1° Festival do Cine Punk e Anarquista no Rio de Janeiro!

Vem aí:

1° Festival do Cine Punk e Anarquista no Rio de Janeiro!

O evento vai rolar nos dias 26 e 27 de abril. No dia 26 começaremos com apresentações de bandas independentes; no dia 27 será exclusivamente exibição de filmes.

Tá, mas quanto $ que é? Não se preocupe, pois é gratuito.

É preciso ser punk ou anarquista para participar? Não! Você pode ser rapper, sambista, otaku, funkeiro, tímido, falar pelos cotovelos ou chorador de mesa de bar. Só não pode ser fuleiro!

A faixa etária é livre. Crianças e idosos são super bem-vindos!

O evento é fruto da conjugação de forças da Edições Tormenta, CARA, Couro de Rato, Corpo Fechado e IEL.

Esperamos você lá!

agência de notícias anarquistas-ana

Ao mirar o espelho,
Na primeira manhã de outono,
O rosto do pai.

Kijô

[Espanha] Pichação anarquista na taberna de Pablo Iglesias em Lavapiés: “Exigimos a retirada do coquetel Durruti”

A Taberna Garibaldi, em Lavapiés, Madri, cujo coproprietário é Pablo Iglesias (cofundador do partido político de esquerda Podemos), e que abre nesta terça-feira, 19 de março, acordou com uma mensagem ameaçadora com uma assinatura anarquista.

“Ex-vice-presidente: exigimos a retirada imediata do coquetel Durruti ou o proletariado anarquista entrará em ação – Lxs amigxs de Durruti-“, escreveram na parede do prédio, ao lado dos azulejos da entrada, localizado no número 8 da rua Ave María, e que deve abrir nesta terça-feira.

Do outro lado da porta de entrada está pintada na mesma cor marrom uma letra A dentro de um círculo, um símbolo usado pelo anarquismo.

O grupo, Lxs amigxs de Durruti, ameaça “entrar em ação” se suas exigências não forem atendidas.

agência de notícias anarquistas-ana

Flor esta
De pura sensação
Floresta.

Kleber Costa

[Galiza] III Feira do Livro Anarquista da Corunha (FLAC)

Neste mês de setembro, como já se tornou tradição, celebraremos uma nova edição da Feira do Livro Anarquista da Corunha. Todas as editoras e grupos libertários são bem-vindos.

Se você faz parte de uma editora ou de um projeto cultural libertário, reserve o fim de semana de 14 e 15 de setembro e monte uma banquinha na Feira do Livro Anarquista da Corunha.

O prazo para se inscrever na FLAC 2024 é 31 de maio, e todas as propostas de apresentações de livros, fanzines, panfletos e projetos ou atividades culturais libertárias são bem-vindos. Se você quiser participar, inscreva-se antes de 31 de maio em flac@refuxiosdamemoria.org

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Explode o rojão.
protestam os cachorros,
Com seus latidos.

Sil Lis

Lançamento: Viva a Comuna! O anarquismo e a Comuna de Paris

Em 18 de março de 1871, diante de uma guerra avassaladora, trabalhadoras e trabalhadores de Paris se ergueram em combate e abriram caminho para a autodeterminação dos povos: nascia a Comuna de Paris.

A rica experiência prática em Paris ampliou também as teorias de luta contra o capitalismo e o Estado. Diversas vertentes do socialismo buscaram interpretar a Comuna, das quais, destacamos o aprofundamento da teoria anarquista, que também deram a vida pela causa do povo.

Como forma de honrar a memória e as lutas que se inspiraram nesta insurreição popular, publicamos hoje “Viva a Comuna: o anarquismo e a Comuna de Paris”. Com a obra, oferecemos aos nossos leitores e leitoras um espaço para debater junto aos clássicos a experiência da Comuna.

Com 40 páginas, “Viva a Comuna: o anarquismo e a Comuna de Paris” pode ser encomendado pelo link:  tiny.cc/tsaeditora.

