lagos destacou que “nesta pesquisa, várias pessoas contribuíram, e de formas distintas. Não quero falar de ‘achados’, pois a presente obra é também uma história viva, que pode ser construída no calor dos acontecimentos. Nesse sentido, talvez o acontecimento mais importante foi o encontro, tal qual o de Allende e Demarchi nos anos 1920 e 1930 em Valparaíso, foi um encontro mágico, cheio de êxitos, no qual muitas das peças de um quebra-cabeças conseguiram se encontrar novamente, complementando com a memória passada de geração a geração os conhecimentos que eu tinha”.

Relação com Allende

Quanto à relação com Allende, Lagos contou que Demarchi, como militante da seção portenha do sindicato Industrial Workers of the World (IWW), era um dos diretores nessa época (ano 1922-23) do Ateneu Operário da Federação de Carpinteiros, localizado em San Ignacio 109, em Valparaíso.

“Ali se reunia operários de distintos grêmios, artistas operários, certa vanguarda cultural. Allende saía do Liceu Eduardo de la Barra, e caminhava umas quadras desse local, que sempre estava aberto com gente que saía e entrava. Ali mesmo, Juan Demarchi tinha sua oficina de carpintaria, e ao lado estava a oficina de sapataria de Pedro Ortúzar (outro ícone do anarquismo portenho de Valparaíso)”, relata.

“Aqui começou a se forjar esse encontro mágico, como definiu Jorge Arrate. É aqui onde além de jogar xadrez – Allende disse que Demarchi o ensinou a jogar xadrez – se produziu o intercâmbio natural de ideias, leituras, inquietudes e sonhos, que dividia com a plêiade de operários ilustrados que atuavam neste espaço”.

Já em 1926, enquanto Allende vai ao serviço militar, logo estudar medicina na Universidade do Chile, Demarchi, comprometido com a luta social no porto, vai ao exílio. Voltariam a se encontrar nos anos 1930, esta vez com um Allende já militante socialista. Allende editou um Boletim dos Trabalhadores Médicos, e Demarchi colaborou nesse boletim, comentou o historiador.

A atualidade de Demarchi

Quanto à atualidade de Demarchi no Chile após o estallido [revoltas iniciadas em de 18 de Outubro de 2019] e no processo Constituinte, Lagos destacou que “Demarchi e sua geração fundaram no Chile uma forma de fazer política. Essa forma se baseava no respeito absoluto à assembleia: toda decisão coletiva passava por ela”.

“Se autoformavam no calor de inumeráveis atividades culturais, se constituindo como um verdadeiro sinal identitário ao autodidatismo. Aqueles operários foram cultivando estas formas no calor de seus focos de sociabilidade e cultura, para logo expor e colocar à sociedade inteira”, expõe sobre a obra, que a partir da próxima semana esteve na livraria Projeção (San Francisco, 51) de Santiago.

“Começaram a fazer isso já nos anos 1920 e foram acusados de subversão por uma grosseira montagem contra a IWW, e aí se iniciou o chamado ‘Processo aos Subversivos’. Por um lado, a construção política pelas bases, de forma federalista, baseada na ação direta – entendida amplamente, e não só como propaganda pelo fato -, a construção autônoma, o autodidatismo, e por outra, a reação do poder, que não tolerou um tipo de construção que transbordasse os canais institucionais. Ambas formas prevalecem até nossos dias”, concluiu.

Fonte: https://www.elmostrador.cl/dia/2021/09/16/el-libro-sobre-juan-demarchi-el-anarquista-que-inspiro-a-allende/

Tradução > Caninana

agência de notícias anarquistas-ana

Tranqüilidade —
O monge da montanha
Espia através da cerca.

 Issa

O autor do romance “Modesta dinamite” repassa o percurso do anarquismo na Argentina e conta como resolveu os pontos cegos de sua trajetória em seu próprio livro.

Na extensa história dos massacres argentinos, a repressão contra militantes anarquistas no começo do século XX foi um dos capítulos mais cruéis.

Em 1921, como lembrarão quem viu o filme “La Patagonia rebelde” ou lido Osvaldo Bayer, centenas de pessoas anarquistas foram fuziladas por fazer greve. Quantas pessoas, exatamente, nunca poderemos saber, pela impunidade com a que o Exército operou.

Somente na estância Anita, propriedade dos Braun-Menéndez perto de El Calafate, as pessoas executadas foram mais de 150. A maioria dos corpos nunca foram encontrados. Agora, que são cumpridos 100 anos desses fuzilamentos sem julgamento, a memória ressurge na mídia e nas redes sociais, despertando um leque de reações parecidas com as daquela época: pedir que os restos mortais sejam procurados e que a justiça seja feita, mudar de assunto, colocar a culpa nas pessoas grevistas, denunciar a hipocrisia do governo ou da oposição, criticar a idealização do operariado e a demonização do setor proprietário, etc.

Como o extermínio dos povos originários durante as sucessivas “Campanhas do Deserto”, os fuzilamentos de lideranças anarquistas colocaram o aparato repressivo do Estado ao serviço dos poderosos. Se o Exército arrasou primeiro com os povos originários, até 1921 o governo de Yrigoyen o pôs à disposição do patronato para esmagar os trabalhadores em greve que pediam uma fatia menos miserável do grande bolo da exportação. Mas a violência e a impunidade foram tão indignantes que um anarquista alemão de sobrenome Wilckens ia, rapidamente, passar à história como o vingador das pessoas que foram fuziladas.

A famosa “rachadura” que divide hoje as pessoas nascidas na Argentina não deve muito ao que havia até 1920, quando o Terrorismo de Estado se levantava sobre as pessoas militantes operárias.

