Domingo (dia 7 de junho) ocorreu o lançamento do livro Grafic Punk na Kasa Invisível, coletânea dos zines produzidos por Rômulo dos Santos Paulino, com desenhos, colagens e ilustrações de diversos artistas do movimento punk do Brasil.
A apresentação foi seguida de debate com Coletivo Simbionte, Noia Summer, Maria Caram, Desali e João Perdigão, e uma roda de conversa aberta sobre zines, faça-você-mesmo e a relação do punk com anarquismo, movimentos sociais, sindicatos, zapatismo e diversas lutas contra opressão.
No mesmo dia em que a maior Parada do Orgulho LGBTQIA+ acontecia em SP, Rômulo lembrou que anarcopunks ajudaram a a organizar o primeiro evento, então conhecido apenas como Parada Gay. Os punks compuseram comissões de segurança contra ataques racistas e homofóbicos de skinheads e outros grupos. Mostrando que o movimento sempre esteve presente em diversas lutas transversais.
O lançamento foi um ótimo encontro de gerações, debate e troca de experiências para as futuras mobilizações.
O livro Grafic Punk estará disponível em breve também em nossas banquinhas e na loja online da 1000contra.
A história nos ensina que não podemos depositar nosso futuro e nossa capacidade de organização nas instituições.
Direitos conquistados podem ser retirados, territórios homologados podem ser ameaçados e garantias legais podem desaparecer. Por isso, fortalecer a autonomia, o apoio mútuo e a organização de base é uma necessidade permanente e primordial.
Quanto mais energia dedicamos a implorar proteção às instituições, menos investimos na construção da força capaz de nos proteger por nós mesmos.
Nada nos impede de lutar por nossos direitos. Mas, ao mesmo tempo, é fundamental dedicar à construção autônoma a mesma energia que dedicamos ao desgaste de pedir respostas àqueles que, repetidas vezes, demonstram não cumprir o que prometem.
A transformação social não nasce da espera. Ela nasce da organização, da solidariedade e da capacidade de construir coletivamente aquilo que desejamos defender.
Autonomia Indígena Libertária – AIL
@autonomiaindigenalibertaria
agência de notícias anarquistas-ana
Acordo feliz Uma, duas folhas caindo Quero ver de novo.
A história do anarquismo é frequentemente contada por meio de seus personagens mais famosos, mas isso é, na verdade, uma simplificação que obscurece uma história menos conhecida, porém igualmente importante: aquela construída coletivamente pelas fileiras de homens e mulheres que escolheram se rebelar contra o domínio. A qualquer custo. E é justamente essa cavalgada anônima no tempo e no espaço que Enckell nos narra: desde as primeiras organizações operárias de meados do século XIX até os black blocks do início do século XXI, passando pelo nascimento da Internacional Antiautoritária, a ascensão do sindicalismo de ação direta, as revoluções do século XX e a catástrofe dos totalitarismos. Uma história de derrotas, sim, mas também de contínuos renascimentos: depois de 1945, com a ascensão dos movimentos antimilitaristas e as batalhas pela descolonização; depois de 1968, com a explosão da contracultura libertária; depois de 1999, com as lutas antiglobalização e o surgimento de novas práticas radicais. Uma pequena história de homens e mulheres comuns obstinadamente decididos a mudar o mundo.
Um dos detidos presos durante os protestos de 1º de Maio de 2026 em Bandung, RR, também conhecido como Mpe, que anteriormente havia sido acusado de ser o “líder de um grupo anarquista”, agora foi denunciado pela polícia com base na legislação antiterrorismo. Também foi relatado que ele foi colocado em isolamento e impedido de ter acesso a assistência jurídica de sua própria escolha, levantando sérias preocupações quanto à violação do direito de um suspeito de prestar depoimento livremente e sem coerção, intimidação ou pressão.
