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Alerta Antifascista! Um propagandista neonazi no Sul do Brasil

By on 7 de Fevereiro de 2022

Nikolai Nerling é um homem adulto sadio, seus passa tempos favoritos incluem fazer vídeos para o YouTube, celebrar a cultura do seu país, espalhar teorias da conspiração e participar de festivais nazistas. Ele é uma das figuras mais influentes e populares da extrema-direita alemã (mais de 33 mil assinantes apenas no Telegram), com ligações íntimas com grupos violentos que já cometeram vários ataques e assassinatos (mais sobre o assunto no futuro).

Assim como muitos de seus conterrâneos ligados a ideias tortas que acabam sendo punidos pelo estado alemão, Nikolai considerou que seria mais proveitoso fugir para a América Latina do que “ceder” as leis do seu país, que o condenaram pagar uma série de multas, pelo crime de negar o Holocausto. Diferente dos antivacinas, que estão criando uma colônia no interior do Paraguai, ele preferiu se refugiar no Brasil.

As últimas pistas, um vídeo publicado pelo próprio pilantra, indicam que ele estaria na cidade de Pomerode, Santa Catariana. É nosso dever como anarquistas e antifascistas, encontrar e esmagar o fascismo onde quer que ele se encontre, por quaisquer meios necessários. Não se trata de ganguismo ou culto a violência, é um compromisso que precisamos estabelecer, entre nós, por aqueles que foram, são e podem vir a ser vítimas dessas ideologias odiosas. Além de ser um sádico execrável, Nikolai é um propagandista com laços com grupos perigosos, sua estadia no Brasil pode significar um estreitamento ainda maior entre grupos fascistas locais e europeus, algo que não é novidade, mas precisa ser energeticamente combatido.

Qualquer INFORMAÇÃO SOBRE ESSE OU OUTROS FASCISTAS, entrem em contato em fuegoparaninxslibres@riseup.net

Fonte: https://hiperobjeto.substack.com/p/alerta-antifacista-um-propagandista

agência de notícias anarquistas-ana

chegado para ver as flores,
sobre elas dormirei
sem sentir o tempo

Buson

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[Reino Unido] Parte 1 | História da Freedom Press

By on 7 de Fevereiro de 2022

Um amálgama editado de vários relatos diferentes, este ensaio apenas desliza na superfície da longa e lendária história da Freedom Press. Mais sobre seu período inicial pode ser encontrado no livro de John Quail The Slow Burning Fuse, através das lembranças históricas de Donald Rooum, e através das páginas do próprio jornal, arquivos dos quais estão guardados na Biblioteca Bishopsgate, Ninho de Sparrows, Libcom e na British Biblioteca.

Freedom Fundação: Um Jornal do Comunismo Anarquista (1886-1927)

A Freedom Press emergiu do movimento socialista britânico no início da década de 1880. Naquela época, havia várias organizações que se sobrepunham com periódicos associados – a Federação Socialdemocrata com Justiça e Hoje, a Sociedade Fabiana com The Practical Socialist e Our Corner, a Liga Socialista com The Commonweal e assim por diante. Os anarquistas eram ativos em tudo isso, mas não havia iniciativas anarquistas separadas no país até a formação de um “Círculo de Anarquistas Ingleses” em maio de 1885, publicando O Anarquista editado por Henry Seymour.

Este grupo incluía emigrados continentais (como Nikola Chaikovski e Saverio Merlino) e anarquistas britânicos nativos. Entre os últimos, o membro principal era a bem-educada e abastada Charlotte Wilson, que era uma escritora e palestrante ativa que defendia o anarquismo em organizações e publicações socialistas desde 1884.

Wilson se interessou pelo anarquismo pela primeira vez durante o julgamento anarquista de Lyons de 1883 de 60 membros da IWMA que incluía, entre outros, o filósofo político mundialmente famoso e ativista direto Peter Kropotkin e quando o russo foi libertado da prisão na França em janeiro de 1886, Wilson foi a responsável por convidá-lo a ir à Grã-Bretanha para se juntar a eles. Ele se estabeleceu na Inglaterra dois meses depois, e continuaria a se declarar muito feliz com a decisão de se estabelecer, escrevendo em Memórias de um Revolucionário:

Em 1886, o movimento socialista em Londres estava em plena atividade. Grandes massas de trabalhadores aderiram abertamente em todas as principais cidades, assim como um certo número de pessoas de classe média, principalmente jovens que ajudaram de diversas maneiras… Perguntaram-me para dar palestras sobre o país, em parte sobre as prisões, mas principalmente sobre o socialismo anarquista e visitei dessa forma quase todas as grandes cidades da Inglaterra e da Escócia.

Fosse na salinha do trabalhador ou nas salas de recepção dos ricos, as discussões mais animadas se prolongaram sobre o socialismo e o anarquismo até altas horas da noite – com esperança na casa do trabalhador, com apreensão na mansão, mas em todos os lugares com a mesma seriedade.

Wilson esteve fortemente envolvida neste debate como um membro líder da Sociedade Fabiana, escrevendo um relato das teorias do anarquismo no quarto tratado Fabiano, What Socialism Is, que foi publicado em junho daquele ano, e em setembro ela liderou a facção anarquista contra Annie Besant na reunião que formalmente comprometeu o fabianismo com o socialismo parlamentar por uma votação de dois para um, no Hotel Anderton em Londres.

O historiador John Quail observa que o movimento de Kropotkin foi “fundar” um novo jornal anarco-comunista, sugerindo que ele e Wilson haviam decidido abandonar o Círculo Anarquista Inglês de Seymour e O Anarquista logo no início, um plano que foi devidamente alcançado quando a Freedom começou a ser publicada mensalmente em outubro, usando as instalações da Freethought Publishing Company com a permissão de Besant e impresso nos escritórios da Liga Socialista com a bênção de William Morris. Apesar dos fortes vínculos iniciais com a Liga Socialista, a Freedom foi projetada não como o órgão de um grupo específico, mas como uma voz independente no movimento mais amplo. No início, foi descrito como “um Jornal do Socialismo Anarquista”, mas em junho de 1889 tornou-se um “Jornal do Comunismo Anarquista” e rapidamente suplantou o esforço mais mutualista de Seymour.

Embora o novo Grupo de Freedom se concentrasse no periódico de 1889, ele também produziu outras publicações como a Freedom Press – primeiro panfletos e depois livretos e livros. Em sua maioria eram obras de escritores estrangeiros (sobretudo Kropotkin, mas também Errico Malatesta, Jean Grave, Gustav Landauer, Max Nettlau, Emma Goldman, Alexander Berkman e muitos outros), mas também apresentavam escritores britânicos como Herbert Spencer e William Morris. E desde o início houve discussões regulares e reuniões públicas ocasionais.

Durante a maior parte da primeira década, Freedom foi editado, publicado e amplamente financiado por Wilson, embora seu colaborador mais importante tenha sido Kropotkin e se tornou o principal jornal anarquista de língua inglesa do país, junto com o Commonweal. Assumido por Alfred Marsh na aposentadoria de Wilson em 1895, e em meio a um colapso geral do movimento na sequência do ataque a bomba do Observatório de Greenwich (veja Slow Burning Fuse) tornou-se o único jornal anarquista a partir de 1897, incorporando os ativos do Commonweal e formou quase o único agrupamento anarco-comunista em Londres.

Beneficiando-se da entrada de recursos de outros grupos em colapso adquiriu sua própria gráfica e instalações na 127 Ossulston Street, logo ao norte do que hoje é a Biblioteca Britânica. A maior parte do dinheiro para fazer isso foi investida por Nettlau, com o resto vindo de seu amigo Bernhard Kampffmeyer, um simpatizante socialista de classe alta com raízes no movimento da cidade-jardim. A impressora manual datava de cerca de 1820 e precisava de três operadores: dois para carregar o papel e puxar a alça e um para tirar o papel. Cerca de 3.000 cópias de cada edição foram impressas, levando o Ardrossan e Saltcoats Herald a declarar de forma bastante otimista em sua edição de sexta-feira, 23 de setembro de 1898, que “os anarquistas ingleses podem chegar a 5.000”.

Em abril de 1896, Thomas Cantwell que havia sido contratado por Marsh no ano anterior, instalou o Freedom type e assumiu o cargo de editor servindo até 1898 e novamente de 1900-1902 quando sofreu um ataque cardíaco. Seu curto mandato foi marcado por brigas, com o próprio Marsh escrevendo em 1897 para Nettlau que “você não pode imaginar quanto tempo eu tive. 2 anos e meio com Cantwell é o suficiente para matar qualquer um.”