O frete é grátis para todo o país, e os primeiros pedidos acompanharão o pôster “Vive la Comune”.

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A rua apinhada
E nos passos apressados
As pessoas solitárias…

Débora Novaes de Castro

[Reino Unido] Vídeo | Solidariedade e não caridade: A criação da revista anarquista DOPE

Vídeo sobre a produção da revista anarquista DOPE, produzida pela brilhante Dog Section Press, que os sem-teto vendem nas ruas de mais de 20 cidades do Reino Unido.

DOPE, uma revista trimestral e com tiragem de 20 mil cópias, foi lançada na primavera de 2018 por Craig Clark, um anarquista de 37 anos, com sede em Londres.

A revista é distribuída para pessoas sem-teto em todo o país para vende-las nas ruas, com uma variedade de pessoas desde aqueles que dormem nas ruas até pessoas pedindo asilo coletando o jornal gratuitamente. Fornecedores em várias cidades vendem-na pelo preço de capa de £ 3 e mantêm os lucros.

>> Veja o vídeo (19:14) aqui:

https://www.youtube.com/watch?v=LHVMElDOWGc

Conteúdos relacionados:

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2020/04/02/reino-unido-viu-essas-big-issues-anarquistas-sendo-vendidas-nas-ruas-de-londres/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2020/10/09/reino-unido-entrevista-com-a-dog-section-press/

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Último vôo.
A despedida da luz
Nas asas do corvo.

Rubens Pilegi

Memória | Teatro Libertário em Santos

Por Biblioteca Carlo Aldegheri

No dia 13 de outubro de 1922, a Corporação Cênica Germinal organizou um Festival Operário em Santos, no Teatro Dom Pedro II, na rua Campos Mello, na Vila Macuco, que contava com a seguinte programação:

01 – Representação do drama social, em 1 ato, ‘Filhos do Povo’;

02 – Performance da peça ‘A Ideia Em Marcha’;

03 – Comédia ‘Perdi Minha Mulher’

04 – Conferência com Florentino de Carvalho.

Na data de 13 de outubro, anarquistas e livre pensadores recordavam o fuzilamento do pedagogo Francisco Ferrer i Guardia, pelo Estado Espanhol.

>> A Biblioteca Carlo Aldegheri é um centro de documentação e memória anarquista, fundado em 2012, em Guarujá-SP. Contato: nelca@riseup.net

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Horizonte rubro
Ave branca atravessando
O branco do luar.

Zuleika dos Reis

 

Histórias Perdidas do Anarquismo Paraguaio (I). O Pássaro Negro e o DeLorean

O Suplemento Cultural aborda a história quase desconhecida do anarquismo no Paraguai, dando início à nova série “Historias perdidas del anarquismo paraguayo”, de Mariano Montero, com esta primeira parte sobre a misteriosa tentativa de assassinato de Leopoldo Ramos Giménez em 1916.

Um dos episódios da história do anarquismo paraguaio que nunca foi esclarecido foi o ataque ao jovem e promissor membro do movimento, Leopoldo Ramos Giménez, em 5 de julho de 1916, em Assunção.

O que sabemos – detalhado nas duas obras de referência sobre o movimento operário paraguaio (1) – é que, depois de meses sendo a principal força motriz por trás de uma campanha para denunciar as condições desumanas de trabalho dos ervais (plantações de erva-mate) do Paraguai, e considerado na época por seus contemporâneos como o sucessor de Rafael Barret, como o ideólogo do anarquismo paraguaio, Ramos Giménez foi abordado por um homem na Rua Paraguarí (outros meios de comunicação indicam Escalada, atual México), na esquina da Río Apa (atual Manduvirá), que lutou com a vítima e disparou tiros que atingiram Ramos Giménez no abdômen.

Nos textos especializados, esse episódio só é mencionado em conjunto com um ataque anterior a Libre Jara, outro líder do anarco-sindicalismo, como uma forma de significar que os proprietários das empresas denunciadas como exploradoras – como no caso da Industrial Paraguaya – haviam partido para a ofensiva contra os corpos físicos dos líderes dos trabalhadores. No entanto, nem Francisco Gaona nem Milda Rivarola se aprofundam em como a investigação desse caso continuou. Quem foi o braço executor do ataque? Aqui vamos nós.

