Agência de Notícias Anarquistas - ANA

UMA SEMANA DE AÇÃO DE 27 DE ABRIL A 4 DE MAIO

A nível mundial, nós, os trabalhadores assalariados, somos colocados em concorrência para apoiar a produção de valor adicional. Independentemente de onde vivemos, do nosso gênero/sexo, nacionalidade, estamos entrelaçados na mesma luta, querendo ou não. Cortes orçamentais nos serviços sociais, externalização, salários deprimentes, privatização, aumento dos custos de vida e a destruição dos recursos naturais são apenas alguns dos sintomas do sistema econômico global. Um sistema baseado na exploração e competição conduz à comercialização de todos os aspectos das nossas vidas. Sofremos uma pressão crescente para realização de um trabalho que nos aliena das nossas necessidades e pessoas com quem gostaríamos de compartilhar a vida. Seja no local de trabalho, na universidade ou, cada vez mais, mesmo durante a infância e juventude. A lógica da economia de mercado e as estruturas correspondentes do Estado-nação exigem que a adaptação ao ditame da competitividade e a produção de valor tenham prioridade sobre o desenvolvimento das capacidades emancipatórias.

A introdução de um Rendimento Básico Universal a nível global pode ser um primeiro passo emancipatório na superação das relações laborais salariais.

Não pretendemos simplesmente perturbar; procuramos ultrapassar.

Este ano, chamamos a atenção para a crise ecológica que todos enfrentamos. Uma crise provocada pela busca interminável de margens de lucro por parte dos interesses capitalistas. Uma crise que verá guerras a assolar o mundo inteiro, fazendo com que os mais pobres de nós sofram o mais cedo e o mais depressa possível. Com os atuais modos de produção e práticas de trabalho controlados pela classe capitalista a ultrapassar esta crise, é impossível. A crise ecológica global é um problema para a classe trabalhadora de todo o mundo. Não há Terra 2.0. Não há opção de reiniciar ou plano de fuga. Há apenas o futuro. Temos de decidir, e está nas nossas mãos como a classe trabalhadora, se esse futuro estará em algum lugar onde os humanos possam viver ou não.

Dada a natureza transnacional do sistema capitalista, é necessário que os trabalhadores se liguem a nível global.

Através da ligação em rede através das fronteiras, as interligações globais que moldam as nossas condições locais podem ser tornadas visíveis. Além disso, abre novas potencialidades e âmbitos de ação no âmbito da luta contra a exploração, bem como condições de trabalho e de vida precárias. O poder de negociação dos trabalhadores aumentaria tremendamente, se nos uníssemos dentro da mesma cadeia de valor acrescentado.

Especialmente em tempos de nacionalismo e racismo, procuramos a luta comum e resistimos a ser jogados uns contra os outros.

Por uma vida melhor para todos – através de todas as fronteiras!

#globalmayday2022 #1world1struggle

Nota extra sobre destruição ambiental e luta de classes

A extração de combustíveis fósseis e a exploração dos recursos naturais da terra têm sido fundamentais para sustentar a frenética busca de um crescimento capitalista sem fim.

Desmatamento, seca, fome, deslocamento, doenças, pobreza, são todas consequências da dinâmica imperialista e colonial de expropriação de terras, dando prioridade aos interesses das corporações sobre as pessoas e os ecossistemas, e uma militarização global em larga escala para o controlo dos recursos primários.

Tal devastação está a ter um impacto prejudicial sobre o planeta e sobre a vida de milhões de trabalhadores em todo o mundo.

Milhares de pessoas perderam o seu modo de vida ancestral, milhares de trabalhadores precisam de migrar para ganhar a vida nas condições mais precárias, e milhares sofrem de doenças durante toda a vida devido às extrações mineiras, condições de trabalho e poluição. Isto tem tido um efeito mais profundo nas economias dos trabalhadores indígenas e agrícolas do Sul Global, com um aumento da percentagem de mulheres afetadas. Olhando para o contexto patriarcal, as mulheres não têm igual acesso a recursos como a educação, terra, água e cuidados médicos. São mais dependentes dos recursos naturais para a sua sobrevivência, e são frequentemente responsáveis pelo fornecimento de alimentos às suas famílias, tendo geralmente de caminhar quilômetros por água, tendo um risco acrescido para a sua saúde e de sofrer violência sexual.

É uma emergência que exige que os trabalhadores se organizem globalmente e lutem contra os interesses capitalistas que lideram esta crise climática. Uma crise que tem um impacto discriminatório de fatores socioeconômicos como a pobreza, e racismo sistemático, sobre os mais desfavorecidos social e economicamente, com acesso limitado aos recursos, comunidades de cor, imigrantes, e trabalhadores de baixos rendimentos.