Neste caso, a polícia parece estar empregando o mesmo padrão narrativo utilizado durante os distúrbios de agosto passado: identificar um suposto “mentor”, “líder” ou indivíduo considerado responsável por planejar e organizar os tumultos. As autoridades de segurança sustentam que processar aqueles considerados a força motriz por trás dos distúrbios pode impedir que incidentes semelhantes ocorram novamente no futuro. Na prática, porém, essa abordagem frequentemente funciona como um mecanismo autoritário para criminalizar grupos considerados perturbadores da estabilidade política, ao mesmo tempo em que desvia a atenção pública das causas estruturais do descontentamento e a redireciona para indivíduos específicos.
Por meio desse método, a indignação social é apresentada não como uma resposta ao sofrimento social real, mas como produto da manipulação de alguns poucos atores supostamente “enganadores”. Essa narrativa também serve para justificar a repressão estatal sem a necessidade de provar materialmente a prática de crimes; uma vez identificado um “líder”, todo um movimento pode ser descartado como ilegítimo ou “inautêntico”. Tais padrões guardam forte semelhança com práticas políticas autoritárias.
Os acontecimentos recentes ilustram ainda mais essa tendência. A Polícia Metropolitana de Jacarta criou recentemente uma força-tarefa contra assaltos para enfrentar o aumento da criminalidade nas ruas, acompanhada por apelos públicos em várias regiões para que assaltantes fossem mortos a tiros no local. Pouco depois, as Forças Armadas da Indonésia (TNI) anunciaram planos para mobilizar efetivos a fim de auxiliar no combate ao crime urbano, medida amplamente interpretada como uma tentativa de legitimar a expansão do papel militar na aplicação da lei em âmbito civil.
Essas duas narrativas vêm sendo amplificadas nas redes sociais tanto pela polícia quanto pelos militares, cada qual aparentemente aproveitando o momento para reafirmar seu papel como ator central da segurança nacional por meio de demonstrações de prontidão e força. A situação também proporcionou uma oportunidade para que ambas as instituições recuperassem legitimidade pública em meio às críticas contínuas relacionadas ao seu envolvimento em projetos de plantações de milho, no programa de Refeições Nutritivas Gratuitas (MBG) e na gestão da segurança dos Projetos Estratégicos Nacionais.
A conexão entre esses dois fenômenos revela como o Estado constrói e administra narrativas de “ameaças à segurança”. No caso de RR, conhecido como Mpe, a ameaça é personificada na figura do “mentor”, “líder” ou “terrorista” acusado de mobilizar a agitação política. No caso da criminalidade urbana, a ameaça é produzida por meio de discursos sobre uma suposta “emergência do crime” que exigiria medidas rápidas e severas. Embora os objetos sejam diferentes, ambos operam segundo a mesma lógica: fabricar medo no espaço público para que a expansão da autoridade estatal pareça natural e necessária.
Em outras palavras, as figuras do “mentor dos tumultos” e do “criminoso de rua” funcionam politicamente como instrumentos para reconstruir a imagem das instituições de segurança, legitimar medidas repressivas e ampliar seu papel na vida civil em nome da segurança pública.
Num momento em que esses padrões continuam a se repetir e contribuem diretamente para a criminalização e para a erosão das liberdades civis, a posição política que não pode ser evitada é a de apoiar aqueles que se tornam vítimas dessas práticas.
Solidariedade e apoio incondicional a todos os detidos anarquistas.
De acordo com a ativista iraniana pelos direitos das mulheres, Nasim Mogharab, o Irã executou pelo menos 61 mulheres no ano passado, o maior número do mundo.
Em entrevista à Rádio Zamaneh, Nasim Mogharab denunciou a crescente repressão contra as mulheres, particularmente no Curdistão Oriental (Rojhelat). Ela revelou que menos de 10% dessas execuções são tornadas públicas; a grande maioria é realizada em segredo.
Segundo o relatório anual de 2025 da Anistia Internacional, o Irã realizou quase 80% de todas as execuções registradas em todo o mundo, o nível mais elevado desde 1981.