O evento foi amplamente coberto nas páginas da imprensa da época, como La Tribuna e El Nacional. Dois dias após o ataque, organizações de trabalhadores – como o Comitê Primero de Mayo – condenaram publicamente o ataque e organizaram uma manifestação na Plaza Independencia. Ignacio Núñez Soler, um líder do anarco-sindicalismo, discursou nesse evento, acusando os comerciantes de erva-mate pelo ataque. Em seguida, falaram o socialista Rufino Recalde Milesi e o estudante Robustiano Vera. Duas semanas depois, a imprensa noticiou que um trabalhador de padaria chamado Basilio Gómez, conhecido como “Pájaro Negro” (Pássaro Negro), havia sido preso como o principal suspeito do ataque.

O registro policial de Basilio Gómez – preservado no Centro de Documentação e Arquivo para a Defesa dos Direitos Humanos – nos dá algumas informações sobre ele: nasceu em Villa Concepción em 15 de abril de 1886, filho de Marcelino González e Marcela Gómez. Apelidado de “Pájaro Negro” (Pássaro Negro), padeiro de profissão, era um frequentador assíduo das delegacias de polícia de Assunção. Entre 1906 e 1934, registrou 18 entradas por “embriaguez e desordem”.

Com relação à sua prisão, a imprensa noticiou: “Basilio Gómez, “el pajarraco”, foi preso e estava de posse de um revólver calibre 44″. As informações que começaram a aparecer na imprensa sobre Gómez levaram à especulação de que ele poderia ter sido um infiltrado nos círculos anarco-sindicalistas dos trabalhadores, especialmente por causa de seu passado como funcionário do escritório técnico de Investigações em 1914. A isso se somaram testemunhos de trabalhadores que afirmaram que Gómez foi visto nos últimos dias de abril frequentando as instalações dos trabalhadores e se apresentando como “Pájaro Negro” ou “Pajarraco”, mas sem dizer seu nome, perguntando insistentemente por Ramos Giménez. As crônicas acrescentam que “Gómez era mal visto pela família da classe trabalhadora” e que, após o ataque, ele desapareceu dos círculos onde perguntava por sua futura vítima.

Gómez recusou-se repetidamente a assinar suas declarações e estima-se que, por volta de março de 1917, ele foi libertado por falta de provas. Nunca ficou claro quem foi ou foram os responsáveis pelo ataque. As constantes visitas de Gómez às delegacias de polícia podem levar a especular que as autoridades policiais queriam usá-lo como espião, mas seu histórico também pode levar a considerá-lo um infiltrado.

Quase 16 anos depois, Gómez reaparece nas fontes; por exemplo, em um documento de novembro de 1933 do Departamento de Ordem Social da Polícia de Assunção, que relata que ele foi preso depois de entrar em um ônibus de passageiros e expressar em voz alta opiniões contra a Guerra do Chaco (1932-1935), momento em que um oficial do ônibus o deteve como “antiparaguaista”. O relatório detalhava: “Gómez expressou-se em termos impróprios, fazendo declarações hostis à causa nacional”; e ele foi acusado de ter dito que “todas as notícias que foram dadas ao público eram falsas (…) que tudo isso não é guerra, mas um comércio, porque os ricos não vão para a frente porque compram seus passes”. Cinco meses depois, em maio de 1934, aos 50 anos, ele foi deportado para Clorinda, Formosa (Argentina), o último registro conhecido dele.