A imprensa em 1898 foi descrita pelo membro coletivo Harry Kelly da seguinte forma:

Apesar de a liberdade advogar a mais moderna das teorias sociais, há uma atmosfera de velho mundo no escritório e um encanto artístico para as pessoas que dirigem o jornal. Um pequeno prédio de dois andares situado em um quintal em um dos bairros mais pobres de Londres, o abriga… O prédio tinha dois quartos, um no andar de cima para a sala de composição e um no andar de baixo, a sala de imprensa. A velha impressora era o que chamamos aqui de tipo “oscilador”, e sua safra naquela época era de cerca de 75 ou 80 anos. Aqui a cada mês reunia Marsh, o músico; Turner, o organizador sindical; Tcherkesoff, o homem literário; Nettlau, o filólogo; Tchaikovsky, Miss Davies, Mary Krimont e eu… (Cantwell e eu éramos os únicos trabalhadores simon-puros no grupo).

A impressora não tinha energia nem entrega automática de folhas, então eram necessários três de nós para operá-la. Dois ou três homens se alternavam girando a manivela, eu alimentava a imprensa e a Srta. Davies sempre usando luvas pretas, chapéu e véu, tirava os lençóis à medida que eram impressos… Com seu rosto de cor fresca e seus cabelos grisalhos ela parecia a imagem de um velho mestre… Muitas vezes nos presenteamos com arenque defumado e chá depois de tirar uma forma de quatro páginas e os outros tinham pelo menos duas horas de descanso enquanto o escritor preparava a segunda forma… Às vezes quando o cansaço crescia ou não havia fôlego, um soldado era parado na rua e contratado para virar a manivela, enquanto descansávamos pagando-lhe nove pense a hora em vez dos estivadores (seis pence).

Depois do ataque cardíaco de Cantwell a tarefa de publicar o jornal coube a Tom Keell, uma alma jovial, trabalhadora e dedicada e em 1910 quando Marsh se aposentou devido a problemas de saúde a imprensa estava aparentemente indo bem. O grupo era conhecido internacionalmente por sua longevidade com 28 anos de publicação de seu nome e Keell era uma figura competente dirigindo seus negócios.

No entanto, faltou apoio editorial para o jornal, em grande parte na opinião de Keell devido a um mal-estar mais geral no movimento londrino mais amplo e apesar do influxo de novas pessoas lideradas por Fred Dunn e Lilian Wolfe, que produziram Voice of Labour em 1914, ele foi forçado a assumir as funções editoriais da Freedom bem como as de negócios quando Marsh adoeceu, tornando-se “editor interino” em 1913 e se envolvendo no centro de um grande movimento dividido sobre o envolvimento com a Primeira Guerra Mundial.

O historiador Max Nettlau mais tarde argumentaria que era inevitável em uma era em que o nacionalismo estava arrasado na psique de todos, que mesmo entre o movimento anarquista muitos tomariam partido na questão dos Aliados x Potências Centrais e a discussão começou a sério em novembro 1914 após uma edição da Freedom em que Kropotkin e outros defendiam o apoio aos Aliados.

Keell, embora anti-guerra, publicou os artigos literalmente junto com as críticas de muitos outros, mas iria se colocar diretamente contra os “santos seculares” que estavam defendendo ficar por trás dos Aliados. Ele seria exonerado por uma reunião do movimento em abril de 1915, mas o estrago estava feito e o apoio de muitos camaradas foi perdido.

Após a aprovação da Lei do Serviço Militar em janeiro de 1916, tanto a Freedom quanto a Voice of labour logo tiveram problemas, primeiro por causa de um artigo, “Desafiando a Lei”, que foi publicado na primeira página na edição de abril do Voice. A imprensa foi invadida em 5 de maio com uma “van carregada de material” sendo levada para a Scotland Yard. Como editores, em 24 de junho de 1916 Keell e Wolfe foram julgados sob a Lei de Defesa do Reino, e a antiga impressora foi destruída pelos oficiais. Ambos foram presos por dois e três meses, respectivamente, e Ossulston St foi posteriormente invadido mais três vezes pela polícia no ano seguinte.

O grupo até então responsável pela publicação logo se dissolveu, os homens se escondendo ou indo para os Estados Unidos, e as apoiadoras Mabel Hope e Elisabeth Archer também logo seguiram o mesmo caminho. A partir de 1918, foi principalmente Keell sozinho que fez todo o trabalho, ocasionalmente ajudado por Percy Meachem no lado prático, e então cada vez mais por William Charles Owen, que acabou vindo morar com Tom e Lilian (e seu filho Tom Júnior) em sua casa em Willesden.

Após a Primeira Guerra Mundial, no entanto, o anarquismo parecia eclipsado pela ascensão do bolchevismo e do fascismo no exterior e do socialismo parlamentar em casa. Apesar dos esforços heroicos de Keell, em particular, a Freedom deixou de ser publicada regularmente em dezembro de 1927 após a demolição do número 127 como parte de um programa de limpeza de favelas. Tudo o que restou foi um Boletim da Freedom irregular, que continuou a ser publicado na década de 1930 por Keell de sua casa com Wolfe na Colônia de Whiteway, 15 edições sendo produzidas ao todo. Ao mesmo tempo, um rival Freedom foi produzido por oponentes de Keell, principalmente George Cores, o ex-ferroviário JR Humphreys, Len Harvey, John Turner e Oscar Swede de 1930. Este eventualmente se fundiu com o jornal de Glasgow Solidarity e deixou de ser publicado em 1936 em solidariedade com a Espanha e o mundo.

A situação era tão terrível que, escrevendo em 1938, a ex-colaboradora da Freedom, Emma Goldman, comentou em uma carta a Helmut Rudiger que “o grupo London Freedom está dormindo e brigando há anos”.

Tradução > GTR@Leibowitz__

Continuará…

agência de notícias anarquistas-ana

Dentro da lagoa
uma diz “chove”, outra diz “não”:
conversa de rã.

Eunice Arruda

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[Espanha] A CGT usará todas as suas armas para conseguir a revogação das Reformas Trabalhistas

By on 7 de Fevereiro de 2022

A organização anarcossindicalista iniciou uma campanha de mobilizações contra as Reformas Trabalhistas.

J.M. Muñoz Póliz (Secretário Geral da CGT): “Eles usaram a classe trabalhadora para criar seus partidos e chegar aos ministérios, uma vez lá, eles se comportaram como todos os políticos. CC.OO. [Comissões Obreiras] e UGT atuaram como notários nesta reforma, validando acordos contra a classe trabalhadora e consolidando os dois anteriores de Zapatero e Rajoy”.

A Confederação Geral do Trabalho (CGT) iniciou hoje (03/02) um ciclo de mobilizações contra as Reformas Trabalhistas, do PSOE e do PP, com o objetivo de promover uma verdadeira revogação após saber-se, no final de dezembro, que o Governo do PSOE e da Unidas Podemos, finalmente, só constituiria alguns aspectos da regulamentação de 2012.

A CGT considera que os partidos do governo, PSOE e Unidas Podemos, quebraram suas promessas eleitorais, traindo mais uma vez a classe trabalhadora, juntamente com os chamados “parceiros sociais” – CC.OO e UGT -.

A organização anarcossindicalista aponta que a “nova” reforma de Yolanda Díaz continua permitindo que as empresas dispensem sua força de trabalho mesmo que tenham lucros, – com 33 dias ou 20 dias de trabalho por ano, dependendo do tipo de demissão -, incentiva a fraude nos contratos temporários e permanentes e, além disso, não recupera os salários chamados de tramitação, nem a intervenção da administração na ERE, facilitando ao empregador a decisão de demitir uma pessoa.

A CGT quis transmitir hoje, diante do Congresso dos Deputados e no dia do debate sobre a Reforma Trabalhista, sua rejeição a esta medida por entender que ela não melhora significativamente as condições dos trabalhadores deste país, tomando por certo os aspectos mais prejudiciais das reformas trabalhistas do PSOE (2010) e do PP (2012). Neste sentido, os anarcossindicalistas consideram que o governo, mais uma vez, cedeu às exigências dos empregadores, assumindo a posição dos empregadores e esquecendo aqueles que estão tendo mais dificuldades.

