[Chile] Palavras de Mónica Caballero 10 anos após o massacre na prisão de San Miguel: memória e história de luta

Sem dúvida há lugares que armazenam milhares de histórias, se as altas paredes das prisões pudessem contar as experiências daqueles que estavam (e estão) presos atrás delas, talvez nos contassem muitas histórias onde os pobres seriam os protagonistas ou talvez nos contassem sobre o imenso anseio de liberdade que enche os corações daqueles que enchem as masmorras e as celas.

Infelizmente, as paredes das prisões são testemunhas silenciosas das experiências das pessoas que estão por trás delas. Dizer o que acontece nestes lugares é responsabilidade daqueles de nós que são sequestrados pelo poder e daqueles que querem acabar com o atual sistema de terror. A história dos prisioneiros é nossa história e não pode ser perdida.

Nas prisões reina a tristeza, é dona e senhora, está presente na grande maioria das vidas daqueles que passam por este lugar cinzento. A prisão de San Miguel não apenas guarda histórias cheias de tristeza, mas também tem muitas experiências de resistência e luta.

Nos primeiros anos da década de 90, a prisão de San Miguel prendeu vários presos políticos, homens de diferentes organizações encheram as celas das torres até a transferência para o C.A.S. em 1994, uma transferência que os combatentes resistiram com armas.

Na busca nas celas da cadeia após o confronto, os funcionários encontraram uma pistola browning de 7,65 mm com sete cartuchos no carregador; um revólver tridente italiano calibre 38; uma pistola Dachmaur com quinze cartuchos; também uma Llama calibre 7,65; uma bolsa marrom com treze balas; outra bolsa de couro com mais 18 balas; um telefone celular da marca NEC e três explosivos caseiros [1]. Vários guardas prisionais e alguns prisioneiros foram feridos no confronto, incluindo Mauricio Hernández Norambuena. O Comandante Ramiro relata da seguinte forma: “Fui ferido naquela luta. Eu nunca havia sido baleado antes, e foi na prisão que fui baleado pela primeira vez [2]. O mesmo fato foi dito por Ricardo Palma Salamanca em uma entrevista em Paris em 27 de janeiro de 2019: “No meio do confronto, duas pessoas foram baleadas, eu também estava armado, mas nenhuma bala me atingiu.

As armas utilizadas na resistência durante a transferência para o C.A.S. foram originalmente destinadas à fuga. Mauricio Hernandez diz: “Conseguimos colocar várias armas na prisão de San Miguel e fizemos um projeto de fuga muito interessante, com apoio externo, onde pessoas de Mapu-Lautaro e do MIR se juntaram. A ideia era fazer sair um grande grupo. Fora do apoio havia uns quinze ou vinte combatentes. Havia boas armas. Mas esse plano falhou. Toda a operação foi montada, e os que estavam do lado de fora tiveram que tomar uma casa que tinha um muro atrás da prisão, e eles iam explodi-la. Tivemos que passar por um portão e sair por ali. Alguns dias antes da fuga, fomos transferidos para o C.A.S. Depois, as armas que tínhamos reunido para a fuga foram usadas para resistir à transferência [3].

Esta não foi a única tentativa de fuga que a prisão de San Miguel teve. Em 1997, um grupo de ex-membros da FPMR tentou sair da prisão pelos telhados com um sistema de cordas e rolos, alcançando assim uma das ruas que bordejam a prisão. A tentativa frustrada de fuga levou a um motim, os prisioneiros envolvidos foram transferidos para as prisões Hill I e II, entre eles estava o refratário Jorge Saldivia que foi morto em um assalto a um banco em 2014.

Os muros não falam, mas guardam marcas que às vezes são difíceis de apagar. Muitos presos dizem que na Torre 5 da prisão de San Miguel, onde 81 presos foram queimados até a morte, as manchas nos corpos nunca desapareceram completamente… Os presos dizem que as manchas parecem ser de óleo, e que por mais cera e tinta que coloquem no chão e nas paredes, elas sempre foram diferentes de todas as outras na prisão. Há muitas anedotas relacionadas a fantasmas e espíritos na Torre 5, crenças, mitos ou realidades… entretanto a morte dos 81 prisioneiros não passa despercebida pelos detentos da Torre 5, e não deve passar despercebida por nenhum prisioneiro.

10 ANOS APÓS O MASSACRE DA PRISÃO DE SAN MIGUEL: MEMÓRIA ATIVA E COMBATENTE

ATÉ QUE TODAS AS JAULAS SEJAM DESTRUÍDAS!

MÓNICA CABALLERO SEPÚLVEDA

PRISIONEIRA ANARQUISTA

Notas

(1) Entrevistas com Ricardo Palma no livro “Retorno desde el punto de fuga” de Tomás García

(2) “Um passo à frente” Mauricio Hernández Norambuena

(3) “Um passo à frente” Mauricio Hernández Norambuena

Tradução > Liberto

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Um trovão estronda –
e os trovõezinhos ecoam
na selva em redor.

Nenpuku Sato

Grécia marca 12º aniversário do assassinato de Alexis Grigoropoulos

O 6 de dezembro deste ano marcou 12 anos desde o assassinato a sangue frio pela polícia grega de Alexis Grigoropoulos, de 15 anos, no bairro de Exarchia. Um longo período de tempo no qual a justiça não foi feita, para dizer o mínimo. Pior ainda, no ano passado o cinismo das autoridades atingiu um nível nunca antes visto – o assassino de Alexis, Epaminondas Korkoneas, que nunca expressou qualquer arrependimento por seu ato, foi libertado da prisão depois de cumprir apenas 11 anos.

Mas, mais do que isso, o significado deste aniversário vai além de simplesmente punir o assassino. Faz parte da longa lista de atrocidades cometidas sem piedade pelo Estado e divulgadas pela mídia capitalista. Como tal, é um lembrete gritante da necropolítica tão inata a todas as estruturas burocráticas.

Este ano, o governo direitista do Nova Democracia (ND) proibiu as pessoas de se reunirem no local onde o assassinato ocorreu. Isso estava de acordo com as proibições anteriores contra manifestações e aglomerações, justificadas pelo governo como medidas contra a pandemia.

Assim como no dia 17 de novembro, mais de 5.000 policiais foram posicionados em todo o centro da cidade de Atenas, transformando-a em uma fortaleza. De madrugada quem foi avistado pela polícia no bairro de Exarchia, a caminho do local do crime, era parado e, em muitas ocasiões, detido, embora a maior parte dessas pessoas usassem máscara, mantivessem distâncias e quisessem simplesmente colocar uma flor em memória a Alexis. Em vez disso, as pessoas foram amontoadas em vans e delegacias de polícia, onde não se mantinha nenhuma distância, o que nos mostra que a verdadeira preocupação do ND (polícia) não era a saúde pública, mas sim acabar com um aniversário popular contra o Estado. O relato dos números de detidos ultrapassou 80 pessoas, entre as quais dois dos advogados antifascistas da família de Pavlos Fissas, que fizeram parte do histórico julgamento que colocou o partido fascista Aurora Dourada na prisão.

No final do dia, o governo conseguiu evitar que ocorresse a manifestação em massa anual no dia 6 de dezembro. Mas, apesar disso, algumas reuniões de pequena escala ocorreram fora do centro da cidade.

Até agora, o governo grego usou a pandemia como pretexto para implementar um estado de exceção onde todas as formas de dissidência são penalizadas. Pessoas que ousaram expressar discordância foram recebidas com violência e detenção. Cabe a toda a sociedade grega não tolerar esta nova realidade antes que seja tarde demais.

Yavor Tarinski

Fonte: https://freedomnews.org.uk/greece-marks-12th-anniversary-of-alexis-grigoropoulos-murder/

Tradução > A. Padalecki

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https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2020/12/04/chamada-da-grecia-6-de-dezembro-inverno/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2019/12/07/grecia-manifesto-pelos-onze-anos-da-morte-de-alexis-grigoropoulos-reune-milhares-de-pessoas-em-atenas/

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Aquilo está bem!
Isto, também!
A primavera de minha velhice.

Ryôto

Nasce a Coordenação Anarquista do México

A política normal está chegando ao fim. Com a chegada de AMLO (Andrés Manuel López Obrador), o México experimenta o primeiro governo de “esquerda” em sua história. E, dois anos depois deste governo, tornou-se claro que todo governo é mau. A violência masculina, a militarização, os megaprojetos, o neoliberalismo, o desemprego e a miséria aumentaram. E a isto se soma o tratamento da pandemia, tornando o México o quarto maior assassino. Este governo está disposto a nos jogar nas ruas em um boom de contágio, desde que o grande capital não perca. Empresas como a Elektra não fecharam por um dia durante a pandemia para que não parassem de coletar os “pequenos fertilizantes” que sugam dos setores mais pobres. No passado, quando a opressão era desenfreada, as pessoas diziam: “Bem, quando Obrador chegar, estaremos melhor, ele tirará o exército das ruas, acabará com a violência, parará com os femicídios, cancelará os megaprojetos, haverá empregos, haverá apoio”. Mas agora que as coisas estão piorando, por qual messias, qual líder, devemos esperar? Agora não resta nada a não ser desesperar, parar de esperar que alguém venha e melhorar nossa situação e, em vez disso, fazer isso por nós mesmos.