Quanto à vítima, depois de se recuperar de seus ferimentos, ele foi um dos principais fundadores do Centro Obrero Regional del Paraguay (CORP), o novo centro anarco-sindicalista de trabalhadores, herdeiro da Federación Obrera Regional Paraguaya (FORP). Parecia que o Paraguai havia encontrado o sucessor de Barrett. No entanto, o ímpeto libertário durou tanto quanto sua adolescência. Apenas quatro anos depois, em 1920, ele já havia se voltado para posições puramente nacionalistas e, entre 1920 e 1954, atuou como intelectual orgânico da Asociación Nacional Republicana – Partido Colorado, bem como intelectual do Itamaraty. Seu terceiro e último estágio foi como intelectual a serviço do regime stronista (1954-1989), tornando-se um dos historiadores “nacionais” que ajudaram a construir a matriz disciplinar da história de acordo com o stronismo.

A questão que liga Ramos Giménez a Gómez permanecerá em aberto. Gómez era um infiltrado no movimento anarco-sindicalista? Um assassino da Industrial Paraguaya? Ele era apenas um espião? Ou ele viajou no DeLorean para a década de 1960 e voltou convencido de que algo precisava ser feito com relação ao futuro traidor?

Notas

(1) Francisco Gaona, Introducción a la Historia Gremial y Social del Paraguay. Tomo II, Asunción, Arandurã, 2008; Milda Rivarola, Obreros, utopías y revoluciones. Formación de las clases trabajadoras en el Paraguay liberal (1870-1931). Assunção, CDE, 1993.

Fontes de jornais e periódicos

“Ecos del atentado criminal”, El Nacional, 7 de julio de 1916.

“Policía. Detención del autor del atentado a Ramos Giménez”, La Tribuna, 20 de julio de 1916.

“Antecedentes del presunto autor del hecho”, La Tribuna, 21 de julio de 1916.

“Gómez buscaba antes del atentado al director de Prometeo”, La Tribuna, 22 de julio de 1916.

“Otra grave contradicción de Gómez”, La Tribuna, 24 de julio de 1916.

*Mariano Damián Montero é investigador y professor de história pela Universidad de Buenos Aires. Publicou os livros Agapito Valiente. Stroessner kyhyjeha (2019) e Obras completas de Lincoln Silva (2021) e colabora habitualmente com revistas e jornais da Argentina, Paraguai e outros países.

Fonte: https://www.abc.com.py/edicion-impresa/suplementos/cultural/2024/03/10/historias-perdidas-del-anarquismo-paraguayo-i-el-pajaro-negro-y-el-delorean/

Tradução > Liberto

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Pássaro ligeiro
Come o pêssego maduro
Antes de mim.

Roseli Inez Jagiello

[Bélgica] Feira do Livro Anarquista em Gante

Este ano, a 20ª Feira do Livro acontecerá em Gante! Pela primeira vez, estamos chamando-a de Feira do Livro Anarquista (anteriormente Feira do Livro (A)lternativa). Como cereja do bolo, esta edição festiva dura dois dias.

Por que organizar uma feira do livro?

Queremos celebrar o papel em nossas mãos, longe do pesadelo digital que se insinua em nossos círculos mais íntimos. Na feira do livro, além de livros, você encontrará muitas outras publicações, folhetos, panfletos, cartazes e adesivos. De romances antigos e clássicos revolucionários, a filosofia e poesia até críticas sociais contemporâneas ou os últimos apelos à luta: eles partem da vontade de mudar radicalmente o mundo. Compartilham ideias e buscam aprofundá-las. Ideias, não opiniões comercializáveis, agradáveis, corajosas sem riscos.

Mas a feira do livro é muito mais!

Para nós, nunca foi apenas sobre livros e publicações. A feira do livro anarquista é também um encontro internacional de anarquistas e antiautoritários, com discussões, workshops e trocas informais. Queremos que a feira do livro contribua para fortalecer o movimento anarquista. Vemos isso como uma ferramenta para aprofundar ideias, uma oportunidade para lançar propostas e forjar vínculos entre indivíduos e grupos. Queremos compartilhar nossas paixões, queremos ajudar a criar um contexto onde palavras e ações dançam umas com as outras e se reforçam mutuamente.