A CGT enfatiza mais uma vez que a única ferramenta que resta à classe trabalhadora é a luta e a recuperação do pulso dos protestos nas ruas. É também por isso que a CGT também exigirá a revogação da Lei da Mordaça, que está causando tantos danos aos movimentos sociais e ao sindicalismo combativo e de classe.

cgt.org.es

Tradução > Liberto

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https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2022/01/31/espanha-reforma-laboral-2021-uma-vigarice-a-favor-da-patronal/

agência de notícias anarquistas-ana

Morcego em surdina
morde e sopra o velho gato.
Não contava o pulo…

Anibal Beça

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Arquivos e feminismo: o acervo de Maria Lacerda de Moura

By on 7 de Fevereiro de 2022

 O trabalho apresenta uma discussão teórica relacionando os conceitos de arquivo e Memória afim de entender a relação entre os documentos arquivísticos e o processo de construção de memória social sobre o movimento feminista brasileiro, tendo como objeto de análise o acervo documental de Maria Lacerda de Moura. O arquivo adquire um lugar de destaque na medida em que entendemos que os registros arquivísticos são ferramentas fundamentais nas disputas pela memória, configurando-se no processo segundo o qual a memória se torna um valor, uma forma de poder[1].

O sentido de prova e de verdade segundo o qual o acervo arquivístico é investido lhe confere uma singularidade, é nessa chave que analisamos a memória do movimento feminista a partir da documentação de uma das suas expoentes, Maria Lacerda de Moura. Por meio de uma metodologia exploratória apresentaremos aspectos relevantes da sua trajetória histórica assim como uma análise da documentação que conseguimos recuperar, desta forma podemos propor uma importante discussão acerca da influencia de Maria Lacerda de Moura nas bandeiras e reivindicações do movimento feminista brasileiro, e como essas demandas pautaram de forma mais geral os aspectos centrais do movimento.

A importância do arquivo como um “lugar de memória”[2] ou ainda enquanto um objeto de disputa pela memória precisa ser abordado enquanto um instrumento estratégico na construção da identidade do movimento feminista. Nesse sentido o arquivo é uma ferramenta estratégica do processo de memória e esquecimento que permeia os movimentos sociais. Cumpre um papel importantíssimo a partir do momento em que se configura em um instrumento para o acesso a informação. Porém, de acordo com Lissovsky[3] é necessário analisar os acervos arquivísticos como um conjunto anacrônico, ou seja, o autor defende que são vestígios intencionais que carregam uma série de antecipações (não existe intencionalidade desprovida de antecipações) que se combinam de forma instável, são formados por diversas dimensões que juntas lhes dão vários sentidos. No entanto terá um único sentido dado de acordo com o olhar particular dos pesquisadores e usuários.

>> Para ler o texto na íntegra, clique aqui:

https://naomekahlo.com/arquivos-e-feminismo-o-acervo-de-maria-lacerda-de-moura/

agência de notícias anarquistas-ana

vida repensada
noite de insônia –
manhã cansada

Zezé Pina

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[França] Radio Libertaire, 40 anos de voz poderosa e rebelde

By on 4 de Fevereiro de 2022

A Radio Libertaire, com sede em Paris, está celebrando seu 40º aniversário de fundação. Quatro décadas de esperanças libertárias, autogestão, federalismo, criatividade e liberdade de expressão; de voz poderosa e rebelde; divulgando lutas, pensamentos e música de todos os cantos e estilos, exceto música militar e música religiosa! A seguir, reproduzimos uma entrevista que a ANA realizou com alguns integrantes da rádio 21 anos atrás (2001), que, no geral, continua atual.

História da Radio Libertaire

A Radio Libertaire foi criada em 1981. Sua criação data de maio de 1981, durante um Congresso da Federação Anarquista (FA) francófona, que decidiu criar uma rádio livre em Paris. Antes da primeira transmissão em setembro de 1981, os anarquistas já tinham participado de outras experiências radiofônicas por toda a França, em uma época em que o Estado tinha o monopólio das emissões. Anteriormente houve um movimento onde centenas de rádios piratas transmitiam para contestar este monopólio. Com a liberalização da radiodifusão, muitas rádios foram criadas, entre elas a Radio Libertaire. Depois da chegada de François Mitterrand (o “socialista”) ao poder.

Projeto inicial

No início não tínhamos um projeto muito elaborado. A ideia era se dotar de um instrumento de comunicação. Nós afinamos o projeto já com a rádio em funcionamento. Transmitíamos apenas algumas horas por dia, alguns dias da semana. Devagar a equipe foi se reforçando. A aparelhagem de som que dispúnhamos, por exemplo, não era melhor do que uma destas que temos em casa. Pouco a pouco as exigências aumentaram e melhoramos o conteúdo e a forma das emissões. A princípio as instalações da rádio ficavam num “cave”; hoje fica no primeiro andar de um prédio em Paris.

Como funciona a rádio

Atualmente somos mais de 80 animadores e técnicos que trabalham na rádio. A nossa programação é bem ampla – programas sobre hip hop, soul, funk, cultura africana, imigração, literatura, América Latina, sexualidade, esperanto, anarco-culinária, anarquismo, sindicalismo, feminismo, música experimental, música francesa, música do mundo, etc. Transmitimos todos os dias, ficamos 24 horas no ar. Todos os programas têm total autonomia de organização técnica e de conteúdo. Existem quatro postos chaves na rádio: o do programador, o da tesouraria, da técnica e de relações públicas. O papel do coordenador é dialogar com as equipes em caso de problemas e fazer o necessário para que novas iniciativas de emissão se concretizem.

Trabalho voluntário

Não pagamos ninguém para trabalhar na rádio, todos são voluntários. E nós sobrevivemos graças à generosidade dos ouvintes e de um fundo que nos é repassado todos os anos, pelas rádios comerciais, ou seja, da retenção de uma pequena parte da receita publicitária destas rádios. Devido à falta de dinheiro, não dá para medir a audiência. Mas sabemos que somos ouvidos por muita gente, pelas cartas e telefonemas que recebemos. A rádio só atinge a região de Paris, porque a permissão “pública” não autoriza a emissão para outros lugares. A potência de nossa rádio é de 4K.

Problemas com o governo

Hoje a Radio Libertaire está legalizada. Mas em 1983 fomos proibidos de ir ao ar, pois não tínhamos autorização. Foi uma luta de vários meses para poder voltar. Houve mesmo uma manifestação em Paris com mais de 5.000 pessoas.

Mais infos da Radio Libertaire: radio-libertaire.org

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a chuva no charco
traça círculos
sem compasso

Eugénia Tabosa

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[República Tcheca] “Words Against Isolation”: um benefício para anarquistas reprimidos na Bielorrússia

By on 4 de Fevereiro de 2022

Na terça-feira, 11 de janeiro de 2022, um livro estilo faça-você-mesmo foi publicado: “Words Against Isolation or As Long As There Are Prisons, Let’s Write Letters” [Palavras contra o isolamento ou, enquanto existirem prisões, vamos escrever cartas]. Há duas razões principais para a criação dessa publicação. A primeira é para motivar as pessoas a escrever aos encarcerados enquanto se obtém fundos para anarquistas no cárcere na Bielorrússia.

Em 110 páginas A4, informo por que e como escrever cartas. Estou conectando reflexões resultantes da minha experiência pessoal de encarceramento, bem como uma colagem incluindo fragmentos de correspondência da prisão. Quero demonstrar em exemplos concretos o que podemos encorajar em uma pessoa encarcerada e que podemos causar alegria. Talvez isso permita que novas pessoas que escreverão cartas tenham empatia com a situação do prisioneiro e isso as inspire.

Livrei-me do método “copiar e colar” que amava na criação dos gráficos de zines punk. Não sou designer gráfico nem estou tentando passar essa impressão. Criar colagens e a edição foi divertido para mim, espero que entretenha mais alguém também. E, mesmo se não entreter, não vejo problemas com isso.

Os anarquistas para os quais o dinheiro será coletado foram encarcerados por conta de seus comportamentos e ações de resistência ao regime ditatorial. Sua situação é desafiadora porque estão presos em um país pós-soviético que preservou as mais repulsivas práticas totalitárias em seu passado, como a tortura, terror de Estado e repressão violenta da oposição.

A publicação contém vários textos sobre esses anarquistas encarcerados, incluindo especificamente sobre Mikola Dziadok, que os tribunais enviaram, em 10 de novembro de 2021, às colônias penais por 5 anos. Na quarta-feira, 22 de dezembro de 2021, foram sentenciados à prisão Sergey Romanov (pena de 20 anos), Igor Olinevich (pena de 20 anos), Dmitry Rezanovich (19 anos), Dmitry Dubovsky (18 anos). Todo o dinheiro arrecadado servirá essas pessoas.

Mas a repressão e a realidade na prisão também se aplicam às pessoas vivendo nos países ditos democráticos. Tento lembrar você disso também. Não há contradições entre ditaduras e democracias, são apenas as várias faces do totalitarismo capitalista global.

A contribuição recomendada para a publicação é de CZK 300, mas é possível contribuir com menos ou mais. Todos devem avaliar suas opções. Aceito pedidos pelo email lukynda (@) riseup.net. Publicarei uma lista de pontos de distribuição em breve. Uma versão em PDF do livro está publicada também para baixar e para distribuição sem fins lucrativos.

