Por Eduardo Montagut
Os libertários espanhóis proeminentes pertenciam à Maçonaria. Muitas dessas figuras tinham muitos pontos em comum com a Ordem, tais como tudo relacionado ao livre pensamento e à fraternidade universal, bem como o fato de não pertencerem a organizações de qualquer tipo e, portanto, não poderem gerar possíveis incompatibilidades como poderia ocorrer com o socialismo ou o comunismo, que eram muito mais estruturados. Víctor Guerra, por sua vez, considera que esta relação foi baseada em dois fatores. Primeiro, por causa da natureza anticlerical da Maçonaria e, segundo, por causa do que ele chama de “visão secularizada do messianismo de ambos os grupos, que os leva a forjar laços a fim de se constituírem como uma alternativa totalizante”, e que ambos beberiam da fonte do Iluminismo.
Assim, Rafael Farga Pellicer, Anselmo Lorenzo, Fermín Salvoechea e Ferrer i Guardia foram exemplos proeminentes de homens que abraçaram as ideias libertárias e foram maçons libertários. Frank Mintz explica no caso da Ferrer i Guardia que seu status como maçom o levou a defender uma espécie de sindicato entre a burguesia ateísta de esquerda e o movimento operário.
Na véspera da Guerra Civil, assim como o socialismo de Madri estava debatendo a incompatibilidade de pertencer ao Partido e ser maçom, o Congresso de Zaragoza da CNT aprovou uma resolução proibindo os maçons de ocupar cargos. Em qualquer caso, havia um número significativo de anarcossindicalistas que eram maçons, como Manuel Fabra, para dar um exemplo de uma figura ativa. Mas note que a questão surge quando existe uma organização, neste caso um sindicato, portanto, a questão da incompatibilidade poderia ser levantada. Nem parece que foram gerados conflitos de consciência, algo que aconteceu com os comunistas maçônicos.
Na FAI, a relação com a Maçonaria também foi debatida em meio à guerra civil. A este respeito, a controvérsia ocorrida no Grupo Orto em junho de 1937 é extremamente interessante. Duas posições se chocaram, embora, para dizer a verdade, nenhuma resolução tenha sido alcançada no final. Para alguns dos primeiros intervenientes, não só a filiação a ambas as organizações não era incompatível, mas até mesmo os camaradas preparados eram encorajados a se filiarem à Maçonaria, pois dessa forma aprenderiam muitas questões sobre quem estava puxando os cordões da política internacional, demonstrando uma concepção baseada em um dos mais proeminentes preconceitos sobre a Maçonaria, e que, como sabemos, era compartilhada por setores ideológicos muito distantes da esquerda. Neste debate, Eleuterio Quintanilla, líder anarquista que havia sido maçom, assim como educador e discípulo de Ricardo Mella, falou sobre o caráter da maçonaria, defendendo a compatibilidade dos dois mundos, dando exemplos de anarquistas que foram maçons. Niceto de la Iglesia, por sua vez, teve uma visão contrária porque não entendia como os anarquistas podiam coexistir com os maçons que na vida política e social haviam tido um desempenho desastroso, provavelmente em referência aos políticos e empresários. O debate continuou entre os dois, mas o Grupo decidiu que, por enquanto, nenhuma decisão seria tomada.
Sobre a Maçonaria e anarquismo na Espanha, e sem intenção de exaurir o tema, podemos consultar as seguintes obras:
P. Sánchez i Ferré: “Maçoneria, anarquisme i republicanisme, em V.V.A.A. I Jornades sobre Moviment Obrer a l’Arús, Barcelona, 1991, págs. 31-38; do mesmo autor, “Anselmo Lorenzo anarquista y masón”, em Historia 16, nº 105, 1985, págs. 25-33, e, por fim, “Francesc Ferrer i Guardia i la maçoneria. Una aproximació crítica (1901-1910”, em Revista de Catalunya, nº 50, 1991, págs. 81-92.; J. Ruiz Pérez, “Masonería y posibilismo libertario: la actividad masónica de Marín Civera, en J.A. Ferrer Benimelli, coord; La masonería en Madrid y en España del siglo XVIII al XXI, Zaragoza, 2004, págs. 1.005-1.021; Víctor Guerra “Anarquistas francamasones en Asturias”, publicado em 2003 pela Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo, e disponível na internet. Do mesmo autor, “La escuela neutra. Historia de la masonería en Gijón. Siglo XX”, na página da Maçonaria nas Asturias; E. Olivé Serret, “El moviment anarquista català i la francmaçoneria a l’ultim terç del segle XIX. Anselmo Lorenzo i la lògia Hijos del Trabajo”, em Recerques: Història, economía i cultura, nº 16, 1984, págs. 141-156; J.L. Gutiérrez Molina, “Masonería y movimiento obrero: Vicente Ballester y la Logia Fermín Salvoechea (1926-1930), em Papeles de Historia, nº 3, 1993, págs. 83-93; e, por fim, Frank Mintz, Autogestión y anarcosindicalismo en la España revolucionaria, Madrid, 2006, pág. 56.
Eduardo Montagut. Doutor em História. Autor de trabalhos de pesquisa sobre História Moderna e Contemporânea, assim como sobre Memória Histórica.
Tradução > Liberto
agência de notícias anarquistas-ana
sob o último sol,
ave beija a face do lago;
o espelho trêmulo se arrepia.
Alaor Chaves
Viva a revolução espanhola e viva a anarquia!
bom texto!
posição lúcida. organização anarquista com marca registrada? pedindo ação do estado contra trabalhadores? opa, pera lá caceta!
Comunistas, Capitalistas e Anarquistas e a servidão voluntária. Mas... A hora mais escura é logo antes do amanhecer. (Provérbio árabe)
História sensacional! Desconhecia completamente essas informações.