Em fevereiro de 1922, na Câmara de Deputados da Nação, o representante socialista Antonio de Tomaso denunciava justamente o silêncio cúmplice da “imprensa grande”, como ele dizia, opondo à “imprensa livre”. Tão enorme era a rachadura, que Tomaso sentia a necessidade de explicar que representante gremial não é sinônimo de bandido, e que as greves da Patagônia não eram atos de terrorismo. Não havia mortos entre as tropas do exército, apontava, nem entre os fazendeiros e seus administradores, enquanto que todas as pessoas representantes operárias, que os informes militares designavam como cabeças, tinham “desaparecido”.

De Tomaso, dificilmente tinha podido imaginar que a palavra “desaparecido” ia se instalar definitivamente na história argentina. A outra campanha foi lançada por Manuel Carlés, o líder da Liga Patriótica, em um memorial publicado no jornal La Nación, no qual se reivindicava a repressão de uma nova conquista do deserto.

Sobre um fundo de valas comuns e cadáveres queimados com querosene, certos indivíduos se tornaram lendários. Um deles foi o oficial a cargo dos fuzilamentos, o tenente coronel Héctor Benigno Varela, que de benigno tinha muito pouco, pelo menos para as pessoas anarquistas. Em janeiro de 1923, o alemão Kurt Gustav Wilckens, outro dos nomes que geralmente é lembrado quando se alude a esta história, o interceptou na saída de sua casa, na Rua Fitz Roy, 2461 da então Capital Federal, jogou uma bomba nele e o arrebatou com um revólver.

Wilckens, que tinha chegado à Argentina em 1920, se tornou um herói regional. Na prisão, declarou que não queria ter matado um miserável oficial, mas “ferir nele ao ídolo desnudo de um sistema criminoso” para aproximar um futuro de “vida, amor e ciência”. Como os políticos e juízes lhes davam as costas, as classes operárias viram em Wilckens um justiceiro do povo, que nessa época era uma entidade bastante cosmopolita.

As pessoas operárias da Patagônia, por exemplo, costumavam vir de lugares tão diferentes como o antigo Império Russo ou Chile. Esse povo internacionalista associava Wilckens com outro mártir do anarquismo, Simón Radowitzky, que estava preso em Ushuaia há mais de uma década, por matar outro assassino, o coronel Ramón Falcón.

Os admiradores de Varela, contudo, não eram poucos, nem desprezavam os gestos de solidariedade. Depois de receber a notícia do atentado, os fazendeiros britânicos da Patagônia, que em muitos casos viviam em Buenos Aires e em Londres, encomendaram um monumento em sua honra.

Wilckens, como explica Osvaldo Bayer em “Los vengadores de la Patagonia trágica”, era um antimilitarista fervoroso. Qual foi o contexto em que decidiu matar e o permitiu fazer o plano? Evidentemente, não estava sozinho, apesar de ter se isolado por um tempo para não comprometer ninguém. Alguém fabricou a bomba (Andrés Vázquez Paredes, segundo uma testemunha que conversou com Bayer), e também foi graças a outras pessoas que aprendeu a usar o revólver que atirou em Varela.

Esses outros costumavam chamar a si mesmos anarquistas expropriadores. Um dos mais conhecidos foi o ferreiro Miguel Arcángel Roscigna, que organizava assaltos para financiar a militância. Quis ser consequente com a verdade de que “a propriedade é um roubo”, e o pagou com a sua vida. O “desapareceram”.

Por sua parte, um nacionalista de direita, Jorge Pérez Millán Temperley, se propôs a assassinar Wilckens. Foi em 1923. Entrou ao Corpo de Guarda de Prisões, conseguiu que o transferissem à prisão, entrou em sua cela e o matou com um Mauser, à queima-roupa. O juiz lhe deu a pena mínima, oito anos, em virtude de suas “anomalias psíquicas”. O transferiram ao hospício da rua Vieytes (onde está o Hospital Borda) e o puseram no pavilhão dos tranquilos. Em 1925, outro internado ia assassiná-lo, dando uma volta a mais no parafuso da vingança.

O movimento anarquista argentino teve um peso enorme, talvez só comparável aos da Espanha e Itália, e a historiografia o reconstruiu com lucidez. Mas as fontes históricas impõem seus limites. A partir daí, só resta imaginar.

Como romancista, me propus a explorar alguns aspectos dessa realidade às pessoas que já não tem acesso a ela. Por exemplo, o que sentia um garoto de quinze anos ao se tornar um anarquista de ação, imprimir dinheiro falso e usar uma das bombas preparadas por Vázquez Paredes (daí, parte do título do romance, “Modesta dinamita”). Ou o diálogo e a colaboração que os anarquistas judeus de Buenos Aires puderam ter tido com Albert Einstein durantes sua visita à Argentina, com a escritora feminista Elsa Jerusalén, ou com empresários heterodoxos como Silvio Gesell, que em 1919 quis fazer uma reforma agrária e criar um pagamento universal para as mães na efêmera República Soviética da Baviera.

Um empresário que financiou anarquistas. Einstein, um mulherengo aprendendo sobre feminismo e cantando o Parabéns com Carlos Gardel. Um livro-bomba para fazer cair um ídolo da direita. São alguns exemplos de como a ficção pode enfrentar a um passado que nos rodeia como um fantasma.

Víctor Goldgel é autor de “Modesta dinamita” (Blatt & Ríos).

Fonte: https://noticias.perfil.com/noticias/cultura/anarquistas-de-accion-en-la-historia-argentina.phtml

Tradução > Caninana

agência de notícias anarquistas-ana

Um ipê na esquina
A pétala cai do pé
feito bailarina

Alvaro Posselt