Fonte: https://lukasborl.noblogs.org/words-against-isolation-a-benefit-for-persecuted-anarchists-in-belarus/

Tradução > Sky

Conteúdos relacionados:

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2021/12/30/bielorrussia-sangue-em-suas-maos-informacoes-sobre-tortura-e-anarco-partisans/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2021/12/29/bielorrussia-apoio-aos-anarco-partisans-que-foram-sentenciados-a-penas-enormes/

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2021/12/24/bielorrussia-18-a-20-anos-de-prisao-para-anarco-partisans-bielorrussos/

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olhando para trás
meu traseiro cobria-se
de cerejeiras em flor

Allen Ginsberg

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[EUA] O Apoio Mútuo pode salvar o planeta. Nova edição do clássico de Kropotkin.

By on 4 de Fevereiro de 2022

Por Kim A. Broadie 

Uma resenha de Apoio mútuo: Um fator de evolução de Peter Kropotkin, ilustrado por N.O Bonzo, Introdução de David Graeber & Andrej Grubacic, introdução de Ruth Kinna, prefácio de GATS, posfácio por Allan Anliff. PM Press/Kairos 2021

Esta nova edição de ensaios antropológicos do naturalista e filósofo anarquista Peter Kropotkin Apoio Mútuo, de 1902, nos fornece insights chave necessários para prevenir nosso ímpeto de afundar em um suicídio planetário.

Seus estudos sobre os animais e sociedades humanas primitivas demonstram que o apoio mútuo é o fator mais importante na evolução de humanos e animais. A sociedade é uma arena onde somos naturalmente cooperativos e mutuamente solidários. É o Estado que cria conflitos. A instituição é coercitiva e um tumor maligno em cima da sociedade.

O livro demonstra os retrocessos do Estado nas cidades medievais livres européias onde as artes e a ciência floresciam entre os homens livres nas guildas que “emergiram do conceito de irmandade e unidade encorajados pela cidade”.

O que aconteceu? Ideias. Algumas delas que Kropotkin atribui à religião, à Universidade e aos magistrados. Estas instituições cujos interesses próprios defenderam por 200 anos que a segurança pública e os bens sociais apenas resultam de um Estado centralizado, justificando qualquer atrocidade.

O Apoio Mútuo é o princípio necessário para nossa sobrevivência. Kropotkin escreve que esta é a causa mais importante como fator evolutivo. Resultou em um ecossistema onde diferentes espécies ocupam diferentes nichos, reduzindo a competição entre indivíduos e grupos.

A humanidade criou um sistema que aumentou a competição entre indivíduos, corporações, e nações, resultando em batalhas sangrentas pelos recursos da terra. Os vencedores colhem os frutos, e os perdedores ficam com as sobras. Enquanto isso, nosso belo planeta é devastado.

Esta nova edição de Apoio Mútuo foi ilustrada maravilhosamente por um dos maiores artistas da atualidade, N.O. Bonzo. O leitor também apreciará a arte de GATS e comentários perspicazes de David Graeber, Ruth Kinna, Andrej Grubacic, e Allan Antliff.

> Kim A. Broadie kimbroadie.com

Fonte: Fifth Estate # 410, outono, 2021

Tradução > Alice Prin

Conteúdo relacionado:

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2021/04/16/eua-ajuda-mutua-tres-trabalhos-classicos-anarquistas-visionarios/

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A noite flutua
e as rosas dormem mimosas
aos beijos da lua.

Humberto del Maestro

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[Espanha] Com a reforma laboral, eles te exploram igual

By on 4 de Fevereiro de 2022

A máquina de propaganda foi colocada em marcha mais uma vez por todos os meios possíveis para apoiar a reforma trabalhista que os patrões e seus sindicatos amarelos concordaram com o governo atual. O que se pretendia que fosse uma revogação total permaneceu um lifting facial enquanto o panorama trabalhista mostra que está pior do que nunca.

Esta reforma afeta basicamente apenas dois aspectos: a temporalidade e os salários. Por um lado, limita as causas e a durabilidade dos contratos temporários, eliminando o contrato de trabalho e serviço. Ele não resolve a falta de contratos permanentes para trabalhadores temporários ou subcontratados, como as kellys (diaristas que executam trabalhos domésticos). Sem contratos permanentes, não há redução no emprego temporário e precário. Por outro lado, é dada prioridade, mesmo que apenas em matéria de salários, ao acordo mais benéfico entre o setor e o acordo da empresa ou entre o acordo da empresa contratada ou da empresa contratante.

Estas são as migalhas que nos são oferecidas, por meio de um placebo, quando com a Reforma anterior já se estimava que cerca de 80% dos contratos estavam em fraude da lei. Também não houve nenhuma mudança em nenhum outro aspecto relacionado com a reversão do barateamento e a facilidade de demissão ou com o estabelecimento da atualização salarial dos acordos de acordo com o custo de vida. Ressaltamos que o IPC aumentou 6% em 2021 e os acordos estão sendo assinados com aumentos de apenas 2%. Se a tudo isso somarmos o aumento da eletricidade e dos produtos básicos de consumo, a dificuldade de acesso a uma moradia digna e um aumento geral do custo de vida, a situação atual não merece nenhuma avaliação positiva. Também não devemos esquecer a taxa de acidentes existentes no trabalho com a falta de EPI (Equipamentos de Proteção Individual), máquinas deterioradas, altos índices de estudantes ou pacientes, etc…

Desde que o Estado está encarregado de mediar e legislar entre capital e trabalho, entre empresas e trabalhadores, ele tem sido mais a favor do primeiro do que do segundo. Desde então, toda a regulamentação trabalhista tem visado dividir nossas lutas por setor, por empresa, para estabelecer um quadro complexo e burocrático de relações, onde a delegação de funções sindicais a representantes e funcionários pagos da empresa ou do Estado tem precedência sobre as decisões coletivas e as decisões de baixo para cima nas assembleias. Onde o empregador sempre encontra uma maneira de gozar da impunidade para contornar a lei em vigor e se você se levantar, denunciar ou processar, a resposta é a demissão e um longo processo judicial. E quando o suposto consenso social é quebrado, os piquetes dos patrões trazem para fora seus tanques e seus bastões como em Cádiz, e quando não, com multas exorbitantes.

Diante de todos esses abusos, a CNT-AIT tem uma posição clara. Até a revogação total da Reforma Trabalhista de 2012, a abolição das ETT’s, a subcontratação, as horas extras, a abolição da demissão gratuita e a garantia de salários de acordo com o custo de vida, não poderemos falar de uma Reforma benéfica para a classe trabalhadora. Não compramos a fantasia de que os patrões podem ser detidos por um decreto do governo progressista da época. Os exploradores só podem ser detidos através de boicote, greve e sabotagem. Nossa história, nossa luta e nossa práxis diária nos mostram que para defender o que é nosso, nós só temos a nós mesmos. Que nenhum pacto nos escritórios alcançará o que sempre conseguimos vencer nas ruas. Organizando em assembleias em todos os locais de trabalho. Ao espalhar em todos os lugares a semente revolucionária de que um novo mundo é possível com base na autogestão de nossas vidas.

Fonte: http://cntaitcartagena.blogspot.com/2022/01/con-la-reforma-laboral-te-explotan-igual.html

Tradução > Liberto

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agência de notícias anarquistas-ana

Sobre a folha seca
as formigas atravessam
uma poça d’água

Eunice Arruda

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[Itália] Não aderir e sabotar