Então, o fato de estarmos mudando de nome para esta 20ª edição não é uma coincidência. Mas ainda mais do que uma mudança de nome, também estamos fazendo algumas escolhas de conteúdo que estarão refletidas nos estandes e no programa de conteúdo. Para nós, o anarquismo é incompatível com a autoridade. Ele carrega uma posição ofensiva contra o poder e uma vontade de subversão.

Vivemos tempos de guerra e endurecimento das condições de vida. Todos nós somos chamados a apertar nossos cintos, trabalhar mais duro e marchar ao ritmo do militarismo que está surgindo por toda parte. Ao mesmo tempo, em breve seremos convidados pelo estado a participar com nosso voto no grande circo que legitima seu poder sobre nós.

Em vez de nos resignarmos a este panorama sombrio, nos perguntamos o que nós, como anarquistas, podemos fazer para contra-atacar isso. Em vez de cair nas armadilhas do poder – militarismo, cálculos políticos, apatia – queremos buscar nossas possibilidades e partir de nossas próprias forças. O que significa ter uma utopia anarquista em nossos corações e mentes?

Bem-vindos ao ‘t Landhuis nos dias 4 e 5 de maio! Mantenha seus ouvidos e olhos abertos para o programa completo em nosso site: https://abgent.noblogs.org/

Até lá e viva a anarquia!

Tradução > fernanda k.

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O menino cego
Fecha os olhos e sorri
Sonhando com flores…

Izo Goldman

Domesticação e selvageria

Anarquia é selvagem, incontrolável! Porém de forma coletiva se organiza para o pavor de todos os grupos opressores e exploradores.

Buscar entendê-la é um processo lúdico e necessário para que sua expressão seja amplificada ao milésima potência revolucionária. Esse processo de entendimento é realizado em suas próprias fileiras anarquistas, uma vez que pessoas externas a elas, buscam acima de tudo um processo de domesticação e aprisionamento acadêmico, tornando a anarquia seu pet, específico e de corrente (entendedoras entenderão!).

Anarquia tornada um pet, remove sua selvageria oriunda das pessoas oprimidas e exploradas que instintivamente compreendem diretamente na prática aquilo que algumas poucas escritoras mal conseguiram escrever, afinal, a anarquia é destruição e construção, de forma que quem busca seu aprisionamento em teses acadêmicas, não consegue, pois a anarquia foge entre a fumaça de seus atos. Não é aprisionável em livros para empoeirar, embora nestes livros tenhamos alguns sinais que a anarquia tenha por ali passado, sinais como correntes quebradas e barricadas erguidas.

Por fim, repito e repetirei que a anarquia não é enjaulável em meio universitário para sua dissecação e processo classificatório enfadonho. A criatura busca saciar sua sede de liberdade, igualdade e justiça no sangue das pessoas exploradoras e opressoras de forma direta, quem ousar intervir, será sua refeição.

Na luta somos dignas e livres!

anarkio.net

agência de notícias anarquistas-ana

para medir o calor
do dia, olhe o comprimento
do gato que dorme

James W. Hackett

[México] Novidade editorial: “Perspectiva revolucionária de Ricardo Flores Magon | Um projeto de luta por terra e liberdade”, de Marcelo Sandoval Vargas

Resenha

Por que escrever novamente sobre o Magonismo e, particularmente, sobre a perspectiva revolucionária de Ricardo Flores Magón? Já não se disse tudo sobre seu pensamento e sua vida militante? Um argumento que poderia ser facilmente usado, até um pouco óbvio, é que o objetivo é recuperar a relevância de suas reflexões porque elas podem encontrar relevância nas condições atuais do capitalismo. Seria até mesmo um lugar-comum dizer que o objetivo é reconhecer as práticas políticas, as formas de organização e a estratégia revolucionária que elas forjaram, analisá-las à luz das possibilidades de criar um novo horizonte de luta, com a pretensão de dar vitalidade a um novo projeto comunista anárquico. Em contraste, com este livro não quero reproduzir uma visão que se concentra em um lugar-comum que quase nada nos diz sobre a memória dessas experiências e não contribui para a criação de uma constelação com os momentos subsequentes para a compreensão do mundo que está em curso.