O fim da política normal (esquerda e direita eleitorais) é o início da política radical, aquela que propõe mudanças fundamentais. Estes anos serão cruciais para redefinir o que significa ser uma oposição. Antes, ser uma oposição significava confiar em seu líder, ir votar e demonstrar quando e como você era informado. Mas quem será a oposição de AMLO e seu 4T? Esta é uma questão delicada, basta olhar para experiências como a do Brasil ou da Bolívia. Em todo o mundo, os fascistas se levantam como a “nova direita” (alt-right). É hora de nos posicionarmos como a outra alternativa, como os principais inimigos tanto da nova direita como da velha ordem normal. Uma oposição desde o local, da autonomia, da auto-organização, da diversidade, da horizontalidade, da autogestão e da ação direta. Não é por acaso que o terror do atual governo é organizado por mulheres e pessoas que lutam contra megaprojetos.

Neste contexto, a CAM grita Liberdade! Autonomia! Vida! Anarquia! Coordena projetos libertários em Guadalajara, Estado do México e na cidade monstro [Cidade do México], por enquanto. Todxs trabalhando em suas comunidades com autonomia, mas unidos pela convicção de fazer do anarquismo uma alternativa viável de vida organizada a partir de baixo, sem líderes, pela livre associação da diversidade e em paz com a mãe terra. A nova oposição está vestida de preto e queremos que seu nome seja sua voz periódica em todo o território.

A Coordenação Anarquista do México é um esforço para coordenar projetos libertários e autogestionários, respeitando sua autonomia. Até agora, acrescentou projetos nas seguintes regiões:

Jalisco:

Colectivos en Resistencia Guadalajara

Comida No Bombas Guadalajara

Colectivo Ácrata Tierra y Libertad

Cidade Monstro (CDMX-Edo Mex):

La Rabia

Rompiendo Kadenas

LibertariA Fanzine

Colectivo Autónomo Ácrata

Colectivo Banderas Libertarias

Fonte: https://rk-acracia.com/2020/11/25/nace-la-coordinadora-anarquista-de-mexico/

Tradução > Liberto

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A chuva tardia
deixou perfumes de terra
nas ruas molhadas.

Humberto del Maestro

[Chile] 3º Congresso Anarquista Pró-Federativo | 13 de dezembro de 2020

Estimados companheiros e companheiras, temos o prazer de estender o convite para a próxima assembleia geral do Congresso Anarquista Pró-Federativo.

Esta assembleia está programada para acontecer no próximo domingo, 13 de dezembro, a partir das 11h30. Os detalhes do local a ser realizado serão fornecidos por e-mail, com inscrição prévia.

Lembramos que no último congresso foi determinado que, para a próxima versão, a inscrição de todos os participantes seria solicitada novamente, bem como seu interesse em ingressar no congresso e/ou nas diferentes instâncias organizacionais que dele surgirem. Ou seja, para confirmar aqueles que estão interessados em participar, e assim atualizar os registros que interagem nos diferentes canais de comunicação.

Antes de preencher o formulário, é importante ter em mente o primeiro filtro do protocolo de segurança e a horizontalidade do congresso.

Finalmente, como também acreditamos que haverá muita participação, um protocolo e recomendações sobre autocuidados de saúde estão sendo solicitados.

Comissão de Logística e Abastecimento

>> Inscrições:

congresoanarquistastgo.org

Conteúdo relacionado:

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2020/03/12/chile-sintese-do-congresso-anarquista-pro-federativo/

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areia quente
pés descalços
corrida para o mar

Carlos Seabra

[França] 5 de dezembro: Uma segunda contenção autoritária e ultraliberal

Mais uma vez, o Estado está aproveitando este período em que as mobilizações são particularmente difíceis de fazer para passar reformas que são cada vez mais liberticidas. Ao mesmo tempo, continua a distribuir bilhões para os patrões em um momento em que as dispensas se multiplicam.

A lei de “segurança global” abre caminho para o reconhecimento facial e a vigilância em massa de nossas ruas por drones, e proíbe a filmagem da polícia. Este é um forte sinal de impunidade para a polícia, que recebeu a mensagem e evacuou com grande violência o acampamento de migrantes instalado na Place de la République em Paris no dia 23 de novembro. Ao mesmo tempo, uma emenda ao projeto de programação da pesquisa criminaliza mobilizações nas universidades (até 3 anos de prisão e uma multa de 45.000 euros), como se não houvesse outras questões em jogo para a pesquisa no momento! E provavelmente ainda não está terminado. Podemos legitimamente temer o pior, pois em cada estado de emergência, seja ele ligado ao terrorismo ou à situação sanitária, as liberdades individuais e coletivas são sempre enfraquecidas.

Um plano de recuperação a serviço do patronato

Diante da crise econômica, o governo anuncia um plano de recuperação de 100 bilhões de euros. Poder-se-ia então imaginar que esse dinheiro iria antes de tudo para a saúde, a educação, a revalorização das profissões que demonstraram sua utilidade durante a crise (cuidadores, enfermeiros, caixas, agricultores…) ou para a transição ecológica! Mas não, isso é tudo para os empregadores e sem nenhuma compensação.

Assim, segundo o INSEE, 650.000 empregos foram perdidos no primeiro semestre do ano no setor privado. Auchan obteve lucros de 1,25 bilhões no primeiro semestre de 2020, 13% a mais que em 2019, o equivalente a 70.000 salários anuais ao salário mínimo. Serão cortados 1.500 empregos. A Bridgestone obteve um lucro líquido de 168 milhões de euros no primeiro trimestre de 2020, o equivalente a 9.000 salários mínimos anuais. Eles estão cortando 893 postos de trabalho ao fechar sua fábrica em Béthune. Em 2019, eles receberam 1,8 milhões de euros do governo francês sob o crédito fiscal de competitividade e emprego, e 100.000 euros da região de Hauts de France.

Ao mesmo tempo, as políticas ultraliberais que têm contribuído para enfraquecer nosso sistema de saúde e proteção social estão sendo renovadas. Macron anunciou um aumento no número de leitos de ressuscitação de 5.000 para apenas 6.000. Mas ao mesmo tempo, os planos de reestruturação hospitalar estão se multiplicando, não há contratação de enfermeiras e estas são desmoralizadas porque se sentem desprezadas pelo Ségur de la Santé.

A Sanofi, por sua vez, continua a terceirizar fábricas que produzem medicamentos que não são suficientemente rentáveis (mais duas na França, ou seja, 1.200 funcionários, até 2022). Como resultado, em 2020, foram registradas 2.400 rupturas de medicamentos pela Agência Nacional de Segurança dos Medicamentos, seis vezes mais do que há quatro anos. Espera-se que em breve uma vacina confiável esteja disponível. Mas, no momento, é uma corrida pelos lucros entre as empresas farmacêuticas, que multiplicam os anúncios sem fornecer a mínima prova científica, apenas para aumentar o preço de suas ações na bolsa de valores.

As prioridades deles e as nossas

A crise da saúde demonstrou a importância dos serviços públicos, particularmente a saúde e a educação. Também demonstrou que as profissões essenciais não eram as promovidas pelas elites liberais. Ninguém considera os diretores de RH, anunciantes, contadores ou comerciantes como empregos essenciais, então por que eles têm a melhor renda? Este período difícil nos mostra quais setores de atividade são vitais e indispensáveis e destaca o incrível desperdício de recursos para atividades inúteis ou prejudiciais. Mais do que nunca, devemos caminhar em direção à autonomia produtiva para ter um controle real sobre nosso destino coletivo.

Libertemo-nos dos especuladores!

Retomemos coletivamente o controle da produção, seja ela agrícola, industrial ou de energia. Mas tudo isso não acontecerá sem uma luta feroz contra os interesses da burguesia zelosamente defendida por um governo de guarda, teremos que nos mobilizar e nos organizar para impor um outro futuro!

Fonte: https://www.unioncommunistelibertaire.org/?5-decembre-Un-deuxieme-confinement-autoritaire-et-ultraliberal

Tradução > Liberto

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minha sombra
com pernas mais longas
não me afasta

André Duhaime

Solidariedade internacional: Não ao despejo! Defender a Ocupação Carlos Marighella contra o genocida estado racista brasileiro

Federação de Organizações Sindicalistas Revolucionárias do Brasil | 09 de dezembro de 2020 – Ceará, Brasil

A valente caminhada da Ocupação Carlos Marighella (OCM) atravessa momento decisivo em sua recente história, pois está marcado para o dia 11 de dezembro o despejo forçado das 85 famílias que ocupam o terreno na periferia da cidade de Fortaleza, Ceará, Brasil. Nascida da necessidade de enfrentamento a pandemia da miséria e da covid-19, o povo pobre em luta ocupou um terreno abandonado por 20 anos para fazer valer o direito à moradia e vida digna.

Localizada no bairro Mondubim, a OCM é formada majoritariamente por mulheres, homens e crianças negras, trabalhadores pobres que como outros milhões no Brasil estão lutando e resistindo por moradia e condições de vidas dignas em meio ao avanço de um governo paramilitar de extrema-direita, Bolsonaro-Mourão. A resistência da OCM teve seu início em 08 de junho de 2020, quando mulheres, homens e crianças em sinal de resistência e luta ergueram seus barracos, fincaram seus pés e decidiram lutar pelo direito de moradia.