Os sindicatos de base e revolucionários são fundamentais na organização de uma estratégia baseada nos trabalhadores para reduzir o impacto negativo das indústrias que afetam desproporcionadamente as comunidades de classe trabalhadora, que eles defendem e representam.

Para combater o modelo fóssil de produção econômica é necessário recuperar a terra, a nossa subsistência, e restabelecer um equilíbrio entre a atividade humana e o ambiente natural com base numa transição justa para um futuro sem carbono.

Uma vez que a dependência e a escassez de matérias-primas e de recursos energéticos se desdobrarão inevitavelmente em guerras e conflitos, a classe trabalhadora, armada com o poder de retirar o seu trabalho e parar a produção numa greve global, deve organizar-se numa postura internacionalista, anti-militarista e de solidariedade de classe para superar o capitalismo e avançar coletivamente no sentido de assegurar a justiça climática e a soberania alimentar para todos, colocando o nosso futuro e bem-estar nas nossas mãos.

lutafob.org

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estou meio tonto
descobri, ontem, dormindo
que morre-se e pronto

Bith

“A mudança que está chegando só virá por meio da revolução porque a classe proprietária não permitirá que aconteça uma mudança pacífica, e ainda assim estamos dispostos a trabalhar pela paz a qualquer custo, exceto pelo preço da liberdade.” – Lucy Parsons

“Estamos carregando um novo mundo em nossos corações, e esse mundo está crescendo aqui e agora.” – Durruti

“O que o olho vê, a mão toca. O material inflamável da propriedade explode com a chama da revolução.” – Stirner

Com muita frequência afirmamos facilmente ser contra o capitalismo, mas às vezes nos falta pensar verdadeiramente sobre o que o capitalismo significa. Perdidos na luta abstrata contra a fera insaciável, nós nos esquecemos o quão real ela é.

Por eras, a arrogância dos ricos e das pessoas no poder de proclamar dominância exclusiva sobre nossas vidas tem aumentado. Ao controlar nosso tempo através do trabalho, querem apropriar nossas emoções e relações sociais. O cansaço não é mais uma parte de nós, mas o dever de nossas horas semanais; a mesma contagem de horas que apaga nosso desejo por tempo de lazer com amigos, amigas e pessoas que amamos. É esse dever que empurra nossos corpos e, com eles, nosso primeiro espaço de enunciação para as mãos capitalistas do Estado e de seus servos, conectando nossas vidas em suas construções mais íntimas com a propriedade e estabelecendo a prisão do binarismo como uma verdade absoluta ao classificar alguns corpos e comportamentos como mais valiosos que outros.

A propriedade privada como a conhecemos, a que conhecemos no sistema capitalista no qual nascemos e fomos criados e que, por conseguinte, é percebida como algo quase “natural”, na verdade teve início há alguns séculos. Foi apenas desde as propriedades comunitárias do século XVII que a propriedade se tornou algo natural e um direito inviolável de todo cidadão. Hoje, a propriedade privada é considerada em todos os países um verdadeiro direito sagrado e natural, absoluto e inalienável, necessário e inviolável, digno de ser protegido pela força das ideias e pela força das armas. A riqueza se transformou em um produto absoluto e, o capitalismo, no melhor mundo possível.

A propriedade é necessária para o Estado, para os ricos e para os poderosos, para que mantenham sua hegemonia, e não é de forma alguma necessária para a felicidade. O que ganhamos ao ter mais do que os outros? Por que isso deveria nos trazer felicidade? Não é a posse de algo que nos faz feliz, mas ter esse algo disponível. Então por que não podemos disponibilizar o que precisamos juntos, coletivamente, ao invés de guardar tudo para nós mesmos? Há uma grande diferença entre ser capaz de utilizar um bem coletivamente, seja da mesma forma ou da maneira que os indivíduos precisam, e tê-lo só para si. Posses e propriedade concedem poder. Poder sobre quando, como e quem pode ter acesso àquilo. Até os itens mais básicos que são necessários para viver, como moradia, alimentação, saúde, mobilidade, conhecimento…, são propriedade privada de umas poucas pessoas ricas, de empresas, ou do Estado, que decidem a que preço e em quais condições podem ser disponibilizados a nós. Isso cria uma extorsão contínua, uma coleira apertada em volta do pescoço, sendo afrouxada e apertada dependendo dos conceitos de quem a segura.

O Estado e aqueles no poder precisam defender sua hegemonia e propriedade privada; precisam de leis, checar se são obedecidas e, consequentemente, colocar em voga um corpo opressivo de controle, representado pela polícia e pelas prisões.