Prisioneiras políticas correm risco de vida
Essa violência sistemática afeta particularmente ativistas, intelectuais e manifestantes mulheres. Diversas mulheres estão atualmente sob ameaça de execução, incluindo Sharifa Mohammadi e as ativistas curdas Pakhshan Aziz e Warishe Muradi.
Bita Himati e Maryam Hudvand, presas durante protestos recentes, foram condenadas à morte. Mehbuba Shabani e Hadisa Mirwari também estão sob séria ameaça por “muhareb” (travar guerra contra Deus).
A ativista denuncia a negação sistemática do acesso a advogados independentes, a tortura (incluindo tortura sexual) durante interrogatórios e graves violações da Declaração Universal dos Direitos Humanos.
Hoje (30/06), cerca de mil de nós fomos às ruas [do centro de Berna]. Apesar da presença policial excessiva, nos reunimos com firmeza na praça da estação. Faixas foram penduradas na marquise de um prédio, pedindo ações contra a cúpula do G7 e em memória do 25º aniversário da morte de Carlo Giuliani. Carlo foi morto a tiros pela polícia durante os protestos contra a cúpula do G8 em Gênova.
O clima hoje era militante e marcado por diversas ações, como o bloqueio da delegacia de imigração com tijolos. Em tempos de ascensão do fascismo, continua sendo crucial organizar e construir redes.
Nos vemos nas ruas!
Grupo Anarquista de Berna
anarchistisch.ch
agência de notícias anarquistas-ana
dou de comer ao gato: o ronrom estridula sem cessar
Copa do Mundo de 2026: Futebol, Espetáculo e a Realidade que o México Não Consegue Esconder
Por AZKO
Enquanto governos e grandes corporações celebram a chegada da Copa do Mundo da FIFA de 2026, milhões de mexicanos continuam a viver uma realidade marcada pela violência, desaparecimentos, corrupção e impunidade. A Copa do Mundo é apresentada como uma celebração internacional capaz de atrair investimentos, turismo e reconhecimento global, mas por trás dos estádios iluminados e das campanhas publicitárias, esconde-se um país ferido por uma crise social que nenhum espetáculo esportivo consegue ocultar.
A organização deste evento ocorre em um momento em que o México enfrenta níveis alarmantes de violência. Milhares de pessoas desapareceram nos últimos anos, deixando famílias inteiras em busca constante da verdade e da justiça. Diante da indiferença de muitas instituições, foram as mães que buscavam seus entes queridos desaparecidos que assumiram a responsabilidade de vasculhar campos, rodovias e valas clandestinas para encontrá-los. Enquanto o mundo se prepara para celebrar gols e cerimônias de abertura, essas famílias continuam a enfrentar dor e abandono.
Os protestos anunciados por grupos de direitos humanos durante a Copa do Mundo não visam arruinar um evento esportivo; buscam nos lembrar que existem problemas muito mais urgentes que permanecem sem solução. A atenção internacional gerada pelo torneio representa uma oportunidade para denunciar uma crise humanitária que tem sido ignorada ou minimizada pelas autoridades há anos.
Ao mesmo tempo, a Coordenação Nacional dos Trabalhadores da Educação (CNTE) mantém mobilizações e greves nacionais exigindo direitos trabalhistas e condições de trabalho dignas para milhares de trabalhadores da educação. Seus protestos refletem um descontentamento social acumulado ao longo de décadas de políticas que enfraqueceram os direitos dos trabalhadores, favorecendo interesses políticos e econômicos. O lema “se não há solução, a bola não rola” expressa o sentimento daqueles que acreditam que os problemas reais do país não podem ser suspensos em nome de um torneio internacional.