Desde então, a OCM simboliza as práticas e laços de solidariedade entre trabalhadoras e trabalhadores pobres em sua luta histórica por libertação das opressões do sistema capitalista que pune os pobres e recompensa os ricos. Essa expressão de resistência historicamente aparece de modo difuso entre o povo que sempre construiu práticas de mutualismo no cotidiano de luta pela existência de trabalhadores pobres e povos originários.

No Brasil, na realidade, a OCM simboliza a insurgência popular e insubmissão contra o genocídio dos povos indígenas e negros. A FOB compreende que o mutualismo é a capacidade dos trabalhadores de se organizarem por si mesmos desenvolvido sempre de baixo para cima. Ou seja, é somente pela base popular que a união horizontal e autônoma entre trabalhadoras e trabalhadores é capaz de construir a apropriação das condições de reprodução da existência, de uma vida digna e livre.

Nesse sentindo a OCM se apresenta como uma vanguarda da resistência popular, pela terra e soberania dos explorados e escravizados pelo racismo capitalista. Capacitando nosso povo fisicamente e politicamente para a resistência contra o estado burguês militarizado, genocida, colonial e patriarcal.

A justiça burguesa não revogou a ordem de despejo que autoriza o uso cretino da força para destruir a OCM, em meio a uma pandemia que massacra principalmente o povo enquanto os poderosos continuam lucrando em cima da miséria da classe trabalhadora.

Por isso, é mais do que urgente defender a OCM por meio da solidariedade e união popular contra o despejo das dezenas de famílias ameaçadas pelo estado reacionário e seu cúmplice mesquinho, o direito burguês.

A justiça do povo determina que a terra é de quem vive e nela trabalha. A OCM se organiza pela autogestão dos moradores e construiu um plano emergencial de negociações, apresentando e confirmando as condições reais da autoorganização e colaboração do povo rebelde.

A FOB convoca a solidariedade de todas as organizações da classe trabalhadora à Ocupação Carlos Marighella para defender os direitos do povo pobre em luta.

Todas e todos em defesa da OCM contra a sanha especulativa dos governos, justiça e capitalistas.

Despejo Zero!

Sindicato Geral Autônomo do Ceará

Rede Estudantil Classista e Combativa

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O sol brilha
Nas vigas da ponte –
Névoa da tarde.

Hokushi

“Live” | Um Diálogo sobre a Limitação do Anarquismo e Marxismo no Brasil

Quando? Domingo, 13 de dezembro, às 19 horas

A editora Grito do Povo vem anunciar nossa segunda live da série DIÁLOGOS SOCIALISTAS REVOLUCIONÁRIOS, que desta vez vai abordar a hegemonia das camadas médias na política brasileira, da direita à esquerda. O objetivo da live é debater a partir da teoria marxista e anarquista o momento atual de avanço do protofascismo e a limitação de influência da esquerda, que hoje se encontra restrita majoritariamente nas camadas médias da sociedade.

A live funcionará no modelo de conferência online para assim possibilitar a proposta dessa série de lives que é ser um espaço de diálogo entre militantes socialistas revolucionários, antiestatistas e anticapitalistas.

Haverá primeiramente uma breve exposição dos convidados que trarão reflexões partindo de autores marxistas e anarquistas sobre as contradições e o papel das camadas médias na Luta de Classes em nível global, mas principalmente sobre o espaço que ocupa na política brasileira.

Após as exposições será aberto o microfone e o chat para perguntas e considerações do público. Para mais informações acompanhe e entre em contato por meio da nossa página.

Aguardamos todos e todas!

OBS. O link de acesso a live será disponibilizado uma hora antes do início da conferência, via evento e página do facebook.

FB: https://www.facebook.com/events/374580580473906/

agência de notícias anarquistas-ana

Insetos que cantam…
Parece que as sombras se amam
nos cantos escuros.

Teruko Oda

[EUA] Chamada para envio de projetos artísticos: As na Bola São Lindos

A ideia é simples.

O anarquismo é lindo. Como você mostraria essa beleza em um A na Bola?

Ou, falando de outra forma, como você ilustraria o melhor da visão anarquista – suas promessas, seus sonhos e/ou práticas de vida – dentro de um A na Bola?

Esse é um chamado para artes com A na Bola que serão publicadas em um singelo e meigo livrinho, provisoriamente intitulado Try Anarchism for Life (Tente o Anarquismo para Sempre), que consistirá em uma série de imagens e prosa. Cada A na Bola virá de um artista ou designer gráfico anarquista diferente, ou mesmo de anarquistas artísticos. Todas as frases ou mini redações serão escritos por mim. Eu vou tanto me inspirar no que vejo e sinto de cada imagem, quanto retratar o que, na minha cabeça, torna o anarquismo tão bonito. O livro vai incluir mais ou menos umas duas dúzias de ilustrações bem bonitas, cada uma juntamente com o que eu espero ser um pedaço de prosa igualmente belo. (Para ver alguns exemplos da minha prosa com imagens, segue meu Instagram, @cindymilstein.)

Try Anarchism for Life foi pensado como um presente para todas as pessoas que sejam “anarco-curiosas”, novas no anarquismo, ou que sejam anarquistas há muito tempo – ou quem sempre quis ser anarquista. Com essa nova onda de visibilidade do anarquismo, o livro vai servir como uma refutação implícita a quem retrata o anarquismo de forma negativa, ou mesmo quem ameaça o anarquismo. Mas, mais importante que isso, o livro é explicitamente projetado para destacar que, apesar ou em resposta a esse período horrível que estamos vivendo, nós já estamos (e sempre estaremos) trazendo à tona outra narrativa, turbulenta e bela, criando espaços mágicos e igualitários de auto-organização, cuidado coletivo, e solidariedade. Esse livro tem o objetivo de “extrair” algumas das diversas boas razões para abraçar uma ética anarquista, suas ambições e figuras de liberdade.

Falando sobre a arte, deve ser em preto e branco ou tons de cinza, e com alta resolução. Em cada desenho, eu preciso de um único A na Bola, que possa ser reproduzido como uma forma quadrada, mesmo que esse “quadrado” esteja implícito no espaço ao redor do círculo. Se você tiver qualquer outra pergunta, entre em contato.

Para enviar sua(s) ilustração(ões) de A na Bola, ou mesmo mandar sua(s) ideia(s)/rascunho(s) para ver se eu gosto primeiro, me mande um email para cbmilstein [@] yahoo [ponto] com. Eu vou respondendo que “sim” ou que “não exatamente o que eu procuro, mas bonito” assim que for recebendo os e-mails, para que eu já possa ir fazendo rascunhos do que escrever para cada imagem. Isso significa que o prazo final para envios é contínuo; eu adoraria começar a receber suas criações em breve!

Atenção: Este projeto, assim como todos meus outros livros, é feito por amor. Nem eu nem ninguém que me mandar suas artes receberá nenhum dinheiro, mas todos receberão uma cópia do livro finalizado.

Prazo contínuo: desde já até 15 de janeiro de 2021.

#AllComradesAreBeautiful  #AnarchistCirclesAreBeautiful

#MakeAnarchismBeautiful  #ArtOfPrefiguration

#TryAnarchismForLife  #TryAnarchismForLove

>> Ilustração em destaque: A na Bola, por N.O. Bonzo, será incluído no livro.

Fonte: https://cbmilstein.wordpress.com/2020/12/04/call-for-artwork-submissions-anarchist-circles-are-beautiful/

Tradução > kai

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vento transparente
nu
vens

Alexandre Brito

[Espanha] Ferrer i Guàrdia, a utopia educativa de mais de 100 anos de um pedagogo que acabou fuzilado

• Sua Escola Moderna em Barcelona, geralmente mais reivindicada no estrangeiro, supôs uma das maiores experiências de vanguarda educativa na Espanha e o tornou inimigo das classes dirigentes, o que o levou a uma condenação e fuzilamento por uns atos que não cometeu

Por Pau Rodríguez | 06/12/2020

A noite de 13 de outubro de 1909 milhares de pessoas protagonizaram violentos distúrbios em Paris, frente à embaixada espanhola. Esse dia e os seguintes também se registraram protestos em Bruxelas, Milão, Lisboa… Uma autêntica onda de solidariedade internacional, sobretudo desde círculos anarquistas e livre pensadores, contra o fuzilamento em Barcelona de um pedagogo.

Francesc Ferrer i Guàrdia, de 50 anos, havia sido conduzido essa manhã de outubro até o fosso de Santa Amalia, na prisão de Castillo de Montjuïc. Frente ao pelotão que iria executá-lo, se negou a ajoelhar-se. Tampouco quis dar as costas. Justo antes de receber a descarga de balas, proclamou: “Sou inocente! Viva a Escola Moderna!”

Sua execução, após uma condenação como bode expiatório da revolta da Semana Trágica em Barcelona, provocou a ira da imprensa estrangeira, dos seguidores de suas teorias pedagógicas e dos movimentos anarquistas. Um impacto muito maior que o que desatou na Espanha, onde Ferrer i Guàrdia havia ganhado demasiados inimigos.

Mais de 100 anos depois, e apesar de que foram muito poucos os que o reivindicaram durante anos, a obra de Ferrer i Guàrdia permanece como uma das experiências pedagógicas mais vanguardistas e revolucionárias da história da Espanha e Catalunha. Um projeto educativo, o da Escola Moderna, que supunha nas aulas a mescla de sexos e de classes sociais – algo inédito –, o fomento da autonomia e a liberdade dos alunos em detrimento do castigo, e a aposta pela ciência, a razão e o laicismo como resposta à influência do poder da igreja. Tudo isso a serviço da transformação da sociedade e da emancipação da classe obreira.