Perspectiva revolucionaria de Ricardo Flores Magon | Un proyecto de lucha por tierra y libertad

Autor: Marcelo Sandoval Vargas

Editora: Universidade de Guadalajara

Número de páginas: 184

Preço: US$ 200

isbnmexico.indautor.cerlalc.org

Tradução > Liberto

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Uma chuva leve.
João-de-barro feliz
Quer barro fresquinho.

Eric Felipe Fabri

[Espanha] Buñuel, notas sobre o anarquismo

Mi último suspiro. Luis Buñuel.
ISBN: 9788430619870. Editorial Taurus

“Mi último suspiro”, as memórias de Luis Buñuel contadas ao roteirista Jean Claude Carriérre, fruto de dezoito anos de trabalho e amizade entre ambos. Juntos fizeram seis obras mestras do cinema: Diario de una camareraBelle de jourLa Vía LácteaEl discreto encanto de la burguesía, El fantasma de la libertad e Ese oscuro objeto del deseo.

O livro nasceu espontaneamente de suas entrevistas na Espanha e México durante os intervalos das sessões de trabalho; um evocando suas recordações e o outro reunindo as palavras do amigo e anotando-as.

“Mi Último suspiro” junta a voz e as próprias palavras de Luis Buñuel, e nos dá uma particular visão do genial cineasta e de seu mundo mais pessoal. Nele conta alguns detalhes sobre sua relação com o anarquismo, para o qual teve uma posição mais ambivalente:

1) “Sacco e Vanzetti acabavam de ser assassinados nos Estados Unidos. Comoção em todo o mundo. Durante toda a noite, os manifestantes se fizeram donos de Paris. Eu fui à l´Etoile com um dos eletricistas do filme (L´Age d´Or) e ali vi uns homens apagar a chama do soldado desconhecido mijando nela. Quebravam-se as vitrines, tudo parecia estar em efervescência. A atriz inglesa que interpretava o filme me disse que haviam atirado no vestíbulo de seu hotel. O Boulevard Sebastopol foi especialmente castigado. Dez dias depois, ainda se detinham suspeitos de saque” (p. 91).

2). “Eu falo do grupo de Bonnot, a que adorava, de Ascaso e de Durruti que escolhiam suas vítimas cuidadosamente, dos anarquistas franceses de finais do século XIX, de todos os que quiseram dinamitar um mundo que lhes parecia indigno de subsistir, lançando-o aos ares. A esses os compreendo e, muitas vezes os admiro. Mas ocorre que entre minha imaginação e minha realidade há no meio um profundo fosso, como ocorre à maioria das pessoas. Eu não sou nem nunca fui um homem de ação, dos que põem bombas e, ainda que às vezes me sentia identificado com esses homens, nunca fui capaz de imitá-los” (p. 123).

3). “Durante a guerra civil, quando as tropas republicanas, com a ajuda da coluna anarquista de Durruti, entraram no povoado de Quinto, meu amigo Mantecón, governador de Aragão, encontrou uma ficha com meu nome nos arquivos da guerra civil. Nela me descreviam como um depravado, um viciado em morfina abjeto e, sobretudo, como autor de Las Hurdes, filme abominável, verdadeiro crime de lesa pátria. Se me encontrassem, deveria ser entregue imediatamente às autoridades falangistas e minha sorte estaria dada.” (p. 138).

4). “Gostei de El tesoro de Sierra Madre, de John Huston (baseada na obra homônima de B. Traven), que foi rodado muito perto de San José de Purúa. Huston é um grande diretor e um personagem muito exuberante. Se Nazarín foi apresentado em Cannes, se deveu em grande parte a ele. Tendo visto o filme no México, passou toda a manhã telefonando à Europa. Não o esqueci” (p. 219).