Essas duas instituições, prisão e polícia, são estruturadas para reforçar a desigualdade social já presente na sociedade e proteger hierarquias e poder.

Não é uma coincidência que os grupos de ofensas com os maiores números de casos registrados são roubo, fraude e dano à propriedade, o que constitui até 62% do número total de registros criminais na Alemanha (fonte: Polizeiliche Kriminalstatistik 2018).

Outro passo na direção da propriedade privada é a monopolização dos meios de produção por aqueles que detêm o capital. O sistema de hoje requer um ritmo de produção furioso para alimentar o capitalismo. Não importa o que é produzido e a que custo, o mais importante é produzir para aqueles que podem consumir.

A indústria bélica é um exemplo claro de produção exclusiva, o que requer grandes quantidades de recursos e move grandes quantidades de capital, mas quem precisa dela e quem realmente quer que ela exista? Nós certamente não a queremos. Armas que funcionam como meio de globalização, colocando a nação como uma forma única e absoluta de consolidação social, criando fronteiras que apenas quando sob o poder dessas armas e de seus servos se tornam visíveis aos olhos daqueles que as habitam. Encontram na guerra um recurso imperial para consolidar seus sistemas centralizadores de poder através do monopólio da violência.

É a mentira eterna da classe dominante mudar as vestes da dominação colonial; dominação essa que, com desculpas de supremacia branca, estupra, escraviza e assassina populações inteiras ao pintar qualquer sentimento coletivo que não se conforma à sua democracia moderna como bárbaro e perigoso, tudo com o objetivo de se apropriar dos recursos naturais e extraí-los pela força para o benefício de alguns poucos do Norte global. É essa a promessa dormente da democracia ocidental que se torna uma arma contra todos os movimentos de libertação do Sul global.

Da dominação colonial à apropriação de nossos corpos, a tarefa mais difícil é nos forçar a não ver o mundo através dos olhos daqueles que nos dominam, não se aliar àqueles que nos oprimem e, assim, não oprimir aqueles que foram posicionados um degrau abaixo de nós no mundo.

A felicidade só pode existir com a liberdade, e só podemos falar em liberdade quando todos e todas são livres.

Estamos cansados de suportar debates sobre a pobreza e nos falarem que deveríamos esperar pacientemente até recebermos os benefícios do sistema capitalista. Estamos cansados de ser peões nos seus jogos de poder, de sermos explorados e exploradores, mais ou menos diretamente, por esse mundo abusado de todas as formas, cansados de viver na mentira dos Estados democráticos e do capitalismo. Não queremos servir nem sermos servidos: rejeitamos todas as formas de hierarquia e autoritarismo.

Não podemos continuar inertes e passivos, nossas ideias devem ser espalhadas e tomar forma em práticas por uma libertação total, tanto nossa quanto de todas as coletividades subjugadas e exploradas, para que o poder, acompanhado por todos os seus componentes – autoridade, hierarquia, opressão e propriedade privada – e em todas as suas formas – o Estado e suas estruturas, hierarquias religiosas, patriarcado, colonialismo, capacitismo e especismo – sobre apenas como uma memória distante.

Como um bloco anarquista, somos a união de diferentes experiências de vida e ideais. É o amor pela liberdade e a convicção para lutar contra o capitalismo que nos une e nos permite transformar nossas diferenças em uma luta conjunta contra a opressão. Reconhecemos a necessidade de todos nós trabalharmos juntos rumo à aceitação de tais diferenças. Não estamos chamando você para se juntar a nós, mas divulgando um convite aberto para construir juntos, para aprofundar nosso diálogo, para lutarmos juntos.

Expropriação, ocupação e trapaças contra o Estado e contra a burguesia são alguns exemplos de ação direta contra a propriedade privada, o que afirmamos e lançamos como um ato de libertação das correntes do capitalismo para retomar as posses do que nos fora tirado.

A reapropriação não pretende ser um fim em si mesma, não é suficiente que tenhamos para nós o que conseguirmos retomar, queremos dividir o que vier. Vamos destruir o sistema de propriedade privada e colocar a solidariedade na prática, tornando os recursos comuns a todos e todas.

Não queremos um pedaço do bolo, queremos a padaria inteira!

Uma vida sem o capitalismo é possível.

Por uma sabotagem coletiva!

Fonte: https://enoughisenough14.org/2022/04/18/putting-the-system-of-property-in-danger-anarchist-block-revolutionary-mayday-demo-2022-berlin/

Tradução > Sky

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https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2022/04/18/alemanha-junte-se-ao-bloco-anarquista/

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Toda a beleza
do muro verde da montanha
traz saudade

David Rodrigues