Tão inovadoras eram algumas de suas propostas que hoje, em um sistema educativo que nada tem que ver com o de princípios do século XX, seguem sem resolver-se. “Alguns termos mudaram, e o que então era mesclar as classes sociais agora chamam de combater a segregação, mas o debate segue sendo o mesmo”, aponta o pedagogo e historiador Jaume Carbonell. “E quanto ao laicismo, está bastante assumido que a escola é não confessional, mas para que seja totalmente laica teria que abolir o Concordato da Santa Sede”, acrescenta.

Que foi a Escola Moderna?

A Escola Moderna foi a obra máxima do pedagogo Ferrer i Guàrdia após uma agitada vida de ativismo político que começou com o republicanismo, de adolescente, e que o levou a viver durante anos exilado em Paris, onde se voltou para as teses mais anarquistas e livre pensadoras, e onde entrou em contato com diversas correntes educativas.

“Ele absorvia como uma esponja e bebia daqui e dali, de forma sincrética e pouco sectária, do humanismo franco maçônico ao vitalismo, de Kropotkin a Paul Robin”, resume Pere Solà Gussinyer, catedrático emérito de história da educação da Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) e autor de várias publicações sobre essa figura. Uma das mais chamativas foi sua experiência com o francês Robin, outro pedagogo anarquista, que desenvolveu durante anos em um orfanato em Cempuis um projeto coeducador, laico e emancipador que cativou Ferrer i Guàrdia.

Em sua volta à Barcelona, e graças em parte a uma herança de uma antiga aluna francesa, Ferrer i Guàrdia fundou a Escola Moderna. Abriu as portas em 1901, em um edifício da rua Bailén, no bairro do Eixample.

Naquele contexto, as ideias de Ferrer i Guàrdia conectavam com os movimentos crescentes na cidade de sindicalismo libertário e a proliferação de ateneus populares. Sua escola se opunha ao sistema educativo do momento. “Havia nesse momento um ensino primário de muito baixa qualidade, com elevadas taxas de analfabetismo, sobretudo feminino, e um ensino secundário muito mediatizado pelo clero, com pouquíssimas exceções”, sustenta Solà i Gussinyer.

Frente à doutrina da igreja e a uma escola estatal muito tradicional, a Escola Moderna oferecia a seus alunos um ensino que poucos haviam proposto antes na Espanha ou Catalunha, os mais conhecidos a Institución Libre de Enseñanza em Madrid (com os quais manteve algum contato). Entre seus pilares, além da coeducação – de sexo e classe – e o laicismo, estavam a supressão dos exames e os castigos, o contato com a natureza, a higiene ou a aprendizagem ativa, a partir da prática.

Visitas à fábrica

Vicenç Molina, historiador, mestre e membro da Fundación Ferrer i Guàrdia – situada em Barcelona –, assinala outras particularidades. “Uma que pertencia à estrutura medular da atividade didática da Escola Moderna consistia em ir visitar com os meninos e meninas fábricas têxteis e oficinas, algumas vezes por mês”, expressa. A realidade social foi material educativo primordial para este pedagogo. Deixou escritos seus Princípios de moral científica, que começam com uma carta ao professorado: “Cada mestre tem que utilizar as notícias que, quase sem comentário, se dão nos diários, ora um homem falecido por fome, ora de outro esmagado pela queda de um andaime […] São inumeráveis os fatos que podem servir de exemplo para que os meninos se convençam bem da realidade das injustiças sociais”.

Também destacou a atividade da Escola Moderna por suas sessões dominicais de formação de adultos, com conferências nas quais participaram Santiago Ramon e Cajal ou Odón de Buen. Ou toda a atividade da editora (do mesmo nome que a escola) com a qual acompanhou a educativa, e que considerava igualmente importante.

Apesar de seu legado, a Escola Moderna criada por Ferrer i Guàrdia foi uma experiência muito breve, de 1901 a 1906. Seu modelo foi replicado por dezenas de escolas durante esses anos e em tempos posteriores, não só na Catalunha, mas também por toda Europa e até na América Latina, mas a experiência da rua Bailén acabou tão somente cinco anos depois de começar. De forma abrupta e definitiva.

A Escola Moderna foi fechada de forma oficial devido ao processo de Ferrer i Guàrdia pela tentativa de regicídio em maio de 1906 contra Alfonso XIII no dia de sua boda com Victoria Eugenia. Mateo Morral, o anarquista que lhes lançou uma bomba, era o bibliotecário da Escola Moderna.

Ferrer i Guàrdia acabou absolvido, mas não o deixaram voltar a abrir a escola. Entre seu ativismo político, seu enfrentamento com a igreja através da escola e aquele último, havia se convertido em “o inimigo número um da monarquia, do exército, da igreja, da direita espanhola e da burguesia catalã”, assinala Solà i Gussinyer. “Queriam destruí-lo e o conseguiram”, acrescenta.

Saiu do país e passou pela França e Bélgica – onde presidiu a Liga Internacional para a Educação Racional – até que em 1909 voltou a Barcelona. Seu regresso foi justo antes da revolta da Semana Trágica na cidade. E o acusaram de ter sido um de seus instigadores. O julgamento, segundo os historiadores, não chegou a provar nada disso, mas ainda assim o condenaram à morte e acabaram fuzilando-o no Castillo de Montjuïc. “A montagem contra Ferrer i Guàrdia não se explica sem o medo que despertou nas classes dominantes, em parte devido à Escola Moderna”, resume Carbonell.

Um legado pouco reivindicado

Todos os historiadores consultados asseguram que a Escola Moderna influiu de uma ou outra forma nas correntes de renovação pedagógica que proliferaram ao cabo de poucos anos na Catalunha e Espanha, e que culminaram de alguma forma com a escola da Segunda República. “Muito do que tenta fazer Marcel·lí Domingo [ministro de Educação republicano] e a renovação pedagógica está inspirada em aspectos de Ferrer i Guàrdia, mas mais por sua obra prática que por suas posturas políticas”, argumenta Vicenç Molina.

“A linha de Ferrer i Guàrdia tem muitos pontos de contato com a Escola Nova, tudo o que tem que ver com a vinculação com o meio, o respeito à criança, a autonomia…”, enumera Carbonell. Sua figura, no entanto, foi muito menos reivindicada que a maioria de grandes pedagogos como Montessori ou Decroly.

A principal razão de que não se reivindicasse foi o ódio visceral que despertou entre todos os setores poderosos espanhóis e catalães mas não só, também entre alguns círculos progressistas. Mas Molina assinala outros: “É possível que fosse uma figura bastante antipática e inflexível, talvez não na escola mas sim em seus textos, com uma retórica empolada”. Tampouco gostou o catalanismo posterior, que não houvesse optado pelo catalão como língua da escola, mas pelo castelhano, idioma que considerava mais universal (e que teria desejado substituir pelo esperanto).

Uma simples comparação entre duas estátuas que homenageiam sua figura, a de Bruxelas e a de Barcelona, exemplificam esse legado. Na capital belga erigiram o monumento a Ferrer i Guàrdia já em 1911, o que provocou um conflito diplomático com a Espanha. Na Bélgica, Ferrer i Guàrdia foi durante anos uma figura venerada como mártir do livre pensamento. Em Barcelona, no entanto, ainda que durante a Segunda República deu nome à atual Plaza Urquinaona, não foi até 1990 que a municipalidade de Pasqual Maragall lhe erigiu uma estátua. Em suas memórias, o então prefeito explicou: “Encomendei uma cópia para pô-la em Montjuïc, mas essas coisas as queria fazer de acordo com a oposição e Convergência protestou, disse que aquilo era maçonaria […]. A oposição me obrigou a pôr a escultura em Montjuïc, mas em um lugar onde não se vê”.

Fonte: https://www.eldiario.es/catalunya/ferrer-i-guardia-revolucion-educativa-100-anos-pedagogo-acabo-fusilado_1_6479747.html

Tradução > Sol de Abril

agência de notícias anarquistas-ana

cai, riscando um leve
traço dourado no azul
uma flor de ipê!

Hidekazu Masuda

[Itália] Necrológio digital

Às dezenas de milhares de vítimas desconhecidas, de carne e osso, mortas por um vírus com a cumplicidade daqueles que sempre preferiram financiar a indústria de armas em vez de um sistema de saúde gratuito e para todos, outro não humano, mas provavelmente mais famoso, deveria ser acrescentado. Vamos tentar contar, em resumo, a história desta “vítima”, que, ao nascer, parecia destinada a um grande futuro, mas que, após uma existência curta e conturbada, corre o risco de ser completamente esquecida.

A ideia de usar os onipresentes telefones celulares para fazer qualquer coisa certamente não é nova e, com o passar do tempo, muitas outras características foram acrescentadas à função original que muitas vezes fazem você esquecer para que o telefone foi usado quando foi inventado. É por isso que ninguém se surpreendeu quando, imediatamente após o início da pandemia, os meios de comunicação de massa começaram a cantar os louvores daqueles países onde se dizia que programas instalados em telefones celulares (os famosos “Apps”) tinham sido usados com sucesso para manter o progresso do contágio e das pessoas infectadas sob controle.