By on 4 de Fevereiro de 2022

É fácil bater as aves com o voo uniforme. – Baltasar Gracián, Oráculo Manual

Uma coisa é certa. A paz social está se tornando cada vez mais um tesouro cheio de infortúnios. Dois anos de “guerra contra o vírus” não passaram incólumes. As metáforas de guerra nunca são neutras ou aleatórias. Diante do Inimigo, é necessário cerrar fileiras, falar a uma só voz e isolar os desertores – não sendo possível atirar neles. Confinamentos, drones sobre cidades, florestas e praias, um general da OTAN como comissário extraordinário para a emergência, toque de recolher, passes, proibição de manifestações no centro da cidade, pancadas distribuídas democraticamente para carregadores logísticos, bem como para qualquer grupo de dissidentes que tentam se aproximar de um edifício institucional ou do TAV: a sequência não é acidental nem improvisada. Enquanto as ruas se enchem de uniformes e câmeras fotográficas, os corpos devem ser capturados sem exceção pela indústria tecnológica e seus produtos miraculosos. A linguagem do poder e seus acrobatas televisivos está se tornando cada vez mais brutal – precisamos de um Bava Beccaris, você se tornará um político verde, organizaremos vagões separados, somente os merecedores receberão tratamento gratuito… – enquanto o “antagonista” se vê desarmado, forçado a assumir premissas defensivas (se alguém afirma que Draghi expressa os interesses do capital financeiro internacional, ele acrescentará logo em seguida que esta não é uma visão conspiratória…). Tal condição de subjugação – e de comunicação de guerra, como um tecnocrata no clima de clareza lhe chamou – parece o contexto ideal para o uso internacional dos militares para trazer um pedaço do Afeganistão para a Europa. Exercícios do exército russo na fronteira com a Ucrânia, imagens de bunkers antiatômicos e alistamentos voluntários em Kiev, tropas da OTAN na Romênia, na Letônia e no Mar Negro. Quem pode descartar a possibilidade de que movimentos e ameaças diplomáticas não levem a armas? O limite dos interesses em jogo é recortado. A própria expressão “campo atlanticista e europeísta” não define de forma alguma um campo homogêneo, pois os objetivos da OTAN rompem equilíbrios políticos e econômicos dentro da Europa que são mais ou menos explícitos ou inconfessáveis (para os Estados alemães e franceses, e não apenas). O próprio governo italiano colabora de maneira submissa em manobras da OTAN, destacando caças-bomba na Romênia, tanques na Lituânia e porta-aviões no Mar Negro, mas os capitalistas da Enel, ENI, Banca Intesa e Unicredit continuam a fazer negócios com seus homólogos em Moscou. Ninguém quer um confronto EUA-Rússia, mas os Estados não vão onde querem, mas onde seu poder e a dinâmica estrutural de dominação e lucro em que estão baseados os levam. Dentro das infinitas variáveis, existe, no entanto, uma constante. A guerra – como um conjunto de meios que devoram seus supostos fins – precisa sempre de paz social. Não é, portanto, com refinadas análises geopolíticas que vamos deter os ventos da guerra, mas sim quebrando a frente interna, sabotando a unidade nacional, fazendo sentir o perigo do derrotismo.

Para confirmar isto, é suficiente levar o raciocínio ao contrário. O único momento em que as hostilidades entre os vários poderes são suspensas é quando há necessidade de alinhar os explorados, cuja revolta desafia os interesses de todos os senhores. Foi o que aconteceu com o envio dos militares russos para o Cazaquistão e a repressão sangrenta dos insurgentes de lá. Nesse caso, não houve direitos humanos, não houve autodeterminação dos povos e outras fumaças e espelhos em nome dos quais ficar indignado, condenado e ameaçado. Para explorar os imensos recursos do Cazaquistão, a ordem é necessária, podendo ser imposta mesmo com sangue – porque essa ordem é o único pedestal em que se baseia o choque internacional entre gangues estatais e capitalistas. Por outro lado, tem havido pouca conversa humanitária sobre o uso de armas pela polícia contra os amotinados em Rotterdam, ou sobre os cães soltos contra os manifestantes em Amsterdã (mas esses são nojentos “no vax”…). E é claro que não seria Biden quem reclamaria se o vizinho Trudeau – atualmente fugido para uma residência protegida – pusesse um fim ao gigantesco bloqueio do manu militari a Ottawa contra os passaportes vacinais.

Se a situação na Ucrânia se precipitasse, estaríamos errados ao pensar que a grande maioria da população aqui seria contra a guerra, como tem sido no passado. Não apenas porque a destruição de toda a lógica com a qual milhões de cérebros foram agredidos nos últimos dois anos deixou seus rastros. Mas também porque, à medida que as contas aumentam diante da crescente pobreza, o Inimigo será aquele que pode ser culpado pelos aumentos de preços. Além disso, a atmosfera não muda um pouco à medida que o som das armas se aproxima. Uma certa ferocidade compensa as falhas no raciocínio.

É urgente e necessário tomar antecipadamente as ruas contra a guerra crescente (e pela retirada das tropas italianas de todas as frentes). Já vimos como, em nome da Emergência, o sem precedentes pode se tornar cotidiano. Tendo aceitado certas premissas, a solução mais eficaz ganha então. A digitalização da sociedade, que é uma fuga de energia intensiva bem como anti-humana, traz consigo novas guerras sobre recursos. A indústria técnica e militar estão cada vez mais fundidas, suas tendências se tornando cada vez mais desproporcionais à medida que seus cálculos e meios se tornam mais e mais mecanizados. As “visões do mundo” estão agora incorporadas em dispositivos tecnológicos, nos movimentos automáticos das finanças, nos resultados dos laboratórios.

Sejam quais forem as palavras de ordem com as quais tomarmos as ruas, levando de volta a polícia, que hoje são os mestres do campo, não será simples nem indolor. Qualquer que seja o terreno ou o ângulo de ataque considerado prioritário, não é possível escapar das sirenes do militarismo sem abandonar a “guerra contra o vírus”, que é cada vez mais abertamente uma guerra contra nós mesmos e contra o que mais a história humana ainda contém.

Fonte: https://ilrovescio.info/2022/02/02/non-aderire-e-sabotare/

Tradução > Liberto

agência de notícias anarquistas-ana

Sempre perseguido
o grilo fica tranqüilo
cantando escondido.

Luiz Bacellar

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Vídeo | Moïse Kamagambe e a Dupla Opressão do Sistema Judicial – com Facção Fictícia – Vozes Anarquistas #8

By on 4 de Fevereiro de 2022

Neste episódio de Vozes Anarquistas, o coletivo Facção Fictícia comenta sobre a morte do imigrante congolês, Moïse Kamagambe, assassinado brutalmente na Barra da Tijuca, no Rio de Janeiro, e seus desdobramentos.

>> Assista o vídeo (02:13) aqui:

https://antimidia.org/moise-kamagambe-e-a-dupla-opressao-do-sistema-judicial-com-faccao-ficticia/

>> Assista outros vídeos da série Vozes Anarquistas em:

https://antimidia.org/series/vozes-anarquistas/

agência de notícias anarquistas-ana

Este álbum de fotos:
Também as traças se nutrem
De velhas lembranças

Edson Kenji Iura

 

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[Porto Rico] Estátua de invasor espanhol é derrubada em San Juan, grupo anarquista assumiu a autoria da ação direta

By on 3 de Fevereiro de 2022

A estátua de Juan Ponce de León, colonizador e invasor espanhol, foi derrubada em San Juan na manhã de 24 de janeiro, no mesmo dia da chegada do Rei Filipe VI da Espanha. O grupo Fuerzas Libertarias de Borikén reivindicou a responsabilidade pela ação.

“Em vista da suposta visita do Rei da Espanha, Felipe VI, a Porto Rico e a escalada dos invasores gringos que tomam conta de nossas terras, queremos enviar uma mensagem clara: Nem Reis, Nem Gringos Invasores; Borikén é nosso. Juan Ponce De Leon, que foi o primeiro governador imposto pela tirania da Espanha há mais de 500 anos, representa o pior. Ele foi o líder do esmagamento de nossos antepassados taínos que resistiram sob a liderança de Agüeybaná El Bravo. A história não foi bem contada, mas a geração que não é deixada para trás está vindo em resgate e lutaremos com orgulho como os povos originais de Borikén”, advertiu o grupo.

agência de notícias anarquistas-ana

Sobre o varal
a cerejeira prepara
o amanhecer

Eugénia Tabosa

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[EUA] Firestorm Books & Coffee, uma livraria radical

By on 3 de Fevereiro de 2022

Firestorm Books & Coffee é uma livraria radical coletivamente gerida e um espaço de eventos da comunidade em Asheville, no oeste da Carolina do Norte. Desde 2008 apoiamos movimentos de base na Appalachia do Sul enquanto desenvolvemos um local de trabalho à base da cooperação, empoderamento e equidade.

Missão

A missão da Firestorm é demonstrar a viabilidade e a conveniência de um local de trabalho baseado na cooperação livre. Buscamos sustentar e nutrir nosso coletivo através de trabalho gratificante, empoderamento pessoal e compensação equitativa, enquanto fornecemos um centro para o pensamento e cultura anarquista no WNC.

Sobre a FireStrom

Abrimos a Firestorm Books & Coffee em maio de 2008, como um negócio cooperativo e autogerido. Através da operação de uma livraria singular, nosso coletivo almeja prover um espaço comunitário, literatura crítica e um modelo econômico alternativo baseado em princípios cooperativos e libertários. Em 2014, mudamos nosso projeto de sua localidade original no centro de Asheville para um lugar maior na Rodovia Haywood, em West Asheville.