A situação torna-se ainda mais preocupante quando grandes segmentos da população percebem que o crime organizado conseguiu influenciar espaços que deveriam estar ao serviço do público. A presença de grupos criminosos em várias regiões, a corrupção institucional e a impunidade geraram a sensação de que o poder político e econômico coexiste com estruturas que permitem a continuidade da violência. Embora as responsabilidades e o alcance dessas relações sejam passíveis de debate, a percepção social de um Estado incapaz ou relutante em enfrentar esses problemas alimenta o descontentamento de milhares de pessoas.
Diante desse panorama, surge uma questão inevitável: o que significa organizar uma celebração global quando grande parte da população vive com medo, incerteza e injustiça? O problema não é o futebol em si. O esporte tem a capacidade de unir comunidades, gerar identidade e criar momentos de alegria coletiva. O que é questionável é o uso desses grandes eventos para projetar uma imagem de normalidade e progresso enquanto graves violações dos direitos humanos persistem.
A verdadeira grandeza de um país não deve ser medida por sua capacidade de construir estádios ou receber turistas, mas por seu compromisso com a verdade, a justiça e a dignidade de seu povo. Nenhuma cerimônia de abertura pode substituir a ausência daqueles que continuam desaparecidos. Nenhum espetáculo pode mascarar a dor das vítimas ou a indignação daqueles que exigem mudanças profundas.
A Copa do Mundo terminará em algumas semanas. As luzes se apagarão, os estádios se esvaziarão e a mídia internacional voltará sua atenção para outros assuntos. No entanto, os problemas que milhões de mexicanos enfrentam hoje permanecerão. Portanto, mais do que celebrar um evento esportivo, este momento deve servir como uma oportunidade para refletir sobre a comunidade que somos e a comunidade que queremos construir: uma onde a justiça seja mais importante do que a imagem pública e onde a vida humana valha mais do que qualquer espetáculo.
Companheiras, companheiros, este guia da exposição comemorativa da Revolução Libertária desenvolvida pelo povo espanhol, por seus trabalhadores e trabalhadoras a partir de 19 de julho de 1936, foi publicado no ano de 2008. Agora o reeditaram em 2026, celebrando 90 anos dos acontecimentos, diante de um povo em armas contra o golpe militar fascista e o início dos projetos transformadores da Revolução Social de 1936.
Dentro da pluralidade do Movimento Libertário, a Confederação Geral do Trabalho (CGT), organização sindical libertária herdeira do Ideário Ácrata, continua trabalhando pela recuperação da memória histórica e uma amostra disso é a exposição da Revolução Libertária, 90º aniversário.
O Guia pretende ajudar a ampliar conhecimentos históricos do passado, e sua aplicação ao presente, para construir um futuro de Liberdade e foi pensado como ferramenta de trabalho para explicar conceitos e iniciar investigações, para facilitar o trabalho educativo tanto do professorado como dos formadores e formadoras. É um recurso que oferece ideias, sugestões, atividades e propostas metodológicas que permitem compreender e adentrar a transcendência, complexidade e grandeza que significou para a humanidade o trabalho, criativo e construtivo, da Revolução Social Libertária levada a cabo por mulheres e homens honestos e livres durante os anos de 1936 a 1939.
Nessa época se tornaram realidade alguns dos sonhos e ilusões que a classe trabalhadora vinha preparando há mais de um século. Foram muitas as experiências prévias, muita a formação que os homens e mulheres operárias, camponesas e jornaleiras foram adquirindo nos ateneus, nos sindicatos, nas escolas. A posterior ditadura e a passagem do tempo apagaram parte dessas tarefas coletivas, anônimas; por isso, as trazemos à luz clara do século XXI.
Para a CGT-ML, é importante que a nossa juventude conheça a realidade do que significou e representou esse trabalho coletivo que se desdobrou durante a Revolução Libertária. Em 2008, o SG da CGT foi Jacinto Ceacero Cubillo; hoje é Miguel Fadrique Sanz. Com esta edição, incentivamos a sociedade e a juventude a adquirir e desenvolver seu próprio pensamento crítico.