Mesmo na Itália quase imediatamente apareceram as primeiras aplicações, especialmente criadas por pequenas empresas, que se destinavam a auxiliar no rastreamento do vírus. Após um primeiro falso começo, com tempo gasto discutindo qual software usar, no último dia 16 de abril, o Comissário Extraordinário para Emergência anunciou que o “Immuni”, um programa desenvolvido por uma empresa privada e disponibilizado gratuitamente a todos, seria adotado. Tendo superado o obstáculo da confidencialidade dos dados, em 25 de maio o “código fonte” foi lançado publicamente em uma das plataformas utilizadas pelos programadores de “software aberto”[1]. O teste desta ferramenta é feito no início de junho em quatro regiões e seu lançamento oficial ocorre em meados do mesmo mês. Desde então, o programa pode ser baixado dos sites dos dois maiores (para não dizer apenas) proprietários dos Sistemas Operacionais que operam quase todos os telefones celulares. Os especialistas acreditavam que, para ter resultados significativamente úteis, a aplicação tinha que ser instalada em telefones celulares por pelo menos 60% da população [2].

E tudo bem? Não realmente, desde o primeiro momento sobre algumas das imagens usadas para anunciar o programa: o desenho de uma família com a mulher segurando a prole e o homem no computador (provavelmente em “trabalho ágil”), em suma, o pior dos estereótipos. O incidente é resolvido em tempo recorde simplesmente revertendo as situações: agora é a mulher no computador enquanto o homem está segurando a prole. Prova de que o aspecto publicitário estava entre os mais importantes é o fato de que outros problemas, imediatamente óbvios e igualmente necessitados de uma solução rápida, permanecem sem solução.

Para usar o programa você precisa de um telefone bastante novo com um Sistema Operacional atualizado instalado nele. Não é possível fazer o download do “Immuni”[3] se não a partir dos sites da Apple e Google e, portanto, os dados pessoais daqueles que o instalaram não estão nas mãos das autoridades italianas, mas de duas superpotências comerciais multinacionais, tanto pela confidencialidade. A promessa inicial de tornar o software utilizável também por aqueles que utilizam outros Sistemas Operacionais, “um problema que deve ser resolvido em breve”[4], não foi cumprida até agora. Finalmente, o Ministério da Saúde, apenas na véspera do lançamento, indica em termos inequívocos os limites dessa solução: “No contexto do rastreamento de contatos, o uso de tecnologias como aplicativos móveis (“aplicativos”) oferece inúmeras possibilidades, embora o método tradicional continue sendo o principal para busca e gerenciamento de contatos. As aplicações móveis podem integrar e suportar este processo, mas sob nenhuma circunstância podem ser a única ferramenta utilizada”[5].

A resposta dos destinatários finais não é entusiasmada: até 21 de novembro passado “Immuni” havia sido baixado 9.859.005 vezes[6] mas não é possível saber[7] quantas dessas pessoas o ativaram, quantas o instalaram e depois o removeram ou quantas simplesmente o estão mantendo “desligado”.

O maior obstáculo, bem conhecido desde o início [8], no entanto, é que por trás da tecnologia mais sofisticada deve haver também um apoio que muitas vezes precisa do trabalho de pessoas reais. De fato, o protocolo prevê que, uma vez verificada a positividade de uma pessoa para o vírus, o pessoal da saúde deve perguntar-lhe se ela instalou o aplicativo e se ela deseja fornecer seu código para ativar os alertas endereçados a todos os telefones celulares daqueles que entraram em contato com ela. Sem este passo essencial, ter “Imune” baixado para seu telefone celular é praticamente inútil.

Mas algo não funciona se, um pouco mais de uma semana após a difusão do software, já falamos de “flop”[9], uma velocidade de obsolescência muito surpreendente mesmo para um produto digital; o pessimismo continua por semanas[10], acompanhado também de alguns problemas técnicos que continuarão a afligir o programa ainda em setembro[11].

Em outubro, com os primeiros sinais do reaparecimento do contágio, alguém se lembra da existência e das condições em que a tão divulgada aplicação é e até se propõe a “ressuscitá-la”[12], enquanto outros descobrem coisas que eram conhecidas até seis meses antes, isto é, que para tê-la no celular é necessário ter os últimos modelos, mas, o que é ainda mais grave, que algo não funciona se você quiser seguir as instruções fornecidas pelo protocolo[13].

Em meados do mês passado, todos finalmente percebem a principal razão desta falha, em suma, que o funcionamento de todo o procedimento é bloqueado quando os profissionais de saúde se esquecem de perguntar os aspectos positivos se instalaram o aplicativo, de pedir-lhes o código, de inseri-lo no sistema [14]. Este fato se torna ainda mais evidente após alguns jornalistas descobrirem “que a inserção dos códigos no dia 13 de outubro passado ainda não estava operacional no Veneto e os usuários na Ligúria, na Lombardia e em outras regiões disseram que não haviam encontrado interlocutores capazes de carregar o código”. [15] Um primeiro remendo é colocado apenas com a nona DPCM, a de 18 de outubro, que prescreve: “a fim de tornar o rastreamento de contato mais eficaz através do uso do aplicativo Immuni, é obrigatório que o trabalhador de saúde do Departamento de Prevenção da empresa de saúde local, acessando o sistema central do Immuni, carregue o código chave na presença de um caso de positividade”.

Em outras palavras, o Governo levou quatro meses e dezenas de milhares de mortos para tentar executar não um pedido[17], mas o procedimento relacionado a ele. Alguém pode acreditar que no final foi bem-sucedido: a resposta é não. Esta triste história ainda reserva algumas surpresas, não o anúncio de que a aplicação é interoperável e compartilhada com alguns países europeus (Irlanda, Espanha, Alemanha, Dinamarca, Letônia) e nem mesmo a descoberta do enésimo problema técnico, mas o primeiro Decreto “Ristori”, ou seja, o DL 28/10/2020, n.137 que no art.20 diz que o problema é que, devido à forma como a máquina de saúde está organizada, o sistema não será capaz de funcionar, como um conhecido jornal nacional, com um título que tem muito do epitáfio: “Nasceu com três erros. O novo call center não salvará a Immuni”[19] Uma falha anunciada desde o início.

A fim de não desperdiçar mais espaço, vamos evitar até mesmo mencionar uma das inúmeras iniciativas publicitárias do Governo e seus apoiadores que em cinco meses continuaram a promover, em todos os níveis e em todos os contextos, algo que começou como uma ferramenta de propaganda, que não funcionou[20] e que finalmente se transformou no clássico bumerangue.

Por enquanto, a curta e triste vida de “Immuni” termina aqui, mas ninguém pode excluir uma sequela…

Pepsy

Referências

[1] “Código fonte” é o conjunto de instruções que compõem um programa de computador. Normalmente os códigos fonte dos programas mais famosos, aqueles que fizeram a fortuna de muitos multibilionários, não são públicos e são cobertos pelas leis de direitos autorais. Pelo contrário, “software aberto” torna o “código fonte” dos programas disponível a todos para que qualquer pessoa com a capacidade de lê-los possa entender o que eles fazem.

[2] Ver, por exemplo, “L’app Immuni al via”, Il Sole 24 ore, 02/06/2020 e “Immuni è arrivato”, La Repubblica, 02/06/2020.

[3] Na verdade, com alguns “truques” seria possível contornar este problema, mas esta não é uma operação ao alcance de todos.

[4] Ver “Immune Apps in four regions”, La Repubblica, 08/06/2020.

Circular do Ministério da Saúde n.18584 de 29/05/2020, p. 7.

[6] Dados do site oficial do “Immuni” https://www.immuni.italia.it/dashboard.html.

[7] Na verdade, as multinacionais acima mencionadas que distribuem o pedido através de seus serviços sabem disso.

[8] Ver, por exemplo, “O aplicativo Immuni App estréia em quatro regiões. Inútil sem médicos”, La Stampa, 09/06/2020.

[9] Ver, por exemplo, “Testes Serológicos e Imunológicos”. O duplo flop da fase 3″, Il Messaggero, 22/06/2020 e “Problemas técnicos e de privacidade”. Apps against Covid are a flop”, La Repubblica, 25/06/2020.

[10] Ver, por exemplo, “O fracasso do aplicativo Immuni assusta os virologistas”, La Stampa, 22/07/2020.

[11] Ver por exemplo “Immuni apresenta primeira falha”, Il Giornale, 14/09/2020.

[12] Ver “”Operação Imune: A Aplicativo será ressuscitado”, Il Fatto Quotidiano, 04/10/2020.

[13] Ver “Usar o Immuni é quase impossível”, La Stampa, 06/10/2020.

[14] Ver “As mentiras dos infectados e a amnésia da Asl, assim Immuni vai ao mínimo”, La Repubblica, 11/10/2020.

[15] Ver “O app Immuni é obrigatório para a Asl (and Conte plans to impose it also on citizens)”, https://www.corriere.it/tecnologia/20_ottobre_19/immuni-obbligatoria-le-asl-conte-pensa-imporla-anche-cittadini-84e12c30-11d5-11eb-9ff9-df76cb96fbac.shtml

[16] Aplicação que, pelo menos de um ponto de vista técnico, não funciona pior do que outras.

[17] https://www.gazzettaufficiale.it/eli/id/2020/10/18/20A05727/sg

[18]https://www.gazzettaufficiale.it/atto/serie_generale/caricaDettaglioAtto/originario?atto.dataPubblicazioneGazzetta=2020-10-28&atto.codiceRedazionale=20 “G00166

[19] Ver “Ele nasceu com três erros. O novo call center não salvará Immuni”, La Repubblica, 01/11/2020.