Na 610 Haywood Road, você encontrará uma mistura única de materiais incomuns, subculturais e publicados independentemente. Temos títulos da AK Press, PM Press, Chelsea Green Publishing, Feral House, Autonomedia, Pioneers Press, entre muitas, muitas outras. Além disso, realizamos uma grande variedade de eventos, oficinas, exibição de filmes, eventos beneficentes e apresentações. Durante o dia, servimos café orgânico e com preço justo, chás e doces veganos deliciosos feitos na comunidade local.

Nossa cooperativa opera sem chefes ou supervisores, dependendo ao invés disso de estruturas de equipe bem desenvolvidas. O processo de decisão é alcançado “horizontalmente”, usando um processo formal de consenso em que cada participante tem voz igual. Esse ambiente colaborativo cria um local de trabalho de mais empoderamento e apreciação, enquanto fortalece o negócio em si.

A estrutura de propriedade que necessitamos nos exclui da aplicação ao status 501(c)3, sem fins lucrativos; contudo, estamos comprometidos com um modelo que não é feito para lucros e reinvestimos 100% de nossos ganhos na comunidade, uma vez que podemos sustentar nosso trabalho com o equivalente de um salário suficiente para viver.

firestorm.coop

Tradução > Sky

agência de notícias anarquistas-ana

lua mínima
a tarde minguante
abre um sorriso

Alonso Alvarez

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[Portugal] Emma Goldman. A Anarquista Genial

By on 3 de Fevereiro de 2022

Publicado pela Antígona, a autobiografia de Emma Goldman (1869-1940) Viver a Minha Vida chegou aos leitores portugueses na íntegra em Outubro último. com tradução e prefácio de Luís Leitão.

Dividida em dois volumes veio a lume pela primeira vez em 1931, embora segundo a autora à época, a um preço elevado para o público a que se destinava: os proletários.

São sempre os proletários aqueles a quem Goldman se destina, a quem quer dar voz e devolver a dignidade.

Mas por estranho que pareça, talvez devido em parte aos efeitos nefastos da Grande Depressão, por melhores que tenham sido as críticas, as vendas não foram significativas. Daí, só em 1960 a Dover Publications ter editado em fac-símile a primeira edição americana.

Oriunda de uma família judaica severa e hostil de Kovno, Lituânia, na altura sob a alçada do Império Russo, Goldman emigra aos vinte anos com a irmã mais velha no vapor Elbe rumo aos Estados Unidos, “a terra dos homens livres e a pátria dos bravos”.

Mas quando lá chega confirma com os seus próprios olhos que a Terra Prometida não era o sonho de pátria que idealiza, mas sim o lugar onde é levada a tomar junto de Alexander Berkman, o seu Sasha, as dores dos anarquistas de Chicago que lutavam pelas oito horas laborais. Essa luta pacífica que pouco depois deu lugar à tragédia de Haymarket seria o seu escudo revolucionário e serviria de base para fundamentar aquele que seria o seu primeiro comício público. Goldman nesse comício tornar-se-ia a primeira mulher oradora do movimento anarquista alemão na América.

Toma então como sua a causa destes oito trabalhadores, que acabaram injustamente condenados e enforcados em 1887 e quando morre exige ser enterrada junto deles. George Bernard Shaw após esta tragédia enviou um telegrama para o Supremo Tribunal do Illinois com a seguinte frase: “Se o estado do Illinois precisava de perder oito cidadãos, teria sido melhor que se tivessem perdido oito membros do vosso tribunal.” De nada terá valido este telegrama, muito provavelmente até piorou a situação. Mas não foi esta única causa que Goldman defendeu, a ela se somaram outras tantas cruciais como a de Homestead por exemplo, a recolha de fundos para a libertação de presos políticos russos, de Sacco, Vanzetti, a formação de uma imprensa clandestina de literatura anarquista na Rússia ou ainda a montagem de um atelier de costura cooperativo concebido para promover conferências, organizar peças de teatro, e angariar fundos monetários para a propaganda.

“Um grande ideal, uma fé ardente, uma determinação em dedicar-me à memoria dos meus camaradas martirizados, em tornar minha a sua causa, em dar a conhecer ao mundo as suas admiráveis vidas e as suas heróicas mortes.”

Igualmente heróica e admirável também acabou por ser a sua vida. Neta de uma contrabandista, reprimida e maltratada na infância pelos pais e rejeitada pela família depois de se divorciar pela segunda vez do mesmo marido, nunca lhe faltou coragem para partir à desfilada ao combate do catecismo capitalista. Formou-se em costura e enfermagem. Posou nua para um retrato de um pintor anarquista, encabeçou com Sasha, um atentado contra Henry Clay Frick, o inflexível presidente do monopólio do sector siderúrgico americano e viu-se afastada do seu companheiro durante os catorze anos em que este esteve preso. Em 1917 também ela é presa em Blackwell’s Island durante dois anos, agora com Sasha, e em 1919 são os dois deportados para a Rússia bolchevista. É na prisão que conheceu “de perto as profundezas e complexidades da alma humana”, que se confrontou com a fealdade e a beleza. “Ao enviar-me para a Penitenciária de Blackwell’s Island o estado de Nova Iorque não poderia ter-me prestado melhor serviço!”.

Sabemos que pagou a peso de ouro o vermelho anárquico da bandeira que envergou, e que nunca baixou a cabeça ao longo do seu percurso tão alcantilado e doloroso, porém, recuemos agora até à sua chegada à América.

Goldman arranja o primeiro emprego a cozer sobretudos dez horas e meia por dia por dois dólares e cinquenta por semana, ela que já trazia de Vassilevky Ostrov um longo curriculum a costurar luvas e xailes. Tempos mais tarde divide o tecto com dois dos três homens que mais a haviam de a fascinar. Sasha, destemido, guerreiro, possessivo e de pés bem assentes na terra, e Fedya, o amigo artista, pintor, meigo e sensível. Dois homens igualmente anarquistas, atraentes, jovens, mas inteiramente diferentes.

Johan Most, o homem-ídolo, editor intransigente do jornal anaquista Die Freiheit, seu mestre e guia, bastante mais velho completará platonicamente esta trilogia amorosa. Mas sem dúvida, dos três, seria Sasha o grande companheiro de toda a sua vida. Quem a ajudou a rever este livro, quem lhe deu a conhecer Nova York e as irmãs Minkins, duas russas judias que se tornariam suas amigas inseparáveis. Por ironia, Most que se apaixonou por Emma, viria a casar e a ter um filho de uma das duas irmãs e viria a ser opositor de Sasha.

De qualquer maneira, Goldman esteve sempre dividida entre estes homens. Entre estes e outros que depois se somariam. Porém, entre ataques de fúria, desejo, divergências várias, ciúmes, amor e ressentimentos, nas suas entrelinhas percebemos claramente que talvez nunca tivesse sabido em nenhum deles distinguir a atracção pelo homem e pelo revolucionário.

Percebemos também o quanto isso lhe custou por diversas vezes a quebra do seu ânimo. Mas de uma coisa podemos estar certos, as suas dúvidas nunca custearam o ofício talhado e rigoroso da sua escrita.  E também nós, ao lermos a sua vida, muitas vezes não saberemos distinguir a atração que sentimos pela mulher e pela revolucionária, porque as duas se fundem em grande parte a todo o momento.

Heróica, anarquista, contestatária. Livre, culta, ateia. Preferia rosas na mesa, a diamantes no pescoço. É esta a “mulher mais perigosa da América”. Quem a apelidou desta forma foi Edgar Hoover, o homem que a quis ver à força longe de solo americano. Ao certo, não saberemos se foi ou não a mais perigosa, mas estamos mais do que convencidos, de que foi a que mais ideais defendeu e das que mais se viu perseguida pelas autoridades.

Perseguir e ser perseguida, é esta a dupla face da sua lâmina. Uma lâmina afiada pronta a rasgar convenções monopolistas, cruéis, desiguais e incapacitantes. Fossem elas quais fossem. Sociais, ideológicas, económicas ou morais.

A caridade, o antimilitarismo, a liberdade de expressão, a emancipação feminina, as artes, o teatro, a dança, o controlo de natalidade, a homossexualidade são temas que faziam parte do seu espólio discursivo. Um discurso que ainda nos dias hoje se mantém actual. “A ignorância é o factor mais violento de uma sociedade.”

Podemos ler nos seus agradecimentos uma nota que merece especial atenção. É que estas memórias foram escritas de cabeça, isto é, sem moletas factuais e históricas a ampará-la. Isto porque Goldman escreveu este livro em Saint-Tropez numa casa alugada pela amiga Peggy Guggenheim, longe dos seus livros, da colecção de sua autoria da revista Mother Earth publicada mensalmente entre 1906 e 1917, de documentos e notas cruciais confiscados pelas ferozes e implacáveis rusgas do departamento da justiça americano. Então como conseguiu escrever a vida que viveu tão fidedignamente?