5). Também conta que em 1933 esteve ocupado no projeto de rodar na Rússia uma adaptação de “Las cuevas del Vaticano“, projeto pelo qual se entrevistou com seu autor, André Gide, mas que este lhe disse que estava muito lisonjeado pela atenção do governo soviético mas que ele não sabia nada de cinema, e que em pouco tempo se fechou de um dia para outro (p. 136).

Pepe Gutiérrez-Álvarez

Fonte: http://acracia.org/bunuel-notas-sobre-el-anarquismo/

Tradução > Sol de Abril

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não tenho país
nem casa nem riqueza
e como me sinto bem!

Rogério Martins

[Argentina] Filme: “Simon Hijo Del Pueblo”

Documentário que conta a história do mítico anarquista Simon Radowitzky. A história começa a se desenrolar em 1º de maio de 1909, quando a polícia reprime uma grande marcha anarquista, deixando mortos e feridos. Alguns meses depois, a carruagem de Ramón Falcón, o chefe de polícia que comandou a repressão, explode e voa pelos ares. Um jovem ucraniano, Simon Radowitzky, é preso pelo ataque. O filme tenta desvendar quem foi Simón, qual é a sua história e qual é o legado familiar desse imigrante que se tornou uma figura-chave do anarquismo argentino.

>> Assista o filme (1:12:51) aqui:

https://archive.org/details/SimonHijoDelPueblo

Conteúdo relacionado:

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2020/06/05/simon-radowitzky-o-anarquista-que-metralhou-fascistas-na-batalha-da-praca-da-se/

agência de notícias anarquistas-ana

Ah, a sensualidade…
palmeiras se abraçando
cúmplices do vento.

Anibal Beça

[México] Revolta estudantil se intensifica após trágica morte de estudante em Guerrero

Chilpancingo, no coração da conturbada região de Guerrero, tem sido sacudida por ondas de revoltas e manifestações estudantis há vários dias.

O estopim para essa revolta popular foi a trágica morte de um estudante desarmado, morto a tiros por um policial em circunstâncias que levantam questões inquietantes.

O fato de o policial responsável estar atualmente foragido aumenta a indignação e exacerba as tensões em todo o país.

agência de notícias anarquistas-ana

mostro o passaporte
minha sombra espera
depois da fronteira

George Swede

[Chile] “Anarquizar o punk”

O Punk não nasceu como uma moda ou uma rebeldia sem causa, os jovens que na década de 70 começaram a questionar os tradicionais símbolos da sociedade burguesa, não pretendiam ser uma mera “alternativa pacífica” às dinâmicas do modo de produção capitalista e ao vertiginoso ritmo da sociedade do poder e do espetáculo. O Punk nasceu como uma contracultura posicionada em ofensiva contra a ordem social, que burlava das convenções e tradições da ponderada democracia ocidental. Não por nada grande parte da juventude Punk se vinculou inicialmente com a ideologia anarquista e com a negação de toda forma de autoridade e poder político, dando origem ao “Movimento Anarcopunk”. Dito ramo começa a ter presença no território dominado pelo Estado do $hile a partir de finais dos anos 90 e princípios dos 2000, desenvolvendo uma “cena” que buscará politizar o entorno contracultural da época, criando publicações escritas, fanzines, músicas contestatórias, envolvendo-se em protestos, em enfrentamentos com policiais e fascistas, participando de tomadas de colégios, de casas okupadas, de atividades de difusão libertária, de marchas do movimento estudantil e de coletivos anarquistas, fazendo do Punk uma ameaça real para os valores e princípios hegemônicos deste sistema.

Com os anos, a forte presença do Anarcopunk foi se perdendo e disseminando, tomando muitas vezes outros caminhos. É hora de voltar, os tempos mudam, mas o inimigo é o mesmo, a opressão do Estado, o cárcere e o Capital seguem perseguindo nossas vidas, buscando exterminar toda semente de rebeldia e iconoclastia contra esta sociedade de miséria e morte. Ante a perda de posicionamento político dentro do Punk, ante tanta moda de moicanos erguidos sem ideologia, ante a indiferença e o individualismo liberal, ante a expansão desse Punk “a-político” e conformista, diferentes coletivos e individualidades buscamos levantar este encontro Anarcopunk para sábado dia 13 de abril de 2024. “Anarquizar o punk” e arrecadar dinheiro para nossos companheiros presos será o objetivo da jornada, que será de todo o dia, com oficinas, apresentações, dança, atividades para crianças, editorias, exposições de fanzines, comida vegan, bebidas e bandas ao vivo. Parque Manuel Gutiérrez, el Valle con Vespucio, Lo Hermida.