[20] Ainda em outubro, quando o fracasso era agora evidente para todos, a Ministra da Inovação, falando no Festival da Internet, declarou-se “muito orgulhosa” de “Immuni” e sua interconexão com a máquina da Administração Pública. Ver https://www.lastampa.it/tecnologia/news/2020/10/11/news/l-app-immuni-su-uno-smartphone-ogni-cinque-1.39406175i

Fonte: https://umanitanova.org/?p=13185

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

na primavera
gato furta cor passa
e se espreguiça

Sandra Santos

[Grécia] Racismo e Abuso Policial durante a COVID-19 em Atenas

Um ativista que vive em Atenas compartilha sua experiência de vida na capital grega durante a COVID-19. Desde a eclosão da pandemia, as pessoas do movimento foram afetadas de forma desproporcional pelas medidas do lockdown em toda a Europa, mas especialmente na Grécia.

Na noite anterior ao Halloween, quando eu estava atravessando a Praça Victoria, fui pego pelos policiais por usar a máscara no queixo.

Ao mesmo tempo havia pessoas brancas sentadas em um café, e caminhando na rua sem máscaras.

Meu frenesi para comemorar o Halloween, no entanto, acabou com um belo tapa racista na minha cara. Eu estava me perguntando, por que eles têm o asqueroso direito de assediar, bater e brincar com a dignidade humana.

Eu perguntei a eles educadamente, por que eu? Por que nós? Nem uma única explicação. A quem estou perguntando?

Nós refugiados e imigrantes temos experimentado esse comportamento racista constante há séculos. É tolice acreditar que vivemos em uma sociedade igualitária com pessoas como eu sendo brutalmente assassinadas, assediadas, e tratadas de forma horrível, por causa de nossa cor, nacionalidade, gênero, crenças religiosas, e por tantas outras razões. O incidente que aconteceu comigo, é um pesadelo diário na sociedade em que vivemos.

Na manhã seguinte, encontrei um amigo meu. Eu não estava com ele de jeito nenhum, eu ainda estava vivendo naquele pesadelo que aconteceu na noite anterior.

Quando eu cheguei em casa, passei a noite de Halloween praticamente na minha cama, porque eu estava apavorado. Depois de alguns dias de processamento, percebi que não deveria e não vou deixar esse sistema social e político injusto me derrubar. Mas como?

Talvez ganhando uma compreensão abrangente do racismo e do sexismo, possamos chegar a esse ponto. E quando entendermos melhor, seremos capazes de limpar essa sujeira política, feita pelas corporações e governos que são obviamente responsáveis por essa bagunça. Seria brilhante, se pudéssemos curar essa doença mental de sempre tentar obter mais poder, e derrubá-los através da conscientização, organização e resistência conjunta. O que inclui cada aspecto de nossas vidas. Se alcançássemos esse ponto, as pessoas como eu não seriam questionadas – “Por que você está aqui?” Não te convidamos”. E o mais importante, não estaríamos aqui se nossos países não fossem destruídos pelo ganancioso e bárbaro sistema capitalista.

Junaid Baloch

Fonte: https://freedomnews.org.uk/ays-special-from-athens-racism-and-police-harassment-during-covid-19/

Tradução > Brulego

agência de notícias anarquistas-ana

podem tirar tudo da gente
menos a beleza
dessa lua crescente

Ricardo Silvestrin

Vamos fazer isto juntos

Tem sido um ano louco. Encontramos força quando agimos ao lado de todas e todos que se mantêm fortes contra a repressão do Estado, as mentiras dos políticos e dos bandidos pagos pelo Estado para assassinar pessoas inocentes. Que a fúria que arde em nós alimente nossa paixão e ilumine nosso caminho!

Desrespeitar o mundo natural resulta em doenças e mudanças climáticas, e queremos reservar um momento para prestar nosso respeito a todos aqueles que foram afetados pela turbulência.

Embora neo-fascistas, zumbis q-anon e seu tio irado possam dizer que o movimento é financiado por Soros, a realidade é que nós não somos, nós contamos somente com o apoio de pessoas como você. Todo ano, fazemos uma campanha anual de arrecadação de fundos para apoiar os serviços de comunicação que Riseup proporciona, e chegou novamente essa hora. Há diferentes formas de fazer doações financeiras à Riseup, que você pode encontrar em https://riseup.net/pt/donate.

Também são bem-vindas outras contribuições. Artistas que podem dedicar um tempo para ajudar no design gráfico, impressores que podem estampar camisetas ou adesivos, programadores que desenvolvem software que usamos e corrigem erros nos nossos programas e tradutores que podem nos ajudar a tornar nossas comunicações mais acessíveis são maneiras de contribuir para Riseup e outros movimentos ao redor do mundo. Se você quer doar seu trabalho, por favor, envie uma mensagem para outreach@riseup.net. Não temos como expressar nossa gratidão àqueles que já doam sua energia e seu tempo.

Pedimos também que pensem fora da caixa. Se você tem uma tia rica que acredita na justiça e na verdade, talvez possa pedir-lhe que faça uma doação dedutível de impostos ao Riseup Labs, nossa organização irmã que foca em manter e desenvolver o software que torna possível os serviços da Riseup Networks. Se você trabalha para uma empresa chique de software, você pode fazer uma doação com co-participação do seu empregador? Talvez você possa incentivar colegas de trabalho que pensam da mesma maneira a fazê-lo também! https://riseuplabs.org/donate

Ao longo da nossa campanha de arrecadação de fundos, estaremos enviando caixas de “obrigado” com alguns mimos a doadores sorteados. Todos aqueles que doarem durante a campanha participarão do sorteio, e muitas pessoas sortudas serão selecionadas aleatoriamente para receber uma caixa cheia de surpresas. Se você fizer sua doação por meio de liberapay, snail mail, criptomoeda ou transferência bancária, envie uma mensagem para raffle@riseup.net ou não teremos como entrar em contato com você.

Um enorme obrigado aos incríveis grupos que contribuíram para os prêmios do nosso sorteio – nossos adoráveis amigos da PM Press, Feminazgul, Justseeds, Microcosm Publishing, Arise Botanicals, AK Press, Slingshot Collective & Eberhardt Press.

agência de notícias anarquistas-ana

arco-íris no céu.
está sorrindo o menino
que há pouco chorou

Helena Kolody

[Alemanha] Ataques contra a polícia em solidariedade a Lina, antifascista que foi presa em Leipzig

No dia 5 de novembro de 2020, a Procuradoria Geral da União ordenou uma operação de repressão contra suspeitos de antifascismo em Leipzig. Para uma antifascista em específico, a polícia havia feito um mandado de prisão, que utilizaram para detê-la em prisão preventiva.

As pessoas afetadas pela operação estão sendo acusadas de planejar, preparar e executar diversos ataques contra os fascistas. Tudo isso faz parte da acusação clássica, e hoje muito conhecida, de formação de quadrilha, prevista no Artigo 129 do Código Criminal, que teria o propósito de “executar ataques contra pessoas relacionadas com a direita política.”

No dia 6 de novembro de 2020, a Suprema Corte Federal outorgou o mandado de prisão contra Lina. Em uma conferência de imprensa, foi dito oficialmente que a procuradoria acusa Lina de personificar a “liderança estratégica” do grupo e de representar uma “posição de liderança” dentro desta associação criminal fantasma. A grande imprensa não hesitou em nomeá-la “a líder.”

Lina está sendo levada para a prisão neste exato momento [6 de novembro de 2020]. Ela tem muitas e árduas semanas pela frente, que irão custá-la não apenas seus nervos, mas também muito dinheiro.

Segue abaixo a vaquinha em solidariedade a Lina:

Rote Hilfee.V. GLS-Bank Konto-Nr .: 4007 238 317 BLZ: 430 609 67 IBAN: DE55 4306 0967 4007 2383 17 BIC: GENODEM1GLS Palavra-chave: unverzagt

Atualizações e mais informações (em alemão) neste site: freiheitfuerlina.noblogs.org

No dia 5 de novembro de 2020, a Procuradoria Geral decidiu fazer uma busca em três apartamentos de suspeitos de antifascismo, em Leipzig, dois deles na região de Leipzig-Connewitz. A antifascista Lina foi imediatamente posta em prisão preventiva. Nós não queríamos ficar apenas olhando enquanto policiais invadiam nosso bairro pela milésima vez, derrubando nossas portas, destruindo nossos apartamentos e, não satisfeitos, ameaçando sequestrar nossos camaradas. Enquanto uma das casas estava no meio de um processo de busca, nós tacamos pedras no carro dos policiais à paisana que faziam a revista. Quando, na entrada da casa, um policial à paisana, vestindo um casaco por cima de um colete a prova de balas, ameaçou correr até seu carro, nós decidimos atirar as pedras restantes nele, através da porta de vidro da casa. Descobrimos, então, que coletes a prova de balas protegem contra balas, mas não contra pedras, e o babaca decidiu não se expor mais do que isso.

Nós temos certeza de que conseguimos assustá-los e conseguimos dar a quem quer que seja que sofria aquela repressão ao menos um breve momento de alegria. Obviamente, os policiais esperavam poucas pessoas no local, para não atrair muita atenção e evitar, assim, a frustração que já haviam sentido da última vez. Mas nós mandamos a mensagem alta e clara de que eles não podem invadir nosso bairro e entrar em nossas casas e ainda sair tranquilos, com essa ilusão que eles têm de que podem fazer seu trabalho com toda a calma que querem. Todo e qualquer ataque será prontamente revidado. Mas eles já deveriam saber disso.