Pois bem, Goldman lembrou-se de contactar todos os seus amigos, camaradas políticos, historiadores, a sobrinha Stella Balantine e confidentes com quem se tinha correspondido para poder conseguir reunir os dados necessários à sua missão.

Dura, crítica, comovente, justa. É assim que a vamos encontrar nestes cinquenta e seis capítulos.

Esperança num mundo menos desumano; a resistência à guerra; o colectivismo social; a luta pelo despertar das massas; discursos políticos tumultuosos; manifestos; oradores exímios; conferências várias; greves laborais; combate à exploração; aos castigos corporais nas escolas. A atmosfera pesada dos sindicatos e do jornal Freiheit; os métodos de propaganda; o patriotismo exacerbado; um pêndulo revolucionário inflamado, são parte do que podemos encontrar nestas mil páginas. Mas perguntar-se-á o leitor como é que tanta agitação e tantos conflitos laborais poderão trazer a esta autobiografia tamanha grandiosidade?

Porque Goldman entre tanta retórica combatente e propagandista consegue imprimir uma textura calorosa, íntima e cativante. Porque em nenhum momento os seus relatos e as suas referências se tornam mecanicistas, repetitivas, baças ou a sua inspiração desvanecida.

A sua linguagem imagética revela-se magnetizante e fresca e por isso a cada passo nos vemos a seu lado a ouvi-la cantarolar as suas músicas em alemão ou russo pelo Central Park ou a comungar os versos dos seus poetas revolucionários: Freiligrath, Herwegh, Schiller, Heine ou Borne.

Mesmo que muitos desses versos e muitos desses poetas, nomes de camaradas seus e outros artistas sejam desconhecidos pela maioria dos portugueses, eles emanam algo de eletrizante e misterioso ao mesmo tempo.

A imagética da sua linguagem resgata-nos para perto de si a cada descrição. Faz-nos estar a seu lado em cada comício, junto a si às cavalitas do camponês Petrushka, na perigosa travessia das águas geladas do Nemen a bater o dente de frio com o irmão mais novo ao colo, ou em plena Rua 14 no meio de prostituas, na noite em que desesperada financeiramente depois de ter costurado a sua própria lingerie e espartilho, se decidiu tornar uma delas para ajudar financeiramente Sasha na sua Causa. “Enquanto me atarefava a preparar a minha toilette, pensava em Sasha. Que diria ele? Aprovaria o que estava a fazer? De certeza que sim. Ele sempre insistira que os fins justificam os meios, que o verdadeiro revolucionário não recua perante nada quando se trata de servir a sua causa.”

Goldman acabou por não se prostituir. O único homem que a abordou nessa noite de 16 de Julho de 1892, ‘um salvador de almas’, gentil e delicado mandou-a para casa depois de lhe dar 10 dólares e dizer que não via nela “nenhuma queda para a prostituição”.

Estas são apenas algumas das muitas passagens marcantes que delinearam o percurso da criança que nunca teve uma boneca à mulher a quem nunca faltaram missões, garra e coragem.

Ally Fogg escreveu num artigo publicado no The Guardian a respeito de Goldman, que o que mais o alarmou nas memórias desta feminista e nos seus discursos foi o facto de Goldman não ter tido pudor em mudar de atitude ou de opinião quando assim o achou necessário. Fogg confessa que “Com uma carreira política de mais de 50 anos, não é difícil encontrar posições das quais possamos discordar. Mas as suas próprias opiniões mudaram, principalmente sobre o valor da violência política. Não há vergonha em tais reviravoltas. Talvez a sua observação mais importante seja a que vem no seu primeiro volume: ‘O anarquismo é uma força viva nos assuntos da nossa vida criando constantemente novas condições. Os métodos do anarquismo, portanto, não incluem um programa blindado a ser executado em todas as circunstâncias. Os métodos devem crescer a partir das necessidades económicas de cada lugar e clima, e das exigências intelectuais e temperamentais do individuo.'”

Venerada por uns, odiada e acusada de blasfema, herética, pecadora por outros. Devíamo-nos questionar, tal como o historiador e activista Howard Zinn (1922-2010) o fez porque é que não estudamos esta mulher na escola. Porque é que ela e episódios como a tragédia de Haymarket não vêm nos nossos manuais escolares de história quando esta mulher foi das personalidades mais importantes e carismáticas do século XX.

Nesta autobiografia revivemos a sua vida cadenciada por altos e baixos. São muitos os momentos de alegria, ansiedade, ira, excitação, porém, nenhum momento da narrativa é sensacionalista, muito menos febril, isto é, não há picos de intensidade ao longo destes capítulos porque todo o seu encadeamento é fluído e estruturado. Cada palavra é em si mesma inevitável e agitadora.

Goldman dividia os homens em duas categorias, os ‘vulgares e os idealistas’. Quando se encontrou com Lenine, este alegou-lhe que a América dividia os anarquistas também em duas categorias: os filosóficos e os criminosos.

Esta autobiografia transporta-nos para um destino longínquo.  Lugares que não conhecemos, onde o dramatismo jamais abriu valas. Lugares onde os leitores que se propõem a esta viagem estão também divididos em duas categorias. Os que pernoitam nesses lugares mesmo sentindo que por vezes estes se estilhaçam debaixo dos seus pés, e aqueles que só os atravessam ao largo. De passagem.

Fonte: https://sol.sapo.pt/artigo/760139/emma-goldman-a-anarquista-genial

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agência de notícias anarquistas-ana

chuva e sol,
olhos fitando os céus –
arco-íris ausente.

Rosa Clement

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[Grécia] A Organização de Ação Anarquista vem travando uma Guerra contra a Polícia em Tessalônica

By on 3 de Fevereiro de 2022

Por WannabeWonk | 06/12/2021

Em Tessalônica, Grécia, Direct Action Cells (DAC) atacou a residência de oficiais da polícia após declarar guerra a Polícia Helênica [1]. A Organização de Ação Anarquista (OAA), como é conhecida a célula da DAC de Tessalônica, publicou o nome e endereço de 21 oficiais ativos. Em 21 de Novembro, OAA publicou comunicados assumindo o ataque contra a casa de dois agentes, na manhã de 15 de Novembro, onde se descreve um “ataque explosivo de baixa potência” – os mesmos IID [2] utilizados pela DAC em ações anteriores.

O comunicado cita Nikos Sampanalis, o homem de 20 anos, de etnia romani, assassinado pela polícia em 22 de Outubro, após ser perseguido por supostamente dirigir um carro roubado.

O ataque veio logo após o mais recente escândalo envolvendo policiais locais, com crimes de abuso sexual e tráfico de pessoas. Em Novembro, um policial de 29 anos foi acusado de abusar de sua filha de quatro anos, meses antes outro policial foi acusado de prostituir sua filha adolescente e mante-la em cárcere privado.

O comunicado cita que em Julho, a OOA publicou o nome e endereços de policiais, os quais chama de “cafetões” e “assassinos uniformizados”, linguagem que aparece novamente no comunicado mais recente:

Em Julho, nós efetuamos um ataque expondo ao público 21 policiais gregos […]. Meses atrás, nossos atos encontraram nossas palavras. A História nos mostra, assassinos e torturadores sempre irão sofrer na mão da violência revolucionária, a verdadeira justiça. É por isso que atacamos aos descendentes políticos dos torturadores do golpe, poucas horas após o aniversário do massacre de 73, como um tributo pela memória dos mortos na Politécnica.

Essa última frase se refere ao massacre de dezenas de pessoas durante protestos estudantis contra o Regime dos Coronéis, 17 de Novembro de 1973, que todos os anos é relembrado na Grécia e geralmente termina com conflitos violentos entre a polícia e os revoltosos.

Curiosamente, por ter começado a mirar diretamente a polícia, no comunicado a OAA cita um infame ataque armado contra uma estação da polícia em Nea Iona, realizado pela geração anterior de grupos de guerrilhas urbana anarquista, em 2007.

“…Para todos aqueles que defendem a normalidade social e a paz entre as classes, que, em toda revolta social, grande ou pequena, tenta marginalizar a parcela dos mais dinâmicos e politicamente ousados, que para eles são sempre “uma minoria” e “agem contra uma maioria pacifista”, nós devemos lembrar que a história das lutas sociais e de classe é escrita por pessoas determinadas a combater por seus ideias. Por pessoas que, mesmo que poucas em números, conseguem conectar, inspirar e mobilizar muitos mais, que conseguem ditar os termos da luta e criar legados para novos, maiores e mais decisivos esforços.” – Revolutionary Struggle – Ataque armado na estação de Perissos.