A Liberdade, individual e coletiva, e a Justiça Social são possíveis e alcançáveis; já conheceis o lema: O bem mais precioso é a liberdade, é preciso defendê-la com fé e valor.
COMISSÃO MEMÓRIA LIBERTÁRIA CGT
1936: DIANTE DO GOLPE MILITAR FRANQUISTA, UM POVO EM ARMAS. 2026: 90 ANOS DA REVOLUÇÃO SOCIAL
Companheiras e companheiros
No próximo mês de julho de 2026 completam-se 90 anos do golpe militar do fascismo franquista contra as liberdades, coletivas e individuais, que o povo operário do nosso país ansiava há séculos, juntamente com a transformação social que, timidamente, se iniciava com a Segunda República a partir de 1931. Pequenos avanços e reformas sociais haviam começado. O Movimento Libertário, através da CNT e da FAI, majoritariamente aglutinava a classe operária, junto com a UGT, sem esquecer o papel relevante das Mulheres Livres.
Havia tanto a mudar, na cultura popular, na saúde pública, nos direitos trabalhistas, na reforma agrária, na igualdade social. Havia tanta necessidade na maioria proletária que se fundiram, em certos territórios, dois conceitos semelhantes e complementares: ganhar a guerra contra o golpismo fascista e realizar a Revolução Social. Ideia e lema coletivo do Movimento Libertário: Guerra e Revolução de mãos dadas. Povo a povo, comarca a comarca, suas gentes passaram de espectadores a atores diretos. E geraram-se projetos e ideários que surgiam desde a base, sem necessidade de líderes governantes. A chama igualitária foi se estendendo, até surgir um experimento social único e inovador: chegava a posta em prática de teorias de anos atrás, do Ideário ácrata de um tempo presente e real.
Coletividades no âmbito econômico e coletivizações do setor produtivo tornaram-se realidade. Criar uma Nova Sociedade, lutar por uma Nova Humanidade, era possível. Nem exploradores nem explorados. Nenhum governo nem autoridade a que acatar, foi um fato. Nenhuma religião imposta, repressora, tinha sentido algum e a igualdade de gênero foi consequentemente aplicada. Também o partidarismo político deveria desaparecer, para evitar os choques e favorecimentos. Havia tanto a mudar, e tantas resistências à mudança, e tantos inimigos da mudança, que a luta era múltipla e em muitas frentes, era 1936.
Não houve tempo de aprender com os erros; já não era só o conflito na Espanha, era a Europa ameaçada pelo fascismo, eram umas democracias que temiam mais a nossa Revolução do que aos golpistas, era uma luta de poder interna, entre o antifascismo, que acabou com aquele sonho do curto verão da Anarquia. Não houve mais tempo de experimentar. Talvez, algum dia, uma nova geração realize aqueles grandes princípios igualitários, num mundo em que o sol e a chuva sejam iguais para todos. Saúde.
Joan Pinyana Mormeneo Coordenador de Memória Libertária CGT
Em Primeiro de Maio, ao lado dos blocos radicais de sindicatos de base e organizações anarquistas/comunistas, Suzon Doppagne anunciou o início de sua greve de fome.
Ela se solidariza totalmente com Aristotelis Chantzis e a Comunidade Ocupada de Prosfygika. Por 16 anos, a Prosfygika se manteve como um bairro auto-organizado — agora, a comunidade luta contra os interesses corporativos e a gentrificação estatal para defender sua existência.
“Logo, logo, se prepare para a Margem Equatorial”, afirmou o presidente, durante o anúncio de investimentos da Petrobras na Bahia.
A presidente da Petrobras, Magda Chambriard, disse, que conversou com a presidente do México, Claudia Sheinbaum, sobre oportunidades de parceria da companhia brasileira com a Pemex para explorar a porção mexicana do Golfo do México.