Tanto essa prisão quanto as medidas restritivas despertaram uma enorme raiva dentro de nós. Portanto, estamos felizes em saber que nos dias seguintes, os policiais foram atacados de diversas maneiras:

Sexta-feira:

Um cortejo de guerra atravessou a cidade: barricadas e pedras atiradas contra policiais.

Sábado:

A delegacia de polícia de Leipzig-Connewitz foi atacada com pedras, assim como os carros de polícia que passavam pela região. Barricadas de fogo foram erguidas. Enquanto os policiais tentavam revidar com escavadeiras, hidrantes, centenas de soldados e um esquadrão de cães, uma pequena batalha os manteve ocupados.

Domingo:

A delegacia de Leipzig-Connewitz foi atacada novamente. Já na delegacia de Leipzig-Plagwitz, um enorme “ACAB” (Todos os Policiais São Bastardos) apareceu na parede, em solidariedade a Lina, pixado com extintores de incêndio cheios de betume e raiva.

Já a gente, gostaríamos de dizer: não vamos deixar passar nenhuma revista ou busca! Se você souber de alguma, procure descobrir se as pessoas afetadas precisam de ajuda e perturbe os policiais que estiverem trabalhando. Na verdade, o melhor a fazer é: atacá-los! E é possível, tanto durante quanto depois.

Fonte: https://www.amwenglish.com/articles/attacks-on-police-in-solidarity-with-arrested-anti-fascist-lina-in-leipzig-germany/

Tradução > kai

agência de notícias anarquistas-ana

um atrás do outro
cactus florescem
enquanto a lua não vem

Nenpuku Sato

Baixa Califórnia: Anarquismo e a Revolução mexicana

Se instituiu um governo militar encabeçado principalmente por Esteban Cantú e se construiu um regime de exceção

Por Crisstian Villicaña| El Sol de Tijuana | 21/11/2020

Para abordar o tema da Revolução mexicana em Baixa Califórnia, mais que fazê-lo desde o ‘Magonismo’ ou ‘Filibusterismo’, teria que fazê-lo desde o anarquismo, comentou o coordenador do Arquivo Histórico de Tijuana, Josué Beltrán.

Durante este período de 1911, diferentes grupos tentavam derrubar o regime estabelecido por Porfirio Díaz, uma época marcada pela ditadura.

“O contexto da Revolução Mexicana em Baixa Califórnia é daquelas ideias, questões, que para dar fim ao ‘Porfiriato’ e ao ‘Porfirismo’, encabeçava o Partido Liberal Mexicano (PLM), particularmente através do imaginário, do ideário de Ricardo Flores Magón”.

“Os acontecimentos, ações e sucessos que ocorrem em Baixa Califórnia durante a Revolução Mexicana abarcam janeiro, fevereiro a junho de 1911, onde a Baixa Califórnia é invadida e tomada e onde o desenlace é a ocupação ‘Floresmagonista’, anarquista, inclusive filibustera, e o desenlace da mesma tem como cenário Tijuana, entre maio e junho também desse mesmo ano”.

Mexicali foi dos primeiros lugares a ser tomado. Como foi esse processo?

“Em Mexicali houve resistência. Também em Tijuana, em Tecate e eventualmente alguns distúrbios que foram vividos em Ensenada, mas Ensenada nunca foi tomada nem pelos ‘Floresmagonistas’, nem pelos filibusteros, ainda que sim por forças adeptas a Francisco I. Madero”.

“Se diz que em Mexicali não houve resistência porque a população era muito pequena, Mexicali não surgia como o povoado que nós conhecemos; Mexicali foi a primeira praça que os ‘Floresmagonistas’, anarquistas, assaltam”.

Em Tijuana como foi a luta?

“A defesa de Tijuana foi entre 9 e 10 de maio de 1911 e claro que os defensores eram habitantes do povoado, um muito pequeno destacamento de soldados. Os anarquistas, os ‘Floresmagonistas’ logo se desarticularam e começaram a buscar interesses próprios”.

“A Baixa Califórnia foi recuperada pelas colunas comandadas por Celso Vega, e eventualmente uma figura importante também foi Esteban Cantú”.

“Se no movimento de Baixa Califórnia as forças federais não foram divididas; enquanto estão lutando na Baixa Califórnia em favor da federação, estão perdendo Ciudad Juárez”.

Que buscava o movimento encabeçado por Ricardo Flores Magón?

“Seu propósito é formar em Baixa Califórnia uma república anarquista. O projeto do anarquismo, socialismo e comunismo é global. No anarquismo as instituições não existem porque a sociedade se autorregula a si mesma, significa também a eliminação da propriedade privada, mas também a abolição do Estado”.

“Buscavam tomar a Baixa Califórnia e depois o norte do México, os movimentos dos ‘Floresmagonistas’, anarquistas, não foram exclusivos em Baixa Califórnia, aconteceram também movimentos muito importantes em toda a extensão do norte do México”.

“O projeto era mudar o regime para acabar com a época conhecida como o ‘Porfiriato'”.

Uma vez que conseguiram controlar os movimentos de Flores Magón e filibusteros, qual foi o panorama em Baixa Califórnia?

“Podemos dizer que na Baixa Califórnia se construiu uma espécie de regime de exceção e foi tomada por forças federais, mas de imediato a nível nacional se deram situações com o ‘Maderismo’ particularmente até chegar à ‘Dezena trágica’, a execução de Madero por parte de Victoriano Huerta”.

“Mas apesar da ‘Dezena trágica’ e o assassinato de Madero, começa o que os historiadores conhecemos como ‘La Bola’, uma extensão da Revolução Mexicana”.

“O tráfico de drogas que era ilegal nesses momentos começou a ter proibições para regulá-lo. Também começaram a construir as primeiras obras públicas para Baixa Califórnia, o caminho que conhecemos como caminho à Rumorosa, também estruturas de caráter hidráulico, de caráter urbano, isto enquanto no México se desenvolvia o movimento conhecido como ‘La Bola’ e em Baixa Califórnia não estava sucedendo”.

“Os adeptos do filibusterismo foram os últimos que ficaram em pé de guerra, mas depois cruzam os Estados Unidos para render-se na Califórnia, muito perto da fronteira”.

“Em Tijuana se fala de filibusterismo porque os invasores de 1911 eram estadunidenses, que foram identificados entre outros estrangeiros como filibusteros, eles foram derrotados em 22 junho de 1911 na batalha de Agua Caliente, mas não se renderam ante as forças dos contingentes federais mexicanos, cruzaram a fronteira e se renderam”.

“Como de maneira muito rápida foi pacificada a Baixa Califórnia, se instituiu um governo militar encabeçado principalmente por Esteban Cantú e se construiu um regime de exceção que manteve à margem a Baixa Califórnia na Revolução mexicana”.

“Então o regime de exceção manteve de maneira ou outra isolada a Baixa Califórnia”.

Como encerramento, que se pode dizer do papel de Baixa Califórnia durante a Revolução mexicana?

“Pela natureza da Revolução mexicana em Baixa Califórnia, foi primordial para o regime em turno terminá-la, porque esta representava sobre todas as coisas, anarquismo, e o regime de Díaz preferia abater o anarquismo que o ‘Maderismo’, porque ao final das contas o ‘Maderismo’ significa continuar com as dinâmicas do ‘Porfiriato’, mas já em um contexto mais democratizado”.

“O anarquismo se tem matiz separatistas entendido através de Ricardo Flores Magón, que é diferente do ‘Maderismo’, porque o anarquismo busca o ideal da convivência social e a sociedade regulada por si mesma”, concluiu.

Fonte: https://www.elsoldetijuana.com.mx/local/baja-california-anarquismo-y-la-revolucion-mexicana-6041521.html

Tradução > Sol de Abril

agência de notícias anarquistas-ana

entre os vinte cimos nevados
nada movia a não ser
o olho do pássaro preto

Wallace Stevens

[Argentina] Folheto: Bakunin decolonial. Emancipação epistemológica ou teoria heterodoxa

Após a aparição na Europa do pensamento e das teorias emancipatórias da modernidade, como podem ser as derivadas do marxismo e do anarquismo, estas foram se estendendo, como rastilho de pólvora, pelos quatro continentes, e chegaram  finalmente aos lugares considerados pelos europeus como “periféricos”.

Nos países da América Latina, Ásia e África, as teorias elaboradas pensando nas sociedades e nas problemáticas europeias, demonstraram não se ajustar totalmente à realidade, sobretudo, aquelas que interpretaram a realidade de nossos territórios com categorias elaboradas por Karl Marx, pensando desde as principais potências econômicas.

Martín Albert Persch, elabora uma ajustada crítica das categorias marxistas, e dos pensadores decoloniais que não podem renunciar a uma epistemologia marxista por interesses acadêmicos, e demonstra, que algumas das contribuições de Mijail Bakunin, se ajustam mais a um pensamento e uma práxis pensada desde nossos lugares no mundo, distanciados do centralismo europeu.

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http://www.mediafire.com/file/auxczc1skbpmpht/Bakunin.decolonial.pdf/file

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Sobre mim a lua.
Lá atrás das altas montanhas
outro deve olhá-la.