ASSISTE / DIFUNDE / PROPAGA

SOMOS PUNKS CONTRA O ESTADO

NEM DEUS NEM PÁTRIA, VIVA A ANARQUIA

Tradução > Sol de Abril

agência de notícias anarquistas-ana

Névoa Matinal.
No passeio dos pássaros
Jogo de esconde-esconde

Sérgio Sanches

[Espanha] Lançamento: O pensamento militarista | Sobre as “guerras justas”, de Fernando Hernández Holgado

Prólogo de Carlos Taibo

Uma sagaz desmistificação das “guerras justas” que o pensamento militarista tem legitimado, uma história do mundo singular erguida sobre suas ruínas.

O militarismo tem invocado historicamente o conceito de “guerra justa” para legitimar e reforçar os conflitos bélicos. A guerra da Ucrânia ou a última ofensiva israelense contra Gaza são seus marcos mais recentes, embora, e há no mínimo mais de duas décadas, conflitos como o do Iêmen, Sudão do Sul, Síria, Líbia, e Iraque ou a própria Palestina não tem feito mais que confirmar o contexto contemporâneo da “guerra permanente” ou a “guerra civil global”. O pensamento militarista tem legitimado as guerras por uma “causa justa” a partir de dilemas morais absolutos com a intenção sobrepor “o justo” com “o razoável”. Mas, podem haver “guerras justas”? O que tem a ver a guerra com a justiça ou com a razão?

Frente a ascensão do militarismo, este livro propõe rastrear os diversos argumentos da “guerra justa” utilizados pelo Ocidente ao longo dos últimos séculos. Por detrás dos pretextos e pretextos morais de toda ação armada, o que se descobre é uma tradição guerreira vinculada estreitamente com práticas coloniais e patriarcais, no marco histórico do nascimento e consolidação dos Estados nação modernos. Não escapa desse olhar, uma OTAN que serve de “escudo militar do Ocidente” que, em seu momento, soube sobreviver a Guerra Fria graças ao discurso do “intervencionismo humanitário”. Como contrapeso, essa obra evoca, enfim, uma tradição bastante diferente: a genealogia de todas aquelas vozes críticas a qualquer chamado à guerra e a violência.

El pensamiento militarista | Sobre las ‘guerras justas’

Fernando Hernández Holgado

Prólogo de Carlos Taibo

ISBN 978-84-1352-900-4

Páginas 304

20,00 €

catarata.org

Tradução > 1984

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Perfume na janela:
Bate brisa em margarida
Lívida e singela.

Erika Megumi Takada

[Chile] El Sol Ácrata, n°2 (exemplar 58, quarta época), Março de 2024

Saudações, queridos companheiros e companheiras.

Enviamos a vocês uma nova edição do nosso jornal, El Sol Ácrata, em seu segundo número da quarta época, correspondente a março de 2024.

Esta edição é bastante especial, pois marca o 12º aniversário da fundação desta publicação no norte da região chilena, em março de 2012.

Compartilhamos com vocês o link para download e divulgação, e os convidamos a ler os artigos, resenhas e poemas desta edição.

>> Link para download:

https://elsolacrata.com/2024/03/08/el-sol-acrata-n2-ejemplar-58-cuarta-epoca-marzo-de-2024/

Que viva a anarquia.

Periódico Anarquista El Sol Ácrata.

Órgão da Federação Cultural Antiautoritária.

Região chilena.

agência de notícias anarquistas-ana

No espaço, um brilho
qual uma folha viva:
O grilo.

Edércio Fanasca