Desde o ano passado, Lula tem intensificado o discurso em defesa da exploração de petróleo na Margem Equatorial, faixa que se estende do Amapá ao Rio Grande do Norte. Em outra ocasião, ele disse que o Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis (Ibama) estava de “lenga-lenga” e parecia atuar “contra o governo”.
Convocamos todo o movimento de luta, as companheiras e os companheiros, os amigos e as amigas, para o evento político de inauguração do novo espaço de mobilização da Coletividade Anarquista Francisco Ascaso, na rua Asimaki Fotila, 26, em Exarchia.
Os eixos do evento:
• Por que um espaço político-social em Exarchia?
• Apresentação da Coletividade e debate aberto
Na sequência haverá um bar para arrecadação de fundos para o espaço.
SÁBADO, 13 DE JUNHO, 19h, ASIMAKI FOTILA 26 (EXARCHIA)
RESISTÊNCIA-AUTOGESTÃO-AÇÃO-SOLIDARIEDADE
Coletividade Anarquista Francisco Ascaso
agência de notícias anarquistas-ana
Borboleta grande Balançando comigo Na rede do quintal.
Neste momento histórico, em que a guerra marca todos os acontecimentos sociais e políticos, os Estados se organizam para domesticar setores cada vez mais amplos da sociedade e torná-los participantes das injustiças e devastações em curso. O Estado italiano não é exceção nessa prática manipuladora, tendo como principal alvo as escolas de todos os níveis de ensino, verdadeiro campo de recrutamento para as novas formas de serviço militar que estão sendo preparadas também em nosso país. Conversaremos sobre esse tema com alguns companheiros do Observatório contra a militarização das escolas e das universidades.
18h00: debate.
Em seguida, confraternização com aperitivo.
Circolo Culturale Anarchico G. Fiaschi Via Ulivi 8/B, Carrara
A poucas horas do início da Copa do Mundo, um dos negócios mais lucrativos do planeta, o clima está marcado por protestos e descontentamento social. E como não estaria? Enquanto o país está tomado pela violência, pela miséria e pela desigualdade, dá-se mais atenção à Copa do Mundo; um evento do qual se beneficiam sempre os mesmos e no qual apenas alguns poucos participam.
Em meio a esse panorama, e como já é costume, a polícia de merda sai para cumprir seu papel: proteger os interesses de seus senhores e reprimir aqueles que saem às ruas para manifestar seu descontentamento.
Este é um exemplo claro de um sistema decadente e podre: a ironia do poder. Por um lado, um espetáculo para as massas; por outro, um país afundado na violência, na miséria e nas consequências de décadas de governos medíocres. Chama-se MORENA, PRI, PAN, PRD ou qualquer outra merda partidária, todos contribuíram para a realidade que se vive hoje.
E é por isso que Desprezo o futebol transformado em negócio pelas grandes emissoras de TV e empresários. Odeio os políticos de qualquer partido e repudio a polícia. Também desprezo todo o circo que existe por trás desta patética Copa do Mundo, construída sobre a indiferença em relação aos problemas reais.
“Não sou um mártir e não sou um herói. Não me encaixo em nenhum arquétipo perfeito e não consigo corresponder a nenhum ideal daquilo que tantas pessoas pensam que eu sou. Sou apenas um homem que ama sem conseguir expressar isso em palavras e que chora sem conseguir derramar lágrimas. Escolhi esta vida. Escolhi a possibilidade da prisão. Escolhi abrir mão da minha vida pessoal por aquilo em que acreditava. Não foi por nenhum desejo altruísta ou de auto-sacrifício. Escolhi esta vida porque acho que não conseguiria viver em paz comigo mesmo se não o fizesse.“
Escrevi essas palavras em 3 de junho de 2004, em minha correspondência regular da Penitenciária Estadual de Oregon, a prisão de segurança máxima mais antiga e única do estado. Cerca de uma semana depois, o mundo testemunharia o primeiro Dia Internacional de Solidariedade com Jeffrey “Free” Luers e os Prisioneiros da Libertação da Terra, em 11 de junho. Naquele ano, o dia 11 de junho ganhou as manchetes nacionais porque o FBI gentilmente divulgou um boletim de segurança pública alertando que concessionárias de automóveis e outros negócios poderiam ser alvos de radicais ambientais e anarquistas. Estamos caminhando para o 22º Dia Anual de Solidariedade com a Libertação da Terra e os Prisioneiros Anarquistas!