Alexei Bueno

Sobre abstenções e covardias

Em todo o Brasil, no dia 29 de novembro se encerrou o ritual eleitoral municipal, com exceção do adiamento da votação para dezembro, devido ao apagão que atingiu inúmeras cidades no Amapá. Mais uma vez o recorde de votos não foi para nenhum partido-candidato, mas para as abstenções. Ao final da apuração do segundo turno, em capitais como Rio de Janeiro e Goiânia, a soma de abstenções foi superior aos votos dos vencedores do pleito. Analistas políticos em programas de TV aberta, a cabo ou no YouTube justificaram o aumento, desta vez, pela chamada pandemia da Covid-19. Contudo, mesmo que o novo coronavírus tenha intimidado uma parte considerável dos eleitores, pesquisas mostram que desde o início dos anos 2000, o número de eleitores ausentes, mesmo com a obrigatoriedade do voto, só aumentou.

Na cidade de São Paulo, por exemplo, em 2002, pouco mais de 15% da população apta a votar não votou. Quatorze anos depois, em 2016, o número que não compareceu foi 22% e, agora, no segundo turno, atingiu o patamar de 30%. Segundo pesquisas acerca da distribuição de votos pela cidade (no primeiro turno), o número de abstenções se concentrou, sobretudo, no chamado centro expandido, enquanto votos brancos e nulos marcaram mais as zonas eleitorais situadas nas periferias (não há ainda dados relacionados ao pleito do último domingo).

A partir dos “mapas de votos” investigadores concluíram que em áreas centrais da cidade, na qual mulheres e homens podem realizar as suas atividades em home office fora do município, ou seja, em suas respectivas habitações, no litoral ou interior, a abstenção cresceu mais. Essas mesmas áreas são identificadas ainda por uma população etária mais velha, a chamada população de risco ao novo coronavírus. Todavia, tal leitura reservada somente a 2020 não leva em consideração o que algumas estatísticas apontam há muito tempo que as abstenções não param de subir desde o começo do século.

Mesmo com a ampliação de estudos acerca da abstenção, a permanência do voto obrigatório reintroduzido pela ditadura civil-militar e assimilado por todos os governos do chamado período de retomada da democracia, impede uma compreensão mais clara sobre quem são as pessoas que não se apresentam à convocação eleitoral. A ausência indicaria algum protesto em andamento? E qual?

Por falar em continuidade do voto obrigatório frente ao aumento exponencial da abstenção, nesse ano ela foi similar à das eleições dos Estados Unidos, onde o voto é facultativo. Então, por que não enfrentar de vez essa questão? Espera-se pelo consentimento de uma autoridade do TSE?

O voto obrigatório foi instituído em 1932 no governo de Getúlio Vargas e levado adiante pela ditadura civil-militar. Ainda hoje, trinta e cinco anos depois do ocaso da ditadura, pouco se comenta, mas, o Código Eleitoral ainda em vigor no país foi promulgado pouco tempo após o golpe de 1964 (Lei n. 4.737, de 15 de Julho de 1965). Nesse ano, a obrigatoriedade do voto no Brasil escancarou ainda mais a sua estupidez e violência. Em meio ao crescimento de taxas de transmissão pela Covid-19, mesmo assim milhões de pessoas mascaradas saíram às ruas para exercitar a sua cidadania.

Umas por crerem na democracia e no voto, outras compelidas pela ameaça de punições, outras porque não querem dar mais dinheiro em tributo ao Estado, mesmo que seja um preço mínimo e módico, outras por convicções ideológicas… Enfim, o que se constata é que algo se passa… Inclusive que há adeptos dos tiranos que usam e abusam de democracia e para quem votar é um desperdício, pondo liberais e esquerdistas em sinuca de bico.

Desde o governo do general Castelo Branco, quem não vota e deixa de justificar a sua ausência no ritual fica proibido, entre outras atividades, de prestar concursos públicos ou de deixar o território nacional mesmo para o turismo. Todavia, se o pagamento da pequena multa for efetuado, a situação do eleitor se regulariza novamente. Se o(a) eleitor(a) for a um cartório eleitoral 90 dias depois das eleições, poderá justificar e poupar a multa. E, ainda, pode utilizar a grande novidade do ano, o app do TSE, que promete processar a justificativa para evitar aglomerações — apesar de ter inúmeros erros e falhas para processá-las. Cabe ao eleitor a paciência em submeter sua justificativa até ser aceita. É, também, o que vem acontecendo. Enfim, é cada vez maior o contingente que não comparece às urnas e escolhe acertar passivamente o boleto da multa em alguma agência bancária próxima ao seu cartório eleitoral.

Contudo, não foi sempre assim. Na metade do século XIX, anarquistas já combatiam diretamente a política, incluindo seus rituais eleitorais. E tal combate irrompeu da própria experiência de Pierre-Joseph Proudhon na Assembleia Nacional. Proudhon foi eleito, em 1848, com quase oitenta mil votos, no rescaldo das revoluções que se espraiaram por todo continente europeu naquele ano. Pouco tempo depois de ocupar uma cadeira no parlamento, o autor de O que é a propriedade?, concluiu: “Assíduo, desde às nove horas, às reuniões nas comissões e comitês, não deixava a Assembleia senão à noite, esgotado de fadiga e desgosto (…). Eu não sabia de nada, nem das oficinas nacionais, nem da política do governo, nem das intrigas que se cruzavam no interior da Assembleia. É preciso ter vivido nesse isolador que se chama Assembleia Nacional, para conceber como os homens que ignoram mais completamente o estado de um país são quase sempre os que o representam”.

Anos mais tarde, sob efeito da recusa de Proudhon — um marco para a atitude antiparlamentar anarquista —, Piotr Kropotkin prosseguiu no ataque à centralização e isolamento provocados pela política. O libertário russo, propagador do apoio mútuo, declarou: “seu representante deverá emitir uma opinião, um voto, sobre toda a série, variada ao infinito, de questões que surgem nesta formidável máquina — o Estado centralizado. Ele deverá votar o imposto sobre os cães e a reforma do ensino universitário, sem jamais ter colocado os pés na universidade, nem sabido o que é um cão de caça”.

Os questionamentos de Proudhon e Kropotkin são conhecidos na chamada História do Anarquismo. Assim como os de Emma Goldman, “se votar fizesse alguma diferença, fariam-no ilegal”, ou de Élisée Reclus, “votar é entregar-se a um senhor”. Poucos conhecem as corajosas histórias desses questionamentos no Brasil. Por aqui, em 1917, Edgar Leuenroth recusou incisivamente tornar-se um candidato mesmo depois da ampla mobilização para que ele se tornasse representante dos operários depois da Greve Geral ocorrida em São Paulo. Seu contemporâneo, José Oiticica, além de atacar o voto defendeu a ação direta como única maneira de transformar decididamente a sociedade. E como não lembrar Maria Lacerda de Moura, de seu rompimento com certas mulheres que defendiam o voto como possibilidade política. Com a ditadura civil-militar, na década de 1970 e 1980, os integrantes do jornal O Inimigo do Rei, debochavam: “parlamentar é pra lamentar” e, poucos anos depois, anarcopunks estampavam, pelas ruas, em shows e zines, a abstenção ou o voto nulo.

Não é de estranhar que nas discussões e debates cada vez mais frequentes sobre as abstenções travadas por analistas em seus programas ou podcasts, a prática anarquista de embate anti-eleições não apareça uma vez sequer. É que distinto do que sugere o cenário atual, o antivoto das mulheres e homens ácratas coloca em xeque, simultaneamente, questões sagradas: a obrigatoriedade do voto, o Código Eleitoral, a política e o próprio emprego dos empolados analistas.

O estranho mesmo é como diante do aumento evidente da miséria e dos cadáveres por Covid-19 não acontecer uma revolta em meio às campanhas eleitorais que se espalharam por todo o território brasileiro.

Em meio a um novo crescimento das taxas de transmissão do coronavírus o que se viu, à direita e à esquerda, foram candidatos e candidatas provocando aglomerações pelas ruas das mais variadas cidades, ao mesmo tempo em que condenavam as aglomerações por outros motivos, em uma demonstração de “cuidado” com a saúde do rebanho. Afinal, o que dizem e repetem os súditos é que votar é um direito do cidadão.

Sobre voto e revolta, em “Escuta, eleitor”, o anarquista Sébastien Faure, há quase um século, afirmou: “O Estado é o guardião das fortunas adquiridas; é o defensor dos privilégios usurpados (…) é o que do alto põe um punhado de milionários ao abrigo dos assaltos que lhe lança a torrente agitada dos espoliados. Assim é natural, lógico e fatal que os detentores dos privilégios e da fortuna votem com entusiasmo”. O que Faure e os anarquistas não compreendem é como pobres, miseráveis, pessoas acossadas sistematicamente pelo Estado, votem e aceitem a política que perpetua as violências das quais são alvos.

O trecho de Faure é instigante. O voto é a continuidade dos privilégios, mesmo quando sua bandeira seja precisamente a oposta. A revolta é a possibilidade corajosa de inventar outra vida.

Fonte: Hypomnemata 240 – N° 240, novembro de 2020. Boletim eletrônico mensal do Nu-Sol – Núcleo de Sociabilidade Libertária do Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências Sociais da PUC-SP

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Ao longo da estrada:
“A próxima descida trará
Mais quaresmeiras em flor!” 

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