Revolutionary Struggle foi formado em 2003 e quase imediatamente pisou nos calos da infame organização terrorista vermelha, 17 de Novembro, após essa ter se desarticulado em 2002.

O comunicado da OAA conclui por reafirmar o chamado para a criação de uma rede de violência revolucionária, apesar dos riscos cada vez maiores:

…esse conflito será violento, ilegal, militante e radical, sem compaixão por nenhum deles, usando de todos os meios para a punição adequada à tirania.

Camaradas lutadores, nós chamamos pelo seu apoio na prática da guerra revolucionária que travamos. Ergam as ferramentas que desafiam na prática a dominação do inimigo. Crie novos grupos, organizações, células de formação radical e violência revolucionária. Reenergizem o diálogo público unindo nossas resistências militantes e apoio ativo as redes de violência revolucionária que estão travando batalhas com suas forças, grandes e pequenas. Com memória insurgente por cada um dos mortos pelas mãos da polícia e por todo prisioneiro da guerra social e de classe. Nós convidamos você a seguir pelo caminho da guerra. Onde a vida se torna verdadeiramente significativa, encontrando a responsabilidade pelo dever histórico. A tarefa da subversão e da revolução.

O comunicado reitera a indignação dos autores ao assassinato de Sampanis pela polícia, e a morte do imigrante grego que estava sob custódia da polícia Alemã no começo do ano. No que está se tornando uma onda entre os anarquistas gregos, os autores também mencionam a morte de George Floyd sob a custódia da polícia de Minneapolis, no ano passado, uma comoção pública que foi a centelha para meses de protestos violentos por todo os EUA em 2020. No último Outono, o anarquista e até então fugitivo Dimitris Chatzivasileiadis, repetidamente invocou o assassinato de George Floyd em um comunicado onde chamava por uma “semana de vingança” após o antifascista Michael Reinoehl [3] ser assassinado por uma força tarefa da polícia federal dos EUA, em meio os protestos de 2020. Chatzivasileiadis foi preso em Agosto, após meses foragido.

Nós temos o direito à revolta e a sermos determinados. E isso nos basta. Em Pireau seu nome era Nikos Sampanis; em Wuppertal, Gorgos Zantiotis; em Minneapolis, George Floyd. Em tantos outros lugares, ele nem nome tem, é apenas sangue nas mãos dos policias. Em centros de detenção, prisões e hospitais psiquiátricos, em bordas e cercas em Belarus, no Mar Egeu… Por essa sangrenta lista de vítimas da República, que cresce dia após dia de abusos, torturas e execução, uma só palavra ecoa: VINGANÇA!

Ataque sem misericórdia as forças de seguranças

Fogo as casas, estações de polícia e ministérios

No que já é um elemento bem estabelecido entre anarquistas gregos, o comunicado encerra com uma nota em homenagem ao anarquista chileno Kevin Garrido Fernández, que foi assassinado-esfaqueado enquanto estava sob a custódia da polícia, em 2 de Novembro de 2018.

Fonte: https://thewannabewonk.substack.com/p/the-organization-of-anarchist-action

Tradução > 1984

Notas do Tradutor:

[1] 17 Julho 2021.

[2] Improvised Incendiary Devices

[3] Michael Reinoehl foi um ativista antifascista, assassinado pela polícia de Portland em Agosto de 2020.

agência de notícias anarquistas-ana

A ociosa espada
sonha com suas batalhas.
Outro é meu sonho.

Jorge Luis Borges

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Lançamento: “Ferramentas para Autonomia” – por Cultive Resistência

By on 3 de Fevereiro de 2022

Ferramentas para autonomia não é somente um livro.

Começamos a rabiscar suas primeiras linhas a mais de 10 anos atrás e suas primeiras páginas foram ao mundo ainda na versão zine, xerocado e circulando de mão em mão.

A ideia original era de escrever 10 zines que se completariam e ao final uniríamos estes 10 zines em uma única publicação.

Nele teríamos textos próprios e também traduzidos, vindo de outras realidades anarquistas do mundo. Estes são textos escritos por muitas mãos e de diversos locais.

Mas a vida nos guiou para muitos outros lugares e ações, e os zines iam sendo feitos em tempo lento e, até o começo da pandemia de covid 19, em março de 2020, tínhamos apenas 3 deles prontos e decidimos que aquela era a hora de acelerar o processo, na contra mão da paralisação do mundo, terminar os 10 capítulos e lançar ele nesta versão.

Em suas 320 páginas, impressas em papel reciclado, você encontrará um resgate de diversas experiências e ideias de resistência e liberdade que se espalharam pelo mundo.

Punks, anarquistas, feministas, indígenas, moradoras de espaços ocupados, pessoas, compartilham experiências de luta inspiradoras nestes pedaços de papel, elas mostram que, se o capitalismo tem suas armas, nós também temos as nossas: – Solidariedade, apoio mutuo, consenso, ocupações, ação direta, plantar nossa comida, cuidar dos nossos resíduos, boicotes, fazer nossa própria mídia, cuidar da nossa saúde, saber resolver nossos conflitos, são algumas delas.

Ferramentas para autonomia não tem a intenção de ser um manual de como fazer as coisas, pois isto cada pessoa pode desenvolver sozinha ou com sua comunidade. O que queremos aqui é mostrar que pessoas pelo mundo já fizeram ou fazem da sua vida algo rebelde e revolucionário, plantando sementes que se transformam em florestas pelo mundo inteiro.

Ferramentas Para Autonomia

320 páginas

Valor: R$ 50,00 com frete grátis para todo país.

Para comprar acesse: cultiveresistencia.org

agência de notícias anarquistas-ana

Noite de verão,
cadeiras na calçada,
assunto: calor.

José N. Reis

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“A Política Parlamentar no Movimento Socialista” | Errico Malatesta

By on 3 de Fevereiro de 2022

I.

O sufrágio universal

Antes de examinar a influência que o parlamentarismo exerceu no movimento socialista, é bom estudar o sufrágio universal, quer como princípio de vida política, quer como instrumento de emancipação; pois foi ele que, dando ao parlamentarismo ― essa forma política própria do regime burguês ― a consagração dum suposto consenso popular, fez com que um certo socialismo pudesse achar a ocasião, procurada ou não, de descer ao terreno parlamentar e assim corromper-se e aburguesar-se.

Se entre as instituições políticas que regem ou podem reger as sociedades humanas há alguma que pareça inspirar-se no princípio de justiça e de igualdade, e que tenha excitado e ainda excite vivas esperanças entre os amigos do progresso, com certeza é a do sufrágio universal.

O sufrágio universal, segundo os seus defensores, fechava para sempre a era das revoluções e abria o caminho às reformas pacíficas, feitas no interesse de todos e por todos consentidas. A legislação punha-se ao nível da civilização e, sempre modificável, corresponderia sempre às necessidades e às vontades de todos, ou pelo menos, da maioria dos homens. A opressão e a exploração da grande massa da humanidade por parte dum pequeno número de governantes e de possuidores já não tinha razão nem meio de existir; e, se na verdade a miséria do maior número não era uma inelutável lei da natureza, mas um facto social que a sociedade podia corrigir, desapareceria a miséria com todas as dores e todas as degradações que gera.

E, concordemos, à primeira vista pode parecer que a coisa deve ser assim mesmo.

Na atual sociedade tudo é regido por leis. Quem faz as leis são, em última análise, os deputados. Os deputados são nomeados pelos eleitores: portanto são os eleitores, ou, com mais rigor, é a maioria dos eleitores, quem manda e dispõe de tudo. E como os trabalhadores são o grande número, indo votar, seriam os árbitros da sua sorte e da situação geral.

Mas contra este raciocínio, aparentemente tão simples e claro, estão os fatos com sua prepotente eloquência.

Há países em que o sufrágio universal existe e funciona regularmente há muitíssimo tempo; há-os que viram alternadamente estabelecido, abolido, restabelecido o sufrágio universal; e as condições morais e materiais do povo continuaram sendo sempre as mesmas.

Basta conhecer um pouco a história e a estatística, ou ter simplesmente viajado um pouco, ou ler pelo menos os jornais de qualquer cor, para ver que o sufrágio universal, mesmo sem o travão dum rei ou dum senado, ainda com o complemento do referendum e da iniciativa popular (como na Suíça), nunca e em nenhum lugar serviu para melhorar a sorte dos trabalhadores.

>> Para ler o texto na íntegra, clique aqui:

https://ultimabarricada.wordpress.com/2022/01/19/a-politica-parlamentar-no-movimento-socialista-errico-malatesta/

agência de notícias anarquistas-ana

nas ondas cintila o luar.
longas algas,
verde cabelo do mar

Alaor Chaves

 

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