Em 11 de junho de 2006, no sexto aniversário da minha prisão, 43 cidades ao redor do mundo realizaram eventos, incluindo Eugene, em Oregon (onde eu morava), e Moscou, na Rússia, onde corajosos anarquistas vestidos de preto pintaram com spray a Embaixada dos EUA em plena luz do dia com letras gigantes exigindo minha libertação, antes de se dispersarem pela multidão.
Mas a verdade é que o dia 11 de junho começou com um pequeno grupo de amigos tentando apoiar um amigo que perderam para a prisão e organizaram uma campanha para buscar minha libertação. Afinal, o que é política senão algo pessoal? Lutamos porque é pessoal quando sua liberdade é tirada e seu mundo está em chamas. E quando você perde um ente querido para a luta, isso se torna ainda mais pessoal do que você pode imaginar.
Enquanto eu estava atrás daquelas grades, meus pensamentos estavam frequentemente com aqueles que deixei para trás. A luta estava sempre presente, essa parte era fácil, o Estado sempre se certificava disso. Para mim, era fácil resistir à opressão ou, pelo menos, encontrar o desejo de fazê-lo. É muito mais difícil suportar estar separado de sua família, seus amigos e sua comunidade.
E é por isso que o dia 11 de junho é tão importante. Decidi agir por conta própria quando ateei fogo em três veículos em uma concessionária de carros. Será que tomei as decisões certas? Bem, isso é outra conversa, mas, como um jovem preso em uma cela, eu nunca esperei nada da minha comunidade. Mas a minha comunidade tinha um plano totalmente diferente, e isso mudou o rumo da minha vida, e sou eternamente grato por isso.
Durante mais da metade do meu encarceramento, o dia 11 de junho se destacou como um anúncio internacional: Não esquecemos, não esqueceremos e resistiremos até que todos estejam livres! Liberdade! Liberdade! Tornou-se um grito de guerra contra a sentença excessiva e politicamente tendenciosa que me foi imposta pelo juiz — a sentença mais longa de qualquer ativista ambiental nos EUA na época.
Eu não fui a única a ouvir essa mensagem. Minha família a ouviu, meus entes queridos a ouviram e o Estado a ouviu porque minha comunidade em todo o mundo a gritava com toda a força!
Em 2007, o Tribunal de Apelação do Oregon considerou minha sentença ilegal e ordenou que o tribunal de primeira instância a revisasse de acordo com a lei. No entanto, se não fosse pelo apoio público que recebi, não acredito que minha pena teria sido reduzida em mais da metade na nova sentença. Além disso, na audiência de nova sentença, não acredito que o promotor designado para o meu caso, Erik Hassleman, teria comparado minhas ações às do Boston Tea Party no tribunal se não fosse pelas ações de milhares e milhares de pessoas ao redor do mundo fazendo a mesma coisa.
Em 2011, após minha saída da prisão, ajudei a transformar o dia 11 de junho em um dia de apoio predominante a Eric McDavid e Marius Mason (a quem recebemos de braços abertos). No entanto, é uma espécie de maldição especial passar o bastão da solidariedade prisional – mas se outros ativistas pela libertação forem capturados pelo Estado e presos, desejo que cada um de nossos presos receba o apoio que eu recebi. Rezo para que quem quer que seja o próximo seja forte e corajoso, porque nossa jornada é árdua e cheia de perigos, mas nós voltamos para casa. Nós voltamos para casa! E desde que você não seja um delator, você é recebido pelo movimento com amor e apoio.
Neste 11 de junho, Dia Internacional de Solidariedade com os Prisioneiros da Libertação da Terra e os Prisioneiros Anarquistas, damos as boas-vindas a Marius Mason. E refletimos sobre as lições aprendidas ao longo de todos esses anos.
É preciso uma pessoa para realizar uma ação, um pequeno grupo de pessoas para apoiar essa pessoa, uma comunidade para defendê-la e um movimento para inspirar o mundo a reagir. A moral da história é que, por mais dolorosa que seja a jornada, nas circunstâncias certas, uma pessoa pode mudar o mundo.
*Jeff Luers foi condenado a 22 anos e 8 meses de prisão estadual por um incêndio criminoso ocorrido em junho de 2000, motivado por preocupações climáticas e ambientais. Luers recorreu da sentença com a ajuda do CLDC e, em 2007, o Tribunal de Apelações anulou sua sentença, e ele foi condenado a uma pena de 10 anos.
Convidamos você a se juntar a este esforço para tornar visível o descontentamento do nosso povo diante de um evento que desapropria e explora a população do entorno do Estádio Azteca. Mas não só isso… a Copa do Mundo traz consigo uma série de problemas que chegarão ao México e que muito provavelmente serão descartados como um detalhe menor do neoliberalismo e da globalização… enquanto o mercado internacional busca dar mais um passo acelerado para aumentar seus lucros multimilionários, empobrecendo a classe explorada.
O aumento do custo de moradia, produtos e serviços que se espalha pelas áreas turísticas próximas ao estádio e em outras partes da cidade e do país é impulsionado pela ideia oportunista de vender para o turista burguês, sem distinção entre a população de baixa renda que vive nas cidades, comunidades e bairros.
Conclamamos a defesa do nosso território, a exigir que as demandas locais de nós que vivemos neste país sejam atendidas.
Todos unidos contra a Copa do Mundo.
Professores, mães em busca de seus filhos desaparecidos, franciscanos, agricultores, estudantes, trabalhadores, camponeses, ativistas, donas de casa, profissionais do sexo e pessoas dignas — unidos venceremos.
Se não houver solução, a bola não rola! México, campeão dos desaparecimentos! Queremos empregos, que a FIFA se dane! Boicote total à Copa do Mundo!
“Se não houver justiça para o povo, não haverá paz para o governo!“
Famílias em todo o país lutam para sobreviver sob o peso da guerra civil, do colapso econômico e da disparada dos preços. Para muitas pessoas, garantir até mesmo uma refeição decente por dia tornou-se um desafio diário.
A alimentação é um direito, não um privilégio.
Hoje (06/06/2026), voluntários do Food Not Bombs prepararam e distribuíram refeições frescas e nutritivas a mais de 500 pessoas que vivem em um assentamento em Ywar Thar Gyi, no município de South Dagon. Também distribuímos roupas, itens essenciais para o lar e brinquedos para as crianças.
Isso não foi um ato de caridade. Foi um ato de solidariedade.
Ação direta significa pessoas ajudando pessoas sem esperar que políticos, corporações ou os ricos resolvam nossos problemas. Por meio da ajuda mútua, construímos o tipo de mundo em que queremos viver — um mundo baseado no cuidado, na dignidade e no apoio coletivo.
Um enorme obrigado a todos que doaram, contribuíram e se uniram a nós. Em um mundo construído sobre ganância, exploração e desigualdade, a ajuda mútua continua sendo nossa arma contra o desespero.
Que isso, anarquia mesmo? Achei interessante esse ponto sobre a revolução espanhola, mas confesso que nunca tinha parado pra pensar…
O texto ficou bem natural, dá para sentir que veio de uma experiência real. Esses detalhes pequenos acabam prendendo mais…
Viva a revolução espanhola e viva a anarquia!
bom texto!
posição lúcida. organização anarquista com marca registrada? pedindo ação do estado contra trabalhadores? opa, pera